凛然碎身留清白

【教学目标】

1.正确无误读，流畅不卡壳；掌握生字“焚”；理解重点词语、诗句的含义。

2.能借助资料，感受古诗的意境美，感悟作者借石灰表达“要留清白在人间”的铮铮誓言，品悟作者潜藏在誓言背后的“忠心义烈”的高洁品质，初步感受“文如其人”的文化内涵。

【课堂实录】

一、“他山之石”解诗题

师：请同学们欣赏一首歌曲，仔细听，想想歌中吟唱的对象是什么？它的心愿是什么？

（生欣赏歌曲《我是一颗小小的石头》）

生：歌中唱的是小石头，它想铺成五彩路。

师：今天课堂的主角也是一颗小小的石头，它就是石灰石。

（师出示石灰石图片）

师：同学们，这就是石灰石，它给你们留下了怎样的印象？

生：灰灰的，很平常。

生：平平常常、普普通通。

师：老师擦去“石”，改为“吟”，这就是今天要学习的诗篇《石灰吟》。大家齐声读。

（生齐读课题）

师：一个字的改动，内容就发生了改变。还记得“吟”字的意思吗？

生：赞美。我们之前学过的《游子吟》就是赞美母爱的。

生：《石灰吟》就是赞美石灰。

师：石灰有什么值得赞美的呢？让我们走进课文，走近作者于谦。

【点评】教师设计此环节意在紧密联系学生的生活实际，盘活生活积累，先通过学生能懂的歌曲着手引入新知，再通过将“石”改为“吟”的举动将学生的思维慢慢延展，过渡到已学知识，为后续的教学牵线搭桥。

二、抑扬顿挫诵诗味

师：请同学们读一读这首古诗，请看自读要求。

（出示：自由读古诗，读通读顺、读出节奏。并借助注释，试着说说诗句的意思）

师：谁来读？要求简单，读通读顺就可以。

（生读“焚”字时卡壳）

师：“焚”，意为火烧丛木。古人田猎，焚林将野兽从树林里赶出来。你再试一遍。

（生第二次试读非常流畅）

师：字正腔圆，读准读通、读出节奏。大家还记得七言诗的朗读节奏吗？

生（齐）：二二三。

师：正确，谁来试试，读出节奏。

（生朗读，颇有韵味）

师：老师和你们合作朗读：老师读诗题、作者，你们读诗句。

（师生合作读）

师：接下来这个要求有点难，说诗意。同桌之间先试着说一说，待会儿老师请人来说。

师：哪名同学愿意试一试？

生：石头经过多次锤凿才能从山上开采出来，它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉骨碎身也毫不惧怕，只是为着要把一身清白留在人世间。

【点评】读准、理解“焚”字的意思是本课教学的重点之一，教师在学生朗读时指明其问题，并通过解释字义帮助学生读准“焚”字。在学生能流利朗读的基础上，教师进一步引导学生回顾旧知、读准节奏，提高朗读要求，并通过多种朗读形式引导学生全方位感受诗歌大意。

三、移情造境品诗韵

师：这就是“书读百遍，其义自见”。请同学们默读古诗，思考石灰石经历了哪些磨难？用笔在书中圈出关键词。

（生默读）

师：谁来说说石灰石经历了哪些磨难？

生：千锤万凿、烈火焚烧、粉骨碎身。

师：非常好，圈画准确。知道什么是“锤”吗？

生（做动作）：大力敲打。

师：“凿”呢？

生：就像“凿壁偷光”一样，用利器去打孔。

师：这样的“锤”和“凿”有多少次呢？

生：千万次。

师：一千次还是一万次？

生：不是的，是说次数多。

师：那你们还能说出像这样的词语吗？

生：千言万语、千山万水、千辛万苦……

生：千家万户、千军万马……

师：词语积累丰富。烈火焚烧，什么样的火被称为“烈火”？

生：烧得很旺的火。

师：同学们请看，这是烈的古体字（出示“烈”的象形字），造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。面对如此严峻的考验，石灰石又会如何承受呢？

生：咬紧牙关，死死忍住。

师：此时被烧烤折磨的是石灰石啊！这仅仅是一个“烈”字，是熊熊燃烧的第一把火，其后还有“火”“焚”“烧”等字，加起来整整四把火啊！看着这四个灼热的文字，你们想想，石灰石会有怎样的心声呢？

生：这样的折磨太痛苦了。

生：这样的磨难该怎么忍受呢？

师：这样的磨难结束了吗？还有第三重磨难——粉骨碎身，也就是身躯粉碎，变成粉末状。如果石灰石有生命的话，它会有怎样的心路历程呢？老师请你们来回答。

（师生互动问答）

师：石灰石啊石灰石，千锤万凿你不痛吗？

生：锤凿的数量再多，我不痛！

师：石灰石啊石灰石，烈火焚烧你不怕吗？

生：焚烧的烈火再大，我不怕！

师：石灰石啊石灰石，粉骨碎身你不后悔吗？

生：付出的代价再重，我不悔！

师：这不痛、不怕、不悔在石灰石面前浓缩为一个坚定的信念——“不怕”。在所有的苦难面前，石灰石“不怕”，“等闲”视之。“等闲”什么意思？我们曾经在哪儿接触过？

生：《七律·长征》，“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。

师：“不怕”是红军战士高举的旗帜。

生：还有《春日》，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。

师：春天的面容是寻常的，万紫千红是它的代名词。“等闲”就是——

生：普普通通、平平常常。

师：学习至此，谁来说一说石灰是怎样形成的？

生：石灰石被千锤万凿，从大山里挖出来，烈火焚烧之后变成粉末状，就是石灰了。

师：我们来看一看《石灰石的自白书》。（配乐：《我是一颗小小的石头》）

（出示：我是住在大山里的一颗小小的石头，叫石灰石。勤劳的工匠经过千锤万凿把我与大山分离，放入石灰窑中与焦炭混合在一起煅烧，就变成了生石灰。经过烈火的考验，我的主要成分发生了变化，但外形仍然像一块石头，浑身雪白。

把此时的我放进水中，水立即就沸腾起来。经过这次巨变，我成了另一种形态——熟石灰。我也由块状的石头变成了粉末状的白灰，完成了生命历程）

师：瞧，这一块小小的石头，不怕“千锤万凿”，不畏“烈火焚烧”，不惧“粉骨碎身”，生命虽然终结了，但它以石灰之名重生，焕发出更加绚丽的光彩：盖房子、粉刷墙壁，美化人间……坦然接受最严峻的考验，无私而又无畏，这就是石灰石。

师：现在，我们再来看“千锤万凿”“烈火焚烧”“粉骨碎身”这三个词语，它们仅仅交待了石灰产生的过程吗？

生：体现了石灰石的顽强不屈。

生：体现了石灰石的坚韧不拔。

【点评】教师引导学生分析“千锤万凿”“烈火焚烧”“粉骨碎身”三个词语，提供了本课教学的创新训练点：“千锤万凿”数量之多的背后潜藏着石灰石出山之不易，“烈火焚烧”的悲壮经历预示着修成正果的艰辛与苦痛，“粉骨碎身”更是置之死地而后生的在所不惜。教师叩击心灵的连环拷问，让学生层层潜入石灰石的心灵深处，理解其百折不挠的精神。

四、知人论世彰词心

师：“诗言志，歌永言”，《石灰吟》这首诗据传是于谦十二岁时所作的表达志向的诗歌。诗中何处在诉说于谦的志向呢？

生：要留清白在人间。

师：“清白”一词出自《楚辞·离骚》：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”意思是为保持清白的节操，即使死了也值得，这向来是古代圣贤所推崇的。于谦年少时许下“要留清白在人间”的铮铮誓言，这也是他践行一生的信仰。让我们走近于谦，感受他坎坷又清白的一生。

（出示：最敬佩的人——文天祥

于谦少年时，在书房中挂了一幅文天祥画像，他每天都出神地凝视着画像中的人，立志要做“像他那样的人”）

师：在文字中找一找，于谦最敬佩的人是谁？

生：文天祥。

师：文天祥，你们了解吗？

生：我知道《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。

生：为了民族大义慷慨赴死。

师：因为“你”那么优秀，所以“我”也想要变得优秀。岁月漫漫，长大后“我”便成了“你”。于谦迎来了他人生中最伟大的功绩。

［出示：最伟大的功绩——京师保卫战

正统十四年（公元1449年），蒙古瓦剌部大举入侵，宦官王振怂恿英宗亲征，导致英宗被俘，震动朝野。于谦升任兵部尚书，提出“社稷为重，君为轻”，反对南迁，并拥立景帝，率京师群众击退瓦剌军，使千百万人民免遭涂炭］

师：大家读一读文字，想想：一个手无缚鸡之力的文官，却创造了军事史上的奇迹。你们有什么想说的呢？

生：由衷地敬佩。

生：避免了第二个类似于南宋小朝廷的产生。

生：我记得曾经有人评价说，于谦凭一己之力让大明王朝续命近二百年。

生：这是一种怎样的气魄啊，我无法想象。

师：但景泰八年（公元1457年）正月二十二日，于谦遇害，时年六十岁。被害后继而被抄家，除景帝所赐的莽衣、剑器外，家无余资。这就是于谦的结局。此时，你们有什么想说的吗？

生：于谦你为什么会有这样的结局啊，你不应该加官晋爵、光宗耀祖吗？

生：为什么？这太不公平了，又是一个“莫须有”的罪名。

生：害他的人就没有一点廉耻之心吗？让一位英雄冤死！

师：真正的英雄又怎会被历史误解呢？明宪宗时于谦被平反，后追加谥号为“忠肃”，这是封建时代对一个人的极高的评价。《明史》这样评价他：忠心义烈，与日月争光。臧克家说——

生：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

师：于谦慷慨赴死的身影虽已远去，但他的伟大形象永远留在我们心中。“做人一地肝胆，做人何惧艰险”，相信在历史厚重的回声中，他的誓言依旧铮铮——

生（齐诵）：要留清白在人间。

师：再读。

生：要留清白在人间。

师：三读。

生：要留清白在人间。

【点评】教师以时间为经、事件为纬，让相互关联的知识层层深入，相得益彰。教师对于谦的情感苦旅信手拈来，让历史书中的人物变得鲜活可感、可亲可敬，也让跨越数百年的思想光芒在课堂闪耀，在学生心中扎根。

五、涵泳真谛铸诗魂

师：于谦与《石灰吟》融为一体，留在了我们的记忆中。但关于这首诗的创作者，学界还有不同的声音。请看。

（出示：于谦本不是《石灰吟》的作者。——史洪权《〈石灰吟〉：从僧偈到名诗》）

（生一片哗然，不可置信）

师：难以置信，说实话，老师第一次看到时也没有办法相信。同时心底也有一个大大的问号。

生：作者不是于谦，那是谁？

师：中山大学青年学者史洪权经过多方考证，在他的论文中提出《石灰吟》其实不是于谦的作品，宋朝末年的释信忠禅师所作的僧偈为原始版本。僧偈，就是佛经中的赞美诗。

师：但为什么绝大多数人愿意相信并接受于谦创作《石灰吟》的观点，乃至如今这已成为家喻户晓的文学常识呢？

生：大概因为他是诗人？