张庆亨与《晋祠指南》

晋祠作为山西省城太原市的风景名胜区，历史悠久，遗存丰厚；环境优美，古树众多。早在北魏时期，地理学家郦道元就对其自然风景和人文历史有精彩的描述。他在《水经注·晋水》中说：“其川上溯，后人踵其（智伯遏水）遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景，至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁契集，用相娱慰，于晋川之中，最为胜处。”

《晋祠指南》一书出版于民国时期，共有两个版本。第一个版本的作者是万荣卫聚贤，第二个版本的作者为河津张庆亨。卫与张是同乡，二书均出版于1932年，卫书为1932年5月出版，张书为1932年8月出版。唯一有所区别的是，1935年5月，张庆亨本《晋祠指南》再版发行，可见此书在社会层面流传之广。为这本书写序的亦为乡贤名流河津严慎修（现为万荣县里望乡），题写书名的是时任山西省教育图书博物馆副馆长柯璜先生。

卫聚贤是我国近代以来著名的考古学家、历史学家、山西考古第一人，这在笔者的《卫聚贤与<晋祠指南>》一文中有粗略介绍。张庆亨是河津人，生卒年不详，他撰写的《晋祠指南》对于当时的参观者起到了积极的引导作用。著名社会学家潘光旦先生在他的一篇文章里曾提到这两本《晋祠指南》，不仅如此，他还对晋祠名称的由来作了说明，他说：“晋祠在太原城西南五十里，是省城附近的第一个名胜。它是一座规模很大的古庙，背山面水，山叫做悬瓮山，水叫做晋水，祠即因此得名。祠中的庙宇，沿着山坡建筑，正不知有多少？张庆亨和卫聚贤的两本《晋祠指南》都记载得很详细。但对于初次观光的人，来去匆匆，似乎也不能有多大帮助。”实际上，像晋祠这样历史文化深厚的景区，确实是需要人们不断地去欣赏和领悟的，潘先生也注意到了这点。

张庆亨在序中写道，“晋祠风景优美，不惟甲于三晋，亦可称雄华北”。他担心引起读者误会，对本书“晋祠”一词的范围进行了界定：“本书上所说的‘晋祠’是广义的，凡晋祠胜境附近的地方，一律在内；不是本地人专以晋祠镇和古唐村（村镇合名）叫做晋祠的狭义称号。”既然是“华北第一名胜”，再加上广义“晋祠”的叙述表达思路，那么在内容选取和书写的角度上，就一定要对晋祠胜境有一个突出重点而又要涉及全方位系统的介绍。

此书“内分十大门”，也就是十个部分。第一部分是“晋祠之沿革”，重点对晋祠的位置、地势、形势进行现状描述；第二部分为“晋祠之风景”，特别将晋祠内外全景诗（十六首）以及天龙八景诗（八首）摘录于此；第三部分为“晋祠之名胜”，由于此书的性质是晋祠风景旅游指南，因此这部分是张庆亨描写的重中之重，表述上也就更为详细和周到。诸如水镜台、会仙桥、献殿、圣母殿、台骀庙、难老泉、洗耳洞、真趣亭、朝阳洞、读书台、吕祖阁、周柏、叔虞祠、悬瓮山等为晋祠胜境内之名胜；王恭襄公祠、晋溪书院、舍利生生塔、柏月山房、晋王岭等为晋祠胜境南之名胜；晋祠城堡、雨花寺、仙翁阁、大寺荷风、斛律金墓、潜丘、台骀泽等为晋祠胜境东之名胜；天龙山、天龙寺、九莲洞、漫山阁、白龙池、避暑宫、插旗石等为晋祠胜境西之名胜；卧虎山、豫让桥、赤桥村、昊天观、童子寺、风洞、皇姑洞、太山、龙泉寺、将军墓等为晋祠胜境北之名胜。这种以晋祠为中心，将晋祠南、东、西、北名胜逐一介绍的形式，进一步衬托出了作者在撰写此书时的宏阔视野。

《晋祠指南》虽然是一本旅游读物，但也有学术亮点，在第四部分“晋祠之文艺”这一章节体现得尤为突出。这一章节，除了收集唐太宗“晋祠铭并序”以及范仲淹、欧阳修、吕惠卿、于谦、王琼、傅山、高汝行等人撰写晋祠的诗文外，还收录晋祠圣母殿、难老泉、胜瀛楼、朝阳洞、吕祖阁等地的著名楹联匾额。其中，值得重点一提的人物便是明末清初的学者朱彝尊，晋祠现存的“文章千古事，社稷一戎衣”这副著名楹联就是他的作品。作者还收录了朱彝尊撰写的《游晋祠记》一文，此文对于研究晋祠天龙山非常重要。通读之后，我们可以看出，朱彝尊除了对晋祠历史、文物古迹、古树名木有所研究表述外，还标明了考察天龙山的具体时间：“岁在丙午（康熙五年即1666年）二月，予游天龙之山，道经祠下，息焉。”笔者翻览相关资料时发现朱彝尊曾填过一首词，名曰《夏初临》，对天龙山上的高欢避暑宫旧址的位置进行了考证，认为当时的天龙寺就是，唯一不能确定的是他撰写这首词的具体时间。在读了《游晋祠记》之后，再结合词的内容，就可以初步确定：《夏初临》一词应该就是朱彝尊1666年二月来天龙山时所写。其词如下：

夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址

贺六浑来，主三军队，壶关王气曾分。人说当年。离宫筑向云根。烧烟一片氤氲，想香姜古瓦犹存。琵琶何处？听残剌勒，销尽英魂。

霜应自去，青雀空飞，画楼十二，冰井无痕。春风袅娜，依然芳草罗裙。驱马斜阳，到鸣钟佛火黄昏。伴残僧千山万山，凉月松门。

此本《晋祠指南》的特色还体现在，它是一本记载晋祠当地生产生活的百科全书。张庆亨因长期在“晋祠悬瓮山麓之职校”工作，十分了解晋祠当地的习俗和文化，故而同为《晋祠指南》，与卫聚贤版注重学术性相比，张庆亨版则更侧重通俗性。如第五部分“晋祠之实业”，就对农业、工业、商业、矿业等有真实记述；第六部分“晋祠之机关”，对行政区及公安局、村公所及保卫团、商会及商团、志勤职业学校、晋祠民众教育馆、晋祠国术促进会、女子高级小学校等有准确记载；第七部分“晋祠人民之生活状况”，对衣、食、住、职业、嗜好、婚姻、丧葬、祭祀、女风等有精彩表述；第八部分“晋祠之园墅与胜会”，对晋祠的陶然村、在田别墅、养年别墅、息庐、黄氏别墅、难老庄等有客观记载和游记描述；第九部分“晋祠之奇异事物”，对晋祠娘娘倒进古城营、大年初一不出门、叶上开花树等略有表述；第十部分“晋祠之趣话”，对周成王剪桐封弟、豫让刺赵、太山石敢当、小和尚关住了、铁人逃走、真明成仙、饮马抽鞭、罗一虎进剑等有生动的描写。

作为旅游指南，此书文末附“旅客向导……但对于晋祠一切，莫不应有尽有，或可作游者阅者之南针的”。实际上，在书的最后，“旅客向导”是张庆亨对游客可能会有的疑问作出的合理回答。比如说，到晋祠干什么去，怎样去，应带些什么东西，在哪里住，在哪里吃饭，游览的线路如何，晋祠可买的东西，晋祠赶会唱戏的时间以及晋祠附近的邮局、茶点、货铺等等。旅行晋祠，游览必携，一本在手，处处皆通，应是这本张庆亨的《晋祠指南》的价值所在。

（作者系太原市晋源区政协委员）