张庆亨与《晋祠指南》
作者: 吴鹏程晋祠作为山西省城太原市的风景名胜区,历史悠久,遗存丰厚;环境优美,古树众多。早在北魏时期,地理学家郦道元就对其自然风景和人文历史有精彩的描述。他在《水经注·晋水》中说:“其川上溯,后人踵其(智伯遏水)遗迹,蓄以为沼,沼西际山枕水,有唐叔虞祠。水侧有凉堂,结飞梁于水上,左右杂树交荫,希见曦景,至有淫朋密友,羁游宦子,莫不寻梁契集,用相娱慰,于晋川之中,最为胜处。”
《晋祠指南》一书出版于民国时期,共有两个版本。第一个版本的作者是万荣卫聚贤,第二个版本的作者为河津张庆亨。卫与张是同乡,二书均出版于1932年,卫书为1932年5月出版,张书为1932年8月出版。唯一有所区别的是,1935年5月,张庆亨本《晋祠指南》再版发行,可见此书在社会层面流传之广。为这本书写序的亦为乡贤名流河津严慎修(现为万荣县里望乡),题写书名的是时任山西省教育图书博物馆副馆长柯璜先生。

卫聚贤是我国近代以来著名的考古学家、历史学家、山西考古第一人,这在笔者的《卫聚贤与<晋祠指南>》一文中有粗略介绍。张庆亨是河津人,生卒年不详,他撰写的《晋祠指南》对于当时的参观者起到了积极的引导作用。著名社会学家潘光旦先生在他的一篇文章里曾提到这两本《晋祠指南》,不仅如此,他还对晋祠名称的由来作了说明,他说:“晋祠在太原城西南五十里,是省城附近的第一个名胜。它是一座规模很大的古庙,背山面水,山叫做悬瓮山,水叫做晋水,祠即因此得名。祠中的庙宇,沿着山坡建筑,正不知有多少?张庆亨和卫聚贤的两本《晋祠指南》都记载得很详细。但对于初次观光的人,来去匆匆,似乎也不能有多大帮助。”实际上,像晋祠这样历史文化深厚的景区,确实是需要人们不断地去欣赏和领悟的,潘先生也注意到了这点。

张庆亨在序中写道,“晋祠风景优美,不惟甲于三晋,亦可称雄华北”。他担心引起读者误会,对本书“晋祠”一词的范围进行了界定:“本书上所说的‘晋祠’是广义的,凡晋祠胜境附近的地方,一律在内;不是本地人专以晋祠镇和古唐村(村镇合名)叫做晋祠的狭义称号。”既然是“华北第一名胜”,再加上广义“晋祠”的叙述表达思路,那么在内容选取和书写的角度上,就一定要对晋祠胜境有一个突出重点而又要涉及全方位系统的介绍。

此书“内分十大门”,也就是十个部分。第一部分是“晋祠之沿革”,重点对晋祠的位置、地势、形势进行现状描述;第二部分为“晋祠之风景”,特别将晋祠内外全景诗(十六首)以及天龙八景诗(八首)摘录于此;第三部分为“晋祠之名胜”,由于此书的性质是晋祠风景旅游指南,因此这部分是张庆亨描写的重中之重,表述上也就更为详细和周到。诸如水镜台、会仙桥、献殿、圣母殿、台骀庙、难老泉、洗耳洞、真趣亭、朝阳洞、读书台、吕祖阁、周柏、叔虞祠、悬瓮山等为晋祠胜境内之名胜;王恭襄公祠、晋溪书院、舍利生生塔、柏月山房、晋王岭等为晋祠胜境南之名胜;晋祠城堡、雨花寺、仙翁阁、大寺荷风、斛律金墓、潜丘、台骀泽等为晋祠胜境东之名胜;天龙山、天龙寺、九莲洞、漫山阁、白龙池、避暑宫、插旗石等为晋祠胜境西之名胜;卧虎山、豫让桥、赤桥村、昊天观、童子寺、风洞、皇姑洞、太山、龙泉寺、将军墓等为晋祠胜境北之名胜。这种以晋祠为中心,将晋祠南、东、西、北名胜逐一介绍的形式,进一步衬托出了作者在撰写此书时的宏阔视野。



《晋祠指南》虽然是一本旅游读物,但也有学术亮点,在第四部分“晋祠之文艺”这一章节体现得尤为突出。这一章节,除了收集唐太宗“晋祠铭并序”以及范仲淹、欧阳修、吕惠卿、于谦、王琼、傅山、高汝行等人撰写晋祠的诗文外,还收录晋祠圣母殿、难老泉、胜瀛楼、朝阳洞、吕祖阁等地的著名楹联匾额。其中,值得重点一提的人物便是明末清初的学者朱彝尊,晋祠现存的“文章千古事,社稷一戎衣”这副著名楹联就是他的作品。作者还收录了朱彝尊撰写的《游晋祠记》一文,此文对于研究晋祠天龙山非常重要。通读之后,我们可以看出,朱彝尊除了对晋祠历史、文物古迹、古树名木有所研究表述外,还标明了考察天龙山的具体时间:“岁在丙午(康熙五年即1666年)二月,予游天龙之山,道经祠下,息焉。”笔者翻览相关资料时发现朱彝尊曾填过一首词,名曰《夏初临》,对天龙山上的高欢避暑宫旧址的位置进行了考证,认为当时的天龙寺就是,唯一不能确定的是他撰写这首词的具体时间。在读了《游晋祠记》之后,再结合词的内容,就可以初步确定:《夏初临》一词应该就是朱彝尊1666年二月来天龙山时所写。其词如下:
夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址
贺六浑来,主三军队,壶关王气曾分。人说当年。离宫筑向云根。烧烟一片氤氲,想香姜古瓦犹存。琵琶何处?听残剌勒,销尽英魂。
霜应自去,青雀空飞,画楼十二,冰井无痕。春风袅娜,依然芳草罗裙。驱马斜阳,到鸣钟佛火黄昏。伴残僧千山万山,凉月松门。
此本《晋祠指南》的特色还体现在,它是一本记载晋祠当地生产生活的百科全书。张庆亨因长期在“晋祠悬瓮山麓之职校”工作,十分了解晋祠当地的习俗和文化,故而同为《晋祠指南》,与卫聚贤版注重学术性相比,张庆亨版则更侧重通俗性。如第五部分“晋祠之实业”,就对农业、工业、商业、矿业等有真实记述;第六部分“晋祠之机关”,对行政区及公安局、村公所及保卫团、商会及商团、志勤职业学校、晋祠民众教育馆、晋祠国术促进会、女子高级小学校等有准确记载;第七部分“晋祠人民之生活状况”,对衣、食、住、职业、嗜好、婚姻、丧葬、祭祀、女风等有精彩表述;第八部分“晋祠之园墅与胜会”,对晋祠的陶然村、在田别墅、养年别墅、息庐、黄氏别墅、难老庄等有客观记载和游记描述;第九部分“晋祠之奇异事物”,对晋祠娘娘倒进古城营、大年初一不出门、叶上开花树等略有表述;第十部分“晋祠之趣话”,对周成王剪桐封弟、豫让刺赵、太山石敢当、小和尚关住了、铁人逃走、真明成仙、饮马抽鞭、罗一虎进剑等有生动的描写。
作为旅游指南,此书文末附“旅客向导……但对于晋祠一切,莫不应有尽有,或可作游者阅者之南针的”。实际上,在书的最后,“旅客向导”是张庆亨对游客可能会有的疑问作出的合理回答。比如说,到晋祠干什么去,怎样去,应带些什么东西,在哪里住,在哪里吃饭,游览的线路如何,晋祠可买的东西,晋祠赶会唱戏的时间以及晋祠附近的邮局、茶点、货铺等等。旅行晋祠,游览必携,一本在手,处处皆通,应是这本张庆亨的《晋祠指南》的价值所在。
(作者系太原市晋源区政协委员)