乐圣传奇：师旷的春秋华章

华夏文明长河，圣贤闪耀夜空，这其中有一位传奇人物，被誉为“乐圣”。他以卓越的音乐才华、非凡的智慧和高尚的品德风范，在历史的交响曲中留下了悠远的回音。他的故事距今已近2600年，至今仍散发着其独有的光辉，这个人就是师旷。

师旷，字子野，出生于晋国，因是晋人，又称晋野。他是春秋时晋国羊舌食邑（今山西省洪洞县师村）人，先秦著名音乐大师，被尊为乐圣。他曾担任晋国太宰，也是一位政治家、思想家，最早提出了“民贵君轻”的思想。师旷的事迹，汉代班固撰《汉书·艺文志·诸子略》中，小说家著录《师旷》六篇，《兵书略》阴阳家另有《师旷》八篇。师旷的言行散见于《左传》《史记》《周书》《国语》《说苑》《淮南子》《琴史》等诸多书籍之中；师旷声名能传于世，得益于庄周、孟子、韩非、季札、叔向、宋玉、桓谭、刘安、刘勰、韩愈、朱熹、王世贞等诸多名士之推许。

春秋时期，礼崩乐坏，诸侯争霸、百家争鸣。在这个动荡的历史时期，天下名家辈出，各陈雄思，不仅催发了不朽的思想，推动了历史赓续的潮流，亦为文化艺术的发展提供了广阔的天地。在这样的大环境中，师旷凭着自身的聪慧和对音乐极高的天赋，钻研音乐技艺，探索音乐的奥秘，从音乐的角度追求至高意境，同时弘扬仁德要义，论述治政之理，最终成为了一位集艺术造诣、思想德操和伟岸人格于一身而备受尊崇的音乐大师。

通乐律

《左传》中记载，师旷之聪天下闻名。据说他并非天生眼盲，而是因为他觉得眼睛看到的东西太多而不能专注于音律，便用艾草熏瞎了自己的眼睛。而后，他便凭借着敏锐的听力，在声音的世界中自由骋怀。当他弹琴时，马儿都会停止吃草，仰起头侧耳倾听，觅食的鸟儿也会停止飞翔，翘首迷醉，掉落口中的食物。如此神乎其神的技艺，让师旷名声远播。晋平公知道他有如此才能后，便命他为掌乐太师。

师旷的音乐成就极高，演奏技巧出神入化。他擅长演奏各种乐器，如琴、瑟、箫等，尤其以善弹古琴为最。师旷的古琴曲在古代音乐史上占据着极高的地位，备受古代文人雅士的推崇，是古代高雅音乐的典范。据《神奇秘谱》所载，《阳春》《白雪》《玄默》等曲目皆为师旷所作。“阳春白雪”一词，便由此而来，后世常用它来形容艺术的高雅脱俗。《礼记·乐记》中所言：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”师旷的音乐，正是他内心世界的光影，是他以自己的心灵采撷世界的美妙而呈现出来的，是世界呈现给他的样子。

师旷不仅是一位出色的音乐家，还是一位杰出的音乐理论家。他提出了“夫乐以开山川之风也，以耀德于广远也”的音乐思想，强调音乐的社会功能和教育作用。他认为音乐可以陶冶人的情操，净化人的心灵，促进社会的和谐与进步。其后孔子在《论语》中所倡导的“兴于诗，立于礼，成于乐”的思想与此不谋而合。师旷还创立了五音六律的音乐理论体系，为后世音乐理论的研究奠定了坚实的基础，对中国古代音乐的发展产生了深远的影响。唐朝人袁皓在他写的《书师旷庙文》中感叹“天有至音，寄斯八物。先生不生，斯音郁郁。先生既生，斯音在律”。意思是说，上天将最美好的音乐寄托于八音之内，在师旷没有精通音乐前，八音郁郁不可听，师旷精通音理后，才将八音调和成优美的音律，赋予了它们全新的生命。

师旷的音乐造诣没有停留在音乐本身的艺术层面上。他赞成“乐者，德之华也”“礼节民心，乐和民声”这样的理念，将音乐视为关乎道德、社会和政治的重要事物，展现出了高深的洞察力和智慧之道。他认为中正之音陶冶性情，可以培养出仁爱、忠诚、谦逊等美德，进而远离浮躁与邪恶。他坚决反对淫乐，认为那是对道德的亵渎和对国家的危害。因此，师旷以乐资政，将音乐视为治理国家的重要工具，希望通过好的音乐来启发民众温良向善的秉性，实现社会和美、国家大治，这一理念将西周礼乐制度的精神内质延续了下来。

在晋平公新王宫落成的庆祝典礼上，卫灵公率乐工前来祝贺。宴会中，卫灵公命师涓演奏从濮水边听到的一支新奇的曲子。师涓刚弹到一半，师旷猛然起身，按住师涓的手，断然喝止：“快停住！这是亡国之音啊！千万弹不得！”原来，此曲是商朝末期乐师师延为商纣王所作的“靡靡之音”。师旷深知这类音乐乃非善乐，坚决阻止师涓继续弹奏。师旷以其敏锐的洞察力和坚定的艺术信仰，坚持用音乐演奏养德、养性、与政治相和谐的乐章，为后世留下了宝贵的艺术思想财富。

资政事

《淮南子》云：“师旷瞽而为太宰，晋无乱政。”太宰一职“总六官之事，事无所不统”，师旷几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务，悼公、平公每每请教于师旷时，他都能“因问尽言”，阐述出得当的治国论断，足见其身份之重要，才能之出众。

在政治方面，师旷最突出的见解和贡献在于民本思想。师旷出身于穷困的庶民家庭，在尧舜精神的感召下形成了忠君护国的品性和价值衡量。他倡导清明政治，仁义为本，施德于民。一次，悼公问师旷怎样才能把国家治理得更好，师旷只回答了一句：“惟仁义为本。”这就是师旷民本思想的实质。《孟子·尽心下》中所说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”师旷作为春秋时期民本思想的重要倡导者，提出了“民贵君轻”的思想雏形，认为“夫君，神之主而民之望也”，良君应“养民如子，盖之如天，容之如地”，不能“肆于民上，以从其淫”。他还主张君主应施行“仁义”，做到“惠民”，《韩非子》中记载，齐国国君齐景公向师旷三次问政，师旷都回答：“君必惠民而已。”可见，爱民是师旷政治思想的核心，他推崇用仁君之道治理国家。

晋平公问师旷：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下，此人君之操也。”他的这些观点，深受诸侯及民众的赞同，对后世民本思想的发展产生了积极的影响。在古代那个命由天定、民如草芥的社会，这些观点犹如一盏明灯，照亮了政治家们的爱民治世之道。

谏君王

师旷竭忠尽责、正直无畏、敢于进谏的精神也是令人钦佩的。他秉性刚烈，胸怀坦荡，正道直行，义不屈节，从不趋炎献媚，远非一般人所能比，实在是一位光明磊落的良臣。

西汉刘向编著的《新序》“杂事”中，记载着“师旷论五墨墨”的故事，虽然情节简单，却展示出了师旷匡正君主、竭忠尽责的情怀。一日，平公曰：“子生无目眹，甚矣，子之墨墨也。”师旷对曰：“天下有五墨墨，而臣不得与一焉。”平公曰：“何谓也？”师旷曰：“群臣行赂，以采名誉；百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠；下才处高，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺诈，空虚府库；以其少才，覆塞其恶；贤人逐，奸邪贵，而君不悟，此三墨墨也。国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌；谄谀之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。国有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳，何害乎国家哉？”师旷的可贵之处，在于他心怀国家，以天下为己任，有胆有识，面对君主不卑不亢，敢于指出国家之隐患，以“五墨墨”之论直言时弊，透过问题直言要害，为君主和国家敲响警钟，恪尽忠诚与担当。

《韩非子》中还记载着“师旷援琴撞平公”的事迹。一天，晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”在那个封建等级制度森严的年代，臣子对君主的言行通常是极为谨慎的，稍有不慎可能就会酿成杀身之祸。师旷这一次不计后果的犯颜直谏，在历史中可谓振聋发聩。他援琴而撞，不仅源于对君主的警醒，更是对正道的恪守和对国家未来命运的守护。

当晋平公说出“莫乐为人君！惟其言而莫之违”这样有悖于君主之道的话时，师旷没有选择沉默或阿谀奉承，而是怀着一心为国家、为君主着想的赤诚之心，以最激烈的方式指出君主之言的不当，让君主明白作为一国之君应有的言行和德操。他也让人们深刻体会到真正的臣子不只是唯命是听的顺从者，更是敢于指出君主过错、为国家和百姓深谋远虑的勇者。师旷用自己的行动诠释了忠诚与担当的真正含义，在诸侯争霸的局势中，他仿佛是晋国一道不可动摇的脊梁。

强外交

除了处理晋国内政，师旷还通过外交活动维护晋国的切实利益。《逸周书·太子晋解》篇记载：周灵王二十二年（前550年），晋平公遣叔向出使周王室，叔向与太子晋交谈后，顿觉自己才疏学浅，而太子晋才智出众人所不及，满脸羞愧地回到晋国后对晋平公进言：“太子晋年仅十五岁，我却无法与之交谈。您应归还声就、复与这两个地方。否则，待他日后拥有天下，必定会来讨伐我们。”晋平公心中迟疑，欲归还二邑。此时师旷挺身而出，向晋平公请缨道：“臣愿前往与太子晋一辩。若臣不能胜之，再论归还之事亦不迟。”晋平公点头应允。

师旷到了周王室，果然太子晋虽然年少，却气度非凡。师旷言辞精当：“吾闻王子言论高如泰山，吾夜不能寐，昼不得安，千里迢迢而来，只求与王子交谈，以解心中疑惑。”太子晋道：“我听太师要来，惊喜交加。我年纪尚小，才德浅薄，见到您深感畏惧，以至于失态。”随后师旷向太子晋问君子之德，太子晋引经据典，赞扬舜帝如《尚书》所云：“德自舜明。”又言大禹“圣劳而不居，以利天下，好与不好取，必度其正，是谓之圣”。师旷禁不住点头称赞，适时回应道：“王子见解，臣感佩至极。吾国君亦常以古之圣贤为范，推行仁德。”巧妙地传达了晋国的治国理念。

师旷又问身份等级，太子晋详述《周礼》所载之等级秩序，由胄子而至天子无一错漏。师旷认真聆听，不时提出独到的见解，展现出对各国制度的深刻理解：“各国虽制度有别，但皆以维护天下安定为旨。吾国君亦深知此理，力求在诸侯之中树立典范。”师旷再问可有温和恭敬、敦厚敏捷，初处下位，后而能为帝臣、天子之人，太子晋以虞舜作答。继而师旷唱《无射》，“国诚宁矣，远人来观；修义经矣，好乐无荒。”其声悠扬。太子晋回以《峤》歌，歌声清脆。师旷赞叹道：“王子之才，如明珠璀璨。若各国皆如王子这般贤明，天下必将太平。”借此表达了对天下大治的期望。

此次会面可知，太子晋确实知识渊博、口才出众，但师旷也凭借其渊博的学识、卓越的口才和深沉的秉性，一直使太子晋面临着巨大的思想和心理压力，时时刻刻保持着对师旷的恭谨。师旷出使周朝，足以显示出晋国人杰不凡，赢得了太子晋的尊重，去除了叔向形成的弱势，重新平衡了晋国与周的关系，晋取周田之事也就因之不会再被刁难，达到了出使目的。这次出使不仅显示了师旷的外交才干，维护了晋国利益，还扩大了师旷的影响，提高了师旷的名望。