乐圣传奇:师旷的春秋华章

作者: 昶国伟

华夏文明长河,圣贤闪耀夜空,这其中有一位传奇人物,被誉为“乐圣”。他以卓越的音乐才华、非凡的智慧和高尚的品德风范,在历史的交响曲中留下了悠远的回音。他的故事距今已近2600年,至今仍散发着其独有的光辉,这个人就是师旷。

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洪洞县师旷故里

师旷,字子野,出生于晋国,因是晋人,又称晋野。他是春秋时晋国羊舌食邑(今山西省洪洞县师村)人,先秦著名音乐大师,被尊为乐圣。他曾担任晋国太宰,也是一位政治家、思想家,最早提出了“民贵君轻”的思想。师旷的事迹,汉代班固撰《汉书·艺文志·诸子略》中,小说家著录《师旷》六篇,《兵书略》阴阳家另有《师旷》八篇。师旷的言行散见于《左传》《史记》《周书》《国语》《说苑》《淮南子》《琴史》等诸多书籍之中;师旷声名能传于世,得益于庄周、孟子、韩非、季札、叔向、宋玉、桓谭、刘安、刘勰、韩愈、朱熹、王世贞等诸多名士之推许。

乐圣传奇:师旷的春秋华章1
师旷抚琴图

春秋时期,礼崩乐坏,诸侯争霸、百家争鸣。在这个动荡的历史时期,天下名家辈出,各陈雄思,不仅催发了不朽的思想,推动了历史赓续的潮流,亦为文化艺术的发展提供了广阔的天地。在这样的大环境中,师旷凭着自身的聪慧和对音乐极高的天赋,钻研音乐技艺,探索音乐的奥秘,从音乐的角度追求至高意境,同时弘扬仁德要义,论述治政之理,最终成为了一位集艺术造诣、思想德操和伟岸人格于一身而备受尊崇的音乐大师。

通乐律

《左传》中记载,师旷之聪天下闻名。据说他并非天生眼盲,而是因为他觉得眼睛看到的东西太多而不能专注于音律,便用艾草熏瞎了自己的眼睛。而后,他便凭借着敏锐的听力,在声音的世界中自由骋怀。当他弹琴时,马儿都会停止吃草,仰起头侧耳倾听,觅食的鸟儿也会停止飞翔,翘首迷醉,掉落口中的食物。如此神乎其神的技艺,让师旷名声远播。晋平公知道他有如此才能后,便命他为掌乐太师。

乐圣传奇:师旷的春秋华章2
师旷之《白雪》古琴谱

师旷的音乐成就极高,演奏技巧出神入化。他擅长演奏各种乐器,如琴、瑟、箫等,尤其以善弹古琴为最。师旷的古琴曲在古代音乐史上占据着极高的地位,备受古代文人雅士的推崇,是古代高雅音乐的典范。据《神奇秘谱》所载,《阳春》《白雪》《玄默》等曲目皆为师旷所作。“阳春白雪”一词,便由此而来,后世常用它来形容艺术的高雅脱俗。《礼记·乐记》中所言:“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。”师旷的音乐,正是他内心世界的光影,是他以自己的心灵采撷世界的美妙而呈现出来的,是世界呈现给他的样子。

乐圣传奇:师旷的春秋华章3
唐朝“师旷式”古琴——宝袭

师旷不仅是一位出色的音乐家,还是一位杰出的音乐理论家。他提出了“夫乐以开山川之风也,以耀德于广远也”的音乐思想,强调音乐的社会功能和教育作用。他认为音乐可以陶冶人的情操,净化人的心灵,促进社会的和谐与进步。其后孔子在《论语》中所倡导的“兴于诗,立于礼,成于乐”的思想与此不谋而合。师旷还创立了五音六律的音乐理论体系,为后世音乐理论的研究奠定了坚实的基础,对中国古代音乐的发展产生了深远的影响。唐朝人袁皓在他写的《书师旷庙文》中感叹“天有至音,寄斯八物。先生不生,斯音郁郁。先生既生,斯音在律”。意思是说,上天将最美好的音乐寄托于八音之内,在师旷没有精通音乐前,八音郁郁不可听,师旷精通音理后,才将八音调和成优美的音律,赋予了它们全新的生命。

乐圣传奇:师旷的春秋华章4
唐朝“师旷式”皇家用琴——太古遗音

师旷的音乐造诣没有停留在音乐本身的艺术层面上。他赞成“乐者,德之华也”“礼节民心,乐和民声”这样的理念,将音乐视为关乎道德、社会和政治的重要事物,展现出了高深的洞察力和智慧之道。他认为中正之音陶冶性情,可以培养出仁爱、忠诚、谦逊等美德,进而远离浮躁与邪恶。他坚决反对淫乐,认为那是对道德的亵渎和对国家的危害。因此,师旷以乐资政,将音乐视为治理国家的重要工具,希望通过好的音乐来启发民众温良向善的秉性,实现社会和美、国家大治,这一理念将西周礼乐制度的精神内质延续了下来。

在晋平公新王宫落成的庆祝典礼上,卫灵公率乐工前来祝贺。宴会中,卫灵公命师涓演奏从濮水边听到的一支新奇的曲子。师涓刚弹到一半,师旷猛然起身,按住师涓的手,断然喝止:“快停住!这是亡国之音啊!千万弹不得!”原来,此曲是商朝末期乐师师延为商纣王所作的“靡靡之音”。师旷深知这类音乐乃非善乐,坚决阻止师涓继续弹奏。师旷以其敏锐的洞察力和坚定的艺术信仰,坚持用音乐演奏养德、养性、与政治相和谐的乐章,为后世留下了宝贵的艺术思想财富。

资政事

《淮南子》云:“师旷瞽而为太宰,晋无乱政。”太宰一职“总六官之事,事无所不统”,师旷几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务,悼公、平公每每请教于师旷时,他都能“因问尽言”,阐述出得当的治国论断,足见其身份之重要,才能之出众。

在政治方面,师旷最突出的见解和贡献在于民本思想。师旷出身于穷困的庶民家庭,在尧舜精神的感召下形成了忠君护国的品性和价值衡量。他倡导清明政治,仁义为本,施德于民。一次,悼公问师旷怎样才能把国家治理得更好,师旷只回答了一句:“惟仁义为本。”这就是师旷民本思想的实质。《孟子·尽心下》中所说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”师旷作为春秋时期民本思想的重要倡导者,提出了“民贵君轻”的思想雏形,认为“夫君,神之主而民之望也”,良君应“养民如子,盖之如天,容之如地”,不能“肆于民上,以从其淫”。他还主张君主应施行“仁义”,做到“惠民”,《韩非子》中记载,齐国国君齐景公向师旷三次问政,师旷都回答:“君必惠民而已。”可见,爱民是师旷政治思想的核心,他推崇用仁君之道治理国家。

晋平公问师旷:“人君之道如何?”对曰:“人君之道清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立;屡省考绩,以临臣下,此人君之操也。”他的这些观点,深受诸侯及民众的赞同,对后世民本思想的发展产生了积极的影响。在古代那个命由天定、民如草芥的社会,这些观点犹如一盏明灯,照亮了政治家们的爱民治世之道。

谏君王

师旷竭忠尽责、正直无畏、敢于进谏的精神也是令人钦佩的。他秉性刚烈,胸怀坦荡,正道直行,义不屈节,从不趋炎献媚,远非一般人所能比,实在是一位光明磊落的良臣。

西汉刘向编著的《新序》“杂事”中,记载着“师旷论五墨墨”的故事,虽然情节简单,却展示出了师旷匡正君主、竭忠尽责的情怀。一日,平公曰:“子生无目眹,甚矣,子之墨墨也。”师旷对曰:“天下有五墨墨,而臣不得与一焉。”平公曰:“何谓也?”师旷曰:“群臣行赂,以采名誉;百姓侵冤,无所告诉,而君不悟,此一墨墨也。忠臣不用,用臣不忠;下才处高,不肖临贤,而君不悟,此二墨墨也。奸臣欺诈,空虚府库;以其少才,覆塞其恶;贤人逐,奸邪贵,而君不悟,此三墨墨也。国贫民罢,上下不和,而好财用兵,嗜欲无厌;谄谀之人,容容在旁,而君不悟,此四墨墨也。至道不明,法令不行,吏民不正,百姓不安,而君不悟,此五墨墨也。国有五墨墨而不危者,未之有也。臣之墨墨,小墨墨耳,何害乎国家哉?”师旷的可贵之处,在于他心怀国家,以天下为己任,有胆有识,面对君主不卑不亢,敢于指出国家之隐患,以“五墨墨”之论直言时弊,透过问题直言要害,为君主和国家敲响警钟,恪尽忠诚与担当。

《韩非子》中还记载着“师旷援琴撞平公”的事迹。一天,晋平公与群臣饮,饮酣,乃喟然叹曰:“莫乐为人君!惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前,援琴撞之。公被衽而避,琴坏于壁。公曰:“太师谁撞?”师旷曰:“今者有小人言于侧者,故撞之。”公曰:“寡人也。”师旷曰:“哑!是非君人者之言也。”左右请除之。公曰:“释之,以为寡人戒。”在那个封建等级制度森严的年代,臣子对君主的言行通常是极为谨慎的,稍有不慎可能就会酿成杀身之祸。师旷这一次不计后果的犯颜直谏,在历史中可谓振聋发聩。他援琴而撞,不仅源于对君主的警醒,更是对正道的恪守和对国家未来命运的守护。

当晋平公说出“莫乐为人君!惟其言而莫之违”这样有悖于君主之道的话时,师旷没有选择沉默或阿谀奉承,而是怀着一心为国家、为君主着想的赤诚之心,以最激烈的方式指出君主之言的不当,让君主明白作为一国之君应有的言行和德操。他也让人们深刻体会到真正的臣子不只是唯命是听的顺从者,更是敢于指出君主过错、为国家和百姓深谋远虑的勇者。师旷用自己的行动诠释了忠诚与担当的真正含义,在诸侯争霸的局势中,他仿佛是晋国一道不可动摇的脊梁。

强外交

除了处理晋国内政,师旷还通过外交活动维护晋国的切实利益。《逸周书·太子晋解》篇记载:周灵王二十二年(前550年),晋平公遣叔向出使周王室,叔向与太子晋交谈后,顿觉自己才疏学浅,而太子晋才智出众人所不及,满脸羞愧地回到晋国后对晋平公进言:“太子晋年仅十五岁,我却无法与之交谈。您应归还声就、复与这两个地方。否则,待他日后拥有天下,必定会来讨伐我们。”晋平公心中迟疑,欲归还二邑。此时师旷挺身而出,向晋平公请缨道:“臣愿前往与太子晋一辩。若臣不能胜之,再论归还之事亦不迟。”晋平公点头应允。

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金代师旷庙残碑拓片

师旷到了周王室,果然太子晋虽然年少,却气度非凡。师旷言辞精当:“吾闻王子言论高如泰山,吾夜不能寐,昼不得安,千里迢迢而来,只求与王子交谈,以解心中疑惑。”太子晋道:“我听太师要来,惊喜交加。我年纪尚小,才德浅薄,见到您深感畏惧,以至于失态。”随后师旷向太子晋问君子之德,太子晋引经据典,赞扬舜帝如《尚书》所云:“德自舜明。”又言大禹“圣劳而不居,以利天下,好与不好取,必度其正,是谓之圣”。师旷禁不住点头称赞,适时回应道:“王子见解,臣感佩至极。吾国君亦常以古之圣贤为范,推行仁德。”巧妙地传达了晋国的治国理念。

师旷又问身份等级,太子晋详述《周礼》所载之等级秩序,由胄子而至天子无一错漏。师旷认真聆听,不时提出独到的见解,展现出对各国制度的深刻理解:“各国虽制度有别,但皆以维护天下安定为旨。吾国君亦深知此理,力求在诸侯之中树立典范。”师旷再问可有温和恭敬、敦厚敏捷,初处下位,后而能为帝臣、天子之人,太子晋以虞舜作答。继而师旷唱《无射》,“国诚宁矣,远人来观;修义经矣,好乐无荒。”其声悠扬。太子晋回以《峤》歌,歌声清脆。师旷赞叹道:“王子之才,如明珠璀璨。若各国皆如王子这般贤明,天下必将太平。”借此表达了对天下大治的期望。

此次会面可知,太子晋确实知识渊博、口才出众,但师旷也凭借其渊博的学识、卓越的口才和深沉的秉性,一直使太子晋面临着巨大的思想和心理压力,时时刻刻保持着对师旷的恭谨。师旷出使周朝,足以显示出晋国人杰不凡,赢得了太子晋的尊重,去除了叔向形成的弱势,重新平衡了晋国与周的关系,晋取周田之事也就因之不会再被刁难,达到了出使目的。这次出使不仅显示了师旷的外交才干,维护了晋国利益,还扩大了师旷的影响,提高了师旷的名望。

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