东郊书屋珍藏《真山先生真迹》考

被梁启超称道的“清初六大师”，除傅山先生之外，均在生前即刊刻著述行世，《霜红龛集》则是在傅山先生离世63年后的乾隆十二年（1747年）才由张耀先收集整理刊刻而成。傅山生前，也仅有顺治十八年（1661年）前的206首诗作收录于戴廷栻刊刻的《晋四人诗》，名曰《霜红龛诗略》。乾隆十二年（1747年）在江苏宜兴刻成的《霜红龛集》，世称“张本”，收入各类诗712首，同时收入赞28篇、赋5篇、文53篇，附录诸家赠答诗章30篇。书板刻成之后，正是清廷下令全国呈送各种图书、借机大兴文字狱的暗黑时刻，张耀先不得已而挖改部分内容，再后来见形势愈发严峻，又将其全部焚毁。

东郊书屋珍藏《真山先生真迹》

嘉庆后，清廷对于文化方面的管制有所松动，收集刻书之事才算渐回正轨。阳曲翰林张廷鉴，多年致力于搜罗傅山墨迹，从傅山五世孙履巽处得十余家藏抄本，将“张本”《霜红龛集》所没有的，编为《傅青主语言拾遗》六卷。道光二年（1822年）正月，张廷鉴、张廷铨兄弟以家塾为名，聘请五台徐润第、崞县张震、寿阳刘䬠汇聚张宅，围绕傅山研究开展了为期一年的学术活动。徐润第、张廷鉴侧重从义理上研讨傅山文献，讲求性命之学；张震侧重对傅山文献作“音注辨讹，只就字书某音、某解、某貌释之”；张廷铨、刘䬠侧重傅山生平与傅山诗文的搜辑整理。张廷鉴急症过世后，张廷铨与刘䬠合作三十年继续搜辑完善，辑成稿本四十卷。凡是张耀先刻本有的，题目上标注“原”字，没有的标注“补”字，并将徐润第的评语、张震的注音辨讹都择要采录，附于各篇之后。咸丰四年（1854年），以《霜红龛集备存》刊刻行世，世称“刘本”。与“张本”相比，“刘本”内容有数倍之多。这些补入的傅山文献中，除了傅履巽家藏抄本外，大都搜罗于民间，其中即包括《叙灵感梓经》与《文章小技于道未尊》。

新近发现的“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”，尽管仅见其部分内容，即草书《叙灵感梓经》局部与楷书《文章小技于道未尊》局部、《征君傅先生传》局部，但考证研究发现，斯册对于乾隆十二年（1747年）后傅山文献与书法的传承有着较为重要的价值，兹详细考证如下：

新见之“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”与诸本之比较

甲辰年初，发现藏友“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”图片9张，内容分别是草书《叙灵感梓经》局部，楷书《文章小技于道未尊》局部，《征君傅先生传》局部。尽管并非全貌，但也可窥斑见豹，可与各版本所录同条相比：

其一，草书《叙灵感梓经》局部。比之于刘本《霜红龛集备存》与《傅山全书》，仅有首末两段文字局部，即全篇五分之一强，落款后钤有“傅山印”朱文印章。殊为珍贵的是后附之跋文，乃赵鹤录张思孝（即张耀先）语：“先生文笔纵逸，不循近世古文词常格，自是方外别体，不得以文律求之，然由净明之旨而要归于仁义，详引忠孝节烈事以申明之。语句翻覆，其所以觉俗砭愚者，实恳其挚。读者倘肯析疑而详玩之，不惟自鉴鉴人，得甄别淑慝之确解，亦可以悟君子名教立身之真谛。至其书法之美，人所共知，无庸缀言矣。是闻诸张思孝先生云。涂水后学赵鹤谨识。”后钤二印，一为“赵鹤”，白文；二为“鸣皋”，朱文。

其二，小楷《文章小技于道未尊》局部。比之于刘本《霜红龛集备存》《傅山全书》（《不为人役》）等，仅缺“人辄云真我书。人但知子，不知侄，往往为吾省劳。悲哉！仁径舍我去一年矣。每受属抚笔，酸然痛心，如何”，但落款“乙卯五月偶记”多一字“山”，为“乙卯五月山偶记”，钤印“傅山之印”，朱文。

其三，小楷《征君傅先生传》局部。比之于《傅山全书》附录诸篇傅山传文，尽管内容大同小异，但无一文与此完全相同，乃王士祯《池北偶谈》附录之《征君傅山传》内容：“征君傅山，字真山，一字公佗，太原府人。母梦老比邱而生，复不啼。一瞽僧至门云，‘既来何必不啼’，乃啼。六岁食黄精，不乐谷食，强之乃复食。读十三经、诸子、史，如宿通者。崇正十年江西（‘江西’二字他本无）袁临侯继咸督学山西，为巡按御史张孙振诬劾被逮。山橐饘左右，伏阙上书白其冤。谕（德）君马君常世奇作《山右二义士传》谓山与汾阳薛宗周，比之裴瑜、魏劭。乱后，梦天帝赐以（‘以’字他本无）黄冠衲衣，遂为道士装。医术如（‘如’字他本作‘入’）神，有司有以医见则见，不然不见也。康熙戊午征聘至”（“京师，以老病辞……乃行否即与杖”缺失）。

“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”考

判断上述“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”真伪，必须回答以下三个问题：

其一，涂水为何地。

涂水称谓甚早，是中国设县之始的七县之一，地缘在现榆次东阳一带，《左传·昭公二十八年》记载：“魏献子为政，分祁氏之田以为七县……知徐吾为涂水大夫。”《春秋舆图》记曰：“涂水故县在今榆次西南二十里。”古代文人往往以古地名标志籍贯，斯册之涂水当指代榆次东阳一带无疑。

其二，赵鹤、鸣皋是谁。

《真山先生真迹》之赵鹤录张思孝语

赵鹤是谁？生活于哪个时代？鸣皋是否为其字号？这些问题的答案还是要从志书中寻找。民国版《榆次县志》卷十二《选举志·清代恩赐千叟宴姓名表附》记载：“赵鹤，（籍贯）东阳，乾隆元年（当为乾隆五十年——笔者）赐宴，邑庠生，善书画，寿至八十八岁。”卷十七《文儒录·清》记述：“赵鹤，字鸣皋，号白山或署南老。东阳镇人，幼而醇笃，居乡里，恂恂退让。读诸经，邃于易所谓制举，文不染时流谐媚习。故有藏帖，复博求汉唐碑刻，临摹能得其意，遂以书名噪于时。为诸生制行精洁，士林引重。所交如折太史遇兰，宋学博葆淳。岳布衣皞尤为莫逆。同邑则王南宫连第，郝丕显耿光等，同以工书名于时，而鹤独为深博，中岁失偶不娶，子麟国，课之读、爱之甚。省试亦携之寓省……清乾隆乙巳，诏各省征寿民至京举千叟宴，其能书及书画者，引御前面试之。大吏以鹤荐至京。慎郡王特喜其书画，颇引重，及赐宴殿廷，命随意书画。特作大幅狂草献上。大笑曰：‘是龟蛇体，宜乎！寿乎！’赏寿字及袍袿等。归里后，以破笔草法作龟蛇二字相联，如成都刻石之吴道子画格。人皆宝重。晚年画《读易小照》，遍征知交题咏。折太史推奖尤至，诗中述晋书家傅征君山外，惟先生能得法髓，时称允当。又尝梦与唐僧怀素、宋米待招芾接席倾谈。盖精诚所聚云……嘉庆癸酉卒，年八十八岁，有诗稿藏于家。”

由上可知，榆次东阳赵鹤，字鸣皋，卒于嘉庆十八年（1813年），寿八十有八，经历了雍正、乾隆、嘉庆3个帝王时代，乾隆五十年（1785年）还参加了乾隆皇帝的千叟宴。无疑是傅山草书《叙灵感梓经》后“谨识”者。

其三，东郊书屋在哪里。

民国版《榆次县志》卷十七《文儒录·清》记述，赵鹤嘉庆癸酉卒，年八十八岁，“子麟国，字东郊，为诸生，有文名，能继父志。嘉庆庚申举于乡，尝助凤台李锡龄（“麟”之误——笔者）辑《山右诗存》，后官定襄训导，作字铙劲挺，有父风。道光壬辰卒，年六十八岁。”光绪版《定襄补志》卷五《秩官》记载：“训导。赵麟国，太原府榆次县举人，道光五年任。才高博学，诗文得前人体，好作擘窠大字，不时瞑目为之。笔意纵放，势若飞动。温少保承惠，甚爱之。及去，士民追思不已。”从道光五年（1825年）上任到解州夏县廪贡吴攀杰道光十年（1830年）接任，赵麟国在任定襄县训导5年。

可见，东郊书屋非指书肆门匾，而是榆次赵鹤之子赵麟国家宅书屋，以其字号名之。

由此可以断定，此“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”为榆次东阳赵鹤、赵麟国父子摹刻珍藏本。至于具体刻印在什么年代，赵氏父子又是如何因缘存此真迹，还需进一步研究分析。

赵鹤卒于嘉庆十八年（1813年），寿八十有八，当生于清雍正三年（1725年），乾隆五十年（1785年）恰六十花甲，也证实此年具备参加乾隆皇帝千叟宴资格。在其88年的人生中，经历了雍正、乾隆、嘉庆3个帝王时代，虽仅为庠生，未能考取科甲而入仕，但一生善于书画，博求汉唐碑刻，临摹能得其意，藏帖甚富，以书名噪于时。赵麟国，卒于道光十二年（1832年），年六十八岁，当生于乾隆三十一年（1766年），嘉庆五年（1800年）举于乡，助凤台李锡龄（“麟”之误——笔者）辑《山右诗存》，道光五至十年（1825—1830）任定襄儒学训导，两年后的道光十二年（1832年）卒。可见，赵鹤41岁老来得子，与赵麟国共同生活47年。嘉庆五年（1800年）赵麟国考取举人时34岁，赵鹤已75岁。在赵鹤去世前的几十年中，父子二人居于榆次东阳家宅。赵鹤所交甚广，如折遇兰、宋葆淳，岳皞尤为莫逆。同邑则王连第、郝耿光等，晚年画《读易小照》，遍征知交题咏。其时赵麟国即侍父于左右，也因此而结识折遇兰，进而助力折遇兰好友凤台李锡麟编辑《山右诗存》。折遇兰对于赵鹤书法极其推崇，并在其诗中述“晋书家傅征君山外，惟先生能得法髓”。

折遇兰（1737—1786），字佩湘，号霁山，阳曲县南沟村（今山西省太原市古交市邢家社乡南沟村）人。清代良吏，诗人、书法家。乾隆乙卯、庚辰联捷进士。初任甘肃正宁知县，在其任内，修缮城池，构筑石堤，捐廉赈民，撰修县志。调任会宁知县后，旋署静宁州，时值朝廷远征准噶尔，兵差络绎，折遇兰采取悬赏、缉捕并重等措施，依法惩治了一批惯匪，使境内百姓安居乐业，受到百姓高度赞誉。在河州任职时，因母亲病逝，折遇兰去职回乡守孝。守制毕，补授湖南浏阳知县。上任后，即捐建义学，振兴书院，政绩斐然。其间，与湖南著名诗人李调元等组成“冷香亭诗社”，邮简往来，颇为频繁。大宪素念其才，量调长沙，委审积案。湖广总督孙补山甚为赏识，曾向大诗人袁枚赞扬折遇兰：“折治狱事，有古循吏风”，以“山右风流第一人”称誉之。不久，因父亲、祖母相继亡故，折遇兰再次去职回乡守孝。居家期间，设馆授徒。起复后，任广东普宁知县。简缺事少，弹琴自理，袁枚游粤，与折遇兰过从甚密，诗歌唱和。袁枚评其：“吾此行得山西一人，诗有风格，学有根底，乃风尘中麟凤。”不久，又调地处海疆、公务繁冗的揭阳任职，不惮勤劳，励精图治，政绩斐然，后终因积劳成疾，病殁任所，终年50岁。折遇兰先后在甘肃、湖南、广东等地任知县，生平廉惠明敏，所至俱有政声；诗文书法，各自成家。著有《霁山文集》《看云山房诗草》。仅《看云山房诗草》辑诗299首，选有《古文集宜》，均刊印行世。清道光版《阳曲县志》卷十三如此评价：“盖知其文学者或未尽知其经济，而知其经济者无不钦其文学。”

折遇兰在其《看云山房诗草》中有《榆次赵鸣皋为作草书赋谢因题其凭几展卷图》诗，诗中有“太原傅山成宿草，剩墨零缣岂长保。吾乡张子老好事，破产穷年恣搜讨。即今张子亦已殂，君独中夜伤怀抱。研露重摹石室文，伤心更看霜红稿。（鸣皋以摹刻青主真迹见惠）愿君文不必如扬子云，书比不如王右军。古称盛名多坎壈，何如但作寻常人。”不仅对赵鹤诗书给予极高评价，更说明一个基本事实，即在傅山身后、张耀先之后，赵鹤摹刻青主真迹，时在《折霁山稿》成书前的乾隆四十九年（1784年）之前。张耀先卒年无考，但据此诗也可旁证在乾隆四十九年（1784年）之前，且与赵鹤惺惺相惜，并记录了一段张耀先对傅山草书《叙灵感梓经》的珍贵评语。

至于折遇兰榆次东阳拜访赵鹤的时间，可以从折遇兰行述中获知。折遇兰乾隆二十五年（1760年）中进士，次年上任甘肃正宁知县，三十二年（1767年）六月后回乡守孝，三十五年（1770年）闰五月署湖南，三十八年（1773年）“癸巳持服里居，授徒看云山房，复理旧业”，三十九年（1774年）七月十六日为父立碑，秋日为贺家岭村胡神庙行宫写碑记，四十一年（1776年）作《看云山房诗草》序文。可见折遇兰与赵鹤的交往当在乾隆四十一年（1776年）前。再从《题榆次赵敦园图照》之“磋我沉宦海，秦楚多游踪”句可知，该诗作于出仕甘肃、湖南后，即乾隆三十七年（1772年）至四十一年（1776年）张耀先“亦已殂”后，失去知音张耀先的赵鹤，“中夜伤怀抱，研露重摹石室文，伤心更看霜叶稿”。正是此间，折遇兰往榆次东阳拜访了赵鹤，赵鹤则以其摹刻的青主真迹见惠。也许赵鹤赠予折遇兰的即此“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”本，也许是另本《真山先生真迹》。由此可以进一步得出这样的结论：早在乾隆四十一年（1776年）前张耀先在世时，曾与赵鹤交好，收集整理傅山佚文成二人共同追求，张耀先偏重于诗文等文献，并于乾隆十二年（1747年）刻成《霜红龛集》；赵鹤则偏重于傅山书法的收集与摹刻，刻印成册见惠与同道好友，并一生倾心于书法。目前新发现的“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”无疑即赵鹤父子摹刻傅山草书《叙灵感梓经》与小楷《文章小技于道未尊》等书法刻印本，而且还附录了王士祯所写《征君傅山传》，当然，其中是否还包含有傅山其他书法作品，因未见“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”全部，暂无法断言。