太原历史最悠久的古老寺院：普光寺

座落于太原市西缉虎营15号的普光寺，被称作太原市乃至山西省、华北地区最古老的寺院之一。据嘉庆二十四年《重修普光寺碑》记载，该寺始建于东汉建安年间，唐初名为普照寺，为避武则天（武曌）讳后改为普光寺。这一地处闹市的古建瑰宝，却少为人知。

普光寺占地面积4850平方米，寺院多数建筑已遭损毁，现存建筑主要为明清遗构。2013年，太原市政府启动普光寺保护修复工程，历经7年修葺一新，于2020年对外开放，并作为双塔寺博物馆普光寺分馆。普光寺具有极高的历史文化价值。

寺院坐北朝南，三进院落布局，从中轴线上自南而北由山门、钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、圆通殿、普光明殿、普贤殿、文殊殿、斋堂、影堂、藏经阁、方丈室等建筑组成。其中，圆通殿为明代建筑，山门、伽蓝殿、祖师殿为仿明代建筑，钟鼓楼为仿清代建筑；普光明殿、普贤殿、文殊殿、斋堂、影堂、藏经阁、方丈室为仿唐建筑。

山门东西两侧，矗立钟鼓楼各一座，面阔一间，进深一间，二层建筑，一层为砖券结构，二层为木结构，十字歇山顶，素瓦屋面。钟鼓楼均设出入门，钟楼上书“净我”，鼓楼上书“乐常”。山门同时是天王殿，中间塑弥勒佛像，两旁是须弥山护法的四大天王，分别是白脸持琵琶的东方持国天王、青脸持宝剑的南方增长天王、红脸持龙的西方广目天王和绿脸右手持伞左手持鼠的北方多闻天王。背后则是一身戎装的韦陀菩萨，威严树立，法相庄严。

圆通殿坐于高台之上，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，前接三开间单檐歇山顶抱厦，屋面均为灰陶筒板瓦，蓝琉璃瓦剪边、集锦，蓝琉璃脊饰。殿身明间梁架结构为七檩前后廊，梁架上绘有彩色飞龙、墨色云纹等图案，异常精美。殿内塑观音菩萨及善财童子和龙女像，壁画绘十二圆觉像。

圆通殿东侧，竖立一块清嘉庆二十四年（1819年）“重修普光寺碑”。据介绍，这块碑是在2014年6月修复圆通寺（距普光寺仅几百米）时，在大殿东山墙基下发现的。碑刻：“普光寺，晋城之古刹也，肇自汉，建安年创，至唐而名其寺，因金相上有普照王字…”这是普光寺珍贵的历史见证。

普光明殿位于中轴线圆通殿之北，坐北朝南。坐于高台之上，面阔五间，殿内金厢斗底槽，当心间梁架结构为六架椽屋前后搭牵用四柱，单檐庑殿顶，灰陶筒板瓦屋面。普光明殿中央塑毗卢遮那佛坐像，两侧为阿难、迦叶立像，四尊胁侍菩萨立像、两尊供养菩萨蹲像和二天王护法像分列左右。塑像塑造精美。全殿造像彩绘、装銮均为唐代风格。殿内壁画源于《大方广华严经》，描绘的是“七处九会”。

伽蓝殿位于一进院东侧，坐东朝西，仿明代建筑。面阔三间，进深三间，梁架结构为六檩前出廊尖山式悬山顶，灰陶筒板瓦屋面。殿内塑像由北向南分别为：祗多太子、波斯匿王、关公、给孤独长者像和两尊侍者立像。壁画描绘的是“玉泉山关公显圣”“桃园三结义”“三英战吕布”的故事。

祖师殿位于一进院西侧，坐西朝东，仿明代建筑。面阔三间，进深三间，梁架结构为六檩前出廊尖山式悬山顶，灰陶筒板瓦屋面。祖师殿内塑禅宗六祖造像，由南至北分别为：六祖惠能、四祖道信、二祖慧可，初祖达摩、三祖僧璨和五祖弘忍，均为坐像。壁画描绘的是达摩祖师讲经说法的故事。

普贤殿位于二进院东侧，坐东朝西，仿唐代建筑。面阔五间，进深三间，当心间梁架结构为四架椽屋前后用二柱，单檐悬山顶，灰陶筒板瓦屋面。殿内塑华严三圣之一的普贤菩萨，普贤菩萨身旁为象奴、善财童子，两山墙处塑四尊胁侍菩萨。壁画内容主要描绘的是“普贤菩萨经变”。

文殊殿位于二进院西侧，坐西朝东，仿唐代建筑。面阔五间，进深三间，当心间梁架结构为四架椽屋前后用二柱，单檐悬山顶，灰陶筒板瓦屋面。殿内塑华严三圣之一的文殊菩萨，文殊菩萨身旁为狮奴、善财童子，两山墙处塑四尊胁侍菩萨。壁画内容主要描绘的是“文殊菩萨经变”。

藏经阁位于三进院内的正殿，面阔五间，进深六椽，二层歇山顶，建筑面积552.7平方米。因元明之际，八思巴、撒哈咱失里等高僧等驻锡普光寺时曾研习弘传藏传佛教，故在寺内藏经阁供奉造像弥勒佛，这尊弥勒造像取材于藏传佛教中的弥勒形象。

普光寺不仅是宗教艺术的珍贵遗存，还是古建艺术典范佳作。从整体建筑风格来看，具有鲜明唐明风格。普光寺一进院建筑为明代形制，屋顶采用孔雀蓝釉琉璃瓦件，弥足珍贵。墙体装设格扇门窗，满足了采光通风功能的同时，又表现了严谨精致传统风格；二进院、三进院均为仿唐建筑，采用素面乳钉板门、直棂窗。尤其值得一提的是圆通殿，在利用元、明两代遗构基础上实施复建，主体木构梁架，均为原有材质，且保留了简洁庄重的建筑风格。既是唯一幸存的古建，也是最具价值的大殿。

普光寺的壁画同样质量上乘，绘制精妙，颇具敦煌画风。壁画多用青绿淡彩上色，且人物脸谱画，用淡墨线勾画人物五官，用白色涂面，用翠绿描眉和画温和双眼，以绿色点画突鼓圆眼以呈现威武形象，用青面獠牙刻画妖魔嘴脸等等。

普光寺在中印文化交流史也留下了浓墨重彩的一笔。印度高僧板特达，原名萨曷拶宝里，因其对佛学精深，被尊称为“板特达”，梵语“学者”之义。他立志学习玄奘，东行中国，向往瞻礼五台山，研习中国文化。元至正年间，板特达越崇岭、过沙漠、到甘肃。明洪武二年（1369年），到达五台山，实现其终生夙愿。洪武七年（1374年），明太祖朱元璋被其精神所感，特迎请他至大明国都（今南京市），于奉天门召见，赐号“善世禅师”，颁发银章请他“总掌天下”。晚年，受晋王朱棡之请，任普光寺住持，并受封为“大国师”。在普光寺期间，板特达完成了《八支戒本》《示众法语》等佛学著作。洪武十四年（1381年），板特达在普光寺坐化。

普光寺，藏身闹市人未知，瞻拜之时游人极少，非常安静，正是这份安静，才得以静心品禅，潜心悟道，细心研学，收获极多。这从另一个侧面也反映了山西作为古建大省，文物大省，家底深厚，晋善晋美晋风，风雅千古！