不轻工商，崇文重教亦尊医

摘 要：“重农抑商”“农本商末”是历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业，限制工商业的发展。但直接反映四川民众理念的谚语并不认同这样的思想。其在强调“以农为本”的同时，还传递出重视手工业和商业的观念。四川历史悠久，文化灿烂，医药发达，相关谚语也非常丰富，表达了四川人崇文重教尊医的理念。

关键词：都是正行；读书明理；树人治病

本文中所说的“行业”，是指除了“农林牧副渔”之外的“工商文教医”。在四川地区，涉及这些行业的谚语非常丰富，其内容充分表达了人们对手工业和商业同样重视的思想。

一、士农工商，都是正行

中国古代有“四民”之说，将人分成四大类：读书的、种田的、做工的、经商的。“重农抑商”“农本商末”是历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业，限制工商业的发展。但直接反映四川民众理念的谚语并不认同这样的思想，而是持“士农工商，都是正行”的主张。我们从流传在四川地区众多的工商谚语中可以看到：在重农前提下，四川人同样看重手工业、商业。今天，更是流传“要小康，农工商”这样的谚语，意即要让千家万户齐奔小康，农业和工商业必须齐头并进。

四川地区自古手工业就十分发达，早在汉代时，金银器、漆器、蜀刀、蜀锦等便名扬四方。在这种背景下，手工业和手艺人一直受到人们的重视。像“无农不稳，无工不富”“天干饿不死手艺人”等谚语，便表达了四川人对百工的重视。谚语“锯、砌、箍、裁，不怕改朝换代”里的“锯、砌、箍、裁”，分别指木匠、石匠、箍桶匠和裁缝，泛指各种匠人。这些匠人有一技之长，不管在什么时代都需要他们。“千亩田，万亩地，当不得好手艺”“良田万顷，不如手艺随身”“家有黄金堆满楼，不如薄艺在手头”“养儿不学艺，担断箩篼系”等谚语，更是喊出了手工业特别重要的口号。后一条谚语里的“箩篼”，是农村常用的一种竹编农具，用来装运泥土、粮食等；“粪桶”是农民用来装运粪水的木桶；“系”指绳子。

要学得一身好手艺，并非易事。谚语“慢工出细活，能工出巧匠”“要学惊人艺，须脱几层皮”“劈三年，刨三年，打钉又三年”（木匠）、“漆匠不用学，只要漆得薄”“酿酒做豆腐，到老没师傅”“养子不当打石匠，天晴落雨在坡上”“修鞋工人实在苦，又脏又臭抱着补”“百工有三苦，挖煤打铁磨豆腐”等，便道出了要想成为一名合格手工艺人，就须付出艰辛努力的真谛。

四川物产丰富，自古是富庶之地，汉晋间即有“天府”之美誉，商贸发达。南方丝绸之路的开辟，使巴蜀与其南其西地区的商贸频繁，促进了经济的发展。隋唐时，四川地区社会安定，经济进入全盛时期，有“扬一益二”之说。入宋后，由于贸易量大，铁钱、铜钱使用不便，四川在中国率先发行了名叫“交子”的纸币，开创了世界纸币的先河。在这样的背景下，虽然也流行“生意买卖眼前花，锄头落地是庄稼”这样重农轻商的谚语，但更多的谚语则表达了人们对商业和商人的重视与尊重：“开门七件事，件件连着商”“经商又务农，代代不受穷”“一商压百农”“要想富，庄稼搭倒生意做”（“搭倒”是搭着、连带的意思）、“肥田不如瘦店”（“瘦店”指利润不多的小店铺）。

商业谚语除了表达四川人普遍的重商思想外，还对经商中有关货品质量、行情、价格、采购、销售、财务、广告宣传、诚信经营等方面的秘诀做了系统总结和归纳：“买卖无方，本利蚀光”“相因没好货，好货不相因”“夏来汗衫到，冬去卖棉袄”“翘脚掌柜坐店，生意萧条清淡”“九两卖一斤，顾客不登门”“挂着羊头卖狗肉，金字招牌也会丢”“看戏听唱腔，买货看质量”“人强不如货强”“若要把钱赚，先把行情看”“庄稼人讲节令，生意人讲行情”“致富有诀窍，信息很重要”“有零有奇，顾客不疑”“猪多了肉也贱，菜多了市上烂”“讨价还价，七不离八”“要想生意好，买卖做得巧”“远走不如近刨”（“近刨”是就近找门道谋事谋利的意思）、“生财之道千万条，薄利多销头一招”“千家货要办，一人货莫断”“有钱不置半年闲”“小店卖个便，大店卖个全”（“便”是便宜的意思）、“鲜鱼青菜，上市就卖”“今日的看客，明日的买主”“账要常算，货要勤盘”“绳捆三道稳，账算三遍准”“人要名声，店要招牌”“客认牌子不认人”“经营信为本，买卖礼在先”“经商三件宝：人好、货俏、信誉高”“信是摇钱树，誉是聚宝盆”“说话不算数，莫当买卖人”。这些谚语口耳相传，流传广泛，既是商人们经商的秘诀，也是人们评价商人的标准。

二、通古今事，读五车书

在四川历史上，各族人民在辛勤劳作、繁荣经济的同时，也创造了辉煌的文化。早在汉代，蜀郡守文翁首倡地方官府办学，在成都创办石室讲堂，对繁荣古代四川文化有着深远的影响。四川历史上名家辈出，如西汉时的司马相如、扬雄以辞赋驰名于世；西晋时的陈寿著有与《史记》《汉书》齐名的《三国志》；东晋时常璩著有《华阳国志》，至今为研究四川以至西南地区历史地理的重要典籍；盛唐时的李白诗才横溢，被后人尊为“诗仙”；北宋苏洵、苏轼、苏辙父子号称“三苏”，为光耀千秋的文学大家。

四川虽偏处西南一隅，但文化发展历来能与包括中原在内的发达地区并驾齐驱，为中华民族文化的繁荣发展作出了重要贡献。崇文，在这里有着深厚的历史文化基础。四川人历来主张多了解历史，才能明白当下，所以有谚语“观今宜鉴古，无古不成今”。怎样了解历史呢？首先当然是多读书，所以谚语说：“要通古今事，须读五车书。”在四川谚语里，浸透着广大民众对读书人、对文化的尊重和重视：“拳头打不过省，笔头走遍天下。”

什么样的文章才是好文章呢？标准当然很多，“修身勤为贵，行文意要高”是说立意高的文章是好文章；“说得人情透，便是好文章”是说把人情世故说透了的文章是好文章；“人贵直，文贵曲”是说做人贵在耿直、直爽，而作文却不应写得太直白。古人把文学家称作“文曲星”，也有“文贵曲”的意思。如何才能写出好文章？“看得多知识增加，写得多笔下生花”“写烂千支笔，文章始生花”，这是说勤写苦练才能写出好文章；“敲鼓敲出响声，写作写出心声”，这是说有感而发才能写出好文章；“文章不厌百回改”“刀越磨越快，文越改越好”，这是说好文章多是改出来的。

除了读书作文外，在四川，有关川剧、说唱、书画、棋牌等方面的谚语也十分丰富。谚语“本子姓川，起码上千”里的“川”指川剧，“上千”一指川戏剧目，二指观众人数。谚语说的是川戏剧目非常丰富，过去喜爱川剧的观众很多，川剧演出广受欢迎。人们为什么喜欢看戏？谚语本身就回答得好：“舞台小天地，天地大舞台”“世上有，戏上有”“台上有恁个事，台下有恁个人”（“恁个”是“这个”的意思）。川剧的历史剧剧目尤其多，有“唐三千，宋八百，演不完的三列国”的谚语。“唐”指有关唐朝的戏，“宋”指有关宋朝的戏，“三列国”指三国戏和东周列国戏。川剧表演有很多独特而复杂的手法，要成为一个合格的戏曲演员并不容易：“台上一分钟，台下十年功”“不经三冬两夏，哪会唱做念打”。只有勤学苦练，才能做到“演个舅子像个舅子”。“舅子”是对妻子兄弟的称呼。四川话里的“舅子”，常含有占便宜的意思；但这句谚语是说，演啥就要像啥。

“车夫的腿，说书的嘴”“满台风雨吼，全凭一张口”。这说的是四川的说书艺人，他们的口才都十分了得。说书最怕冷场，正所谓“不怕打胡说，就怕莫得说”。说书并不追求所有内容都有凭有据，为活跃气氛，临场发挥甚至添油加醋都不是问题；但如出现找不到话说以致冷场的场面，那才成问题。竹琴、扬琴、清音、金钱板、连箫是四川民间流传的四种说唱艺术。民间流传有这样的谚语：“竹琴是老汉，扬琴是媳妇，清音是姑娘”“金钱板，板钱金，竹板声声唱人生”“五把刀，三块板，一根连箫把会赶”。

四川自古便是书画大省，民间流行诸多有关美术、书法方面的谚语。“景愈藏，境愈大；景愈露，境愈小。”“景”指风景、景观，“境”指意境、境界。这是讲绘画时取境大小的辩证关系。“胸有万壑，尺幅千里。”前句指绘画时心中已把握到了千沟万壑的深远意境，后句指一尺长的图卷却具有千万里的景象。这条谚语，常用来形容事物外形虽小，但内容非常丰富。“疏可走马，密不通风。”这是传统书法和绘画讲究的一种辩证美学观，整个画面、字面的结构、布局、留白等，均需做到疏密有致，疏的地方可以让马驰骋，密的地方连风也透不过去。“画骨头，赌场里走；画神色，戏台下望。”这是说，从赌客身上更能见到本性，从看戏的人身上更能见到真情。“肥字须有骨，瘦字须有肉。”这是古人讲究的辩证法：肥时不能没有骨，瘦时不能没有肉。“大字难得紧，小字难得宽。”传统书学理论讲究大字宜紧密，小字宜宽疏；密处不使透风，疏处可以走马。写大字，难在字与字能连在一起且不显得有多的间隙；写小字，难在能写得很宽绰而且中间有间隙。

四川民间喜欢下象棋的人历来很多，流传有不少相关谚语，像“手下一着子，心想三步棋”“棋高一着，全盘皆活”等。“举棋不定，多败少胜”，是说手上拿着棋子，却不知道该走哪一步，显得犹豫不决、优柔寡断，这通常是不能杀伐果断、缺乏判断力或自信心的表现。“观棋不语，落子无悔”里的“观棋不语”，是观看下棋的一条规则，是对观棋者的品德要求；“落子无悔”，是对下棋者棋品、棋德的要求：既然这一步已走出去了，就不能反悔。人生如棋，世事如棋，“落子无悔”于人世具有深刻的喻意。谨慎把握人生的每一步，至关重要。“三着不出车，满盘都是输。”这是一种夸张的说法，强调的是下象棋时先出“车”的重要性。按大众习惯和经验，下象棋快速出“车”容易奠定胜局；但实战中，有很多最后取胜的象棋布局是采取缓开“车”的。

三、终身之计，莫如树人

四川人历来重视教育，深知教化育人是百年大计，不可能一蹴而就，需要长期努力。正如谚语说的：“十年树木，百年树人”“一年之计，莫如种谷；终身之计，莫如树人”。人们同时也认识到读书、受教育能让人变得聪明智慧，能改变个人和家庭的命运：“读书者如金如玉，不读者如土如泥”“不吃饭则饥，不读书则愚”“没有木柴难烧火，没有文化眼不明”（彝族）、“田荒荒一茬，人荒荒一代”“没得钱财不算穷，没得知识久久穷”。在过去，尽管绝大多数人是没有条件读书的，但人们仍希望自己的子孙能有机会摘掉文盲帽子，甚至能拥文登仕。所以有“从小不读书，一生大老粗”“养儿不读书，犹如养条猪”这样的谚语；改革开放后还出现了“买摩托，建新房，不如让孩子上学堂”的新谚语。

一个人小时的家教很重要：“马儿再好也要套，娃儿再乖也要教”“牛羊发展不发展在放牧，小孩懂事不懂事在教育”（凉山·彝族）、“种田要喂猪，养儿要读书”“猎狗训练才能撵山，孩子教育才能懂事”（凉山·彝族）。家教要严：“严是爱，松是害，不教不管要惯坏”“桑树条子从小抈”（抈yuè，改变物体的形状，使之弯曲或变直的意思）、“春耕不好害一年，教儿不好害一生”“自己不教儿，别人会来说”（彝族）。

要读好书，老师很重要，所以谚语说：“挑担要好扁担，读书要好先生”，即所谓“师高弟子强”。什么样的老师是好老师？学问扎实的老师是好老师：“要给一碗水，先有一桶水”“教师不明，学生不清”；以身作则的老师是好老师：“言教不如身教”；因人施教的老师是好老师：“种花要懂花性，育人要知人心”；抓住关键的老师是好老师：“浇花要浇根，教人要教心”。教书育人重在思想教育，思想开通了学习才会自觉，也才能学好。老师重要，自身更重要，所以谚语说：“三分靠教，七分靠学”“边学边问，才有学问”。

在四川，过去多数人主张或认同教育要严苛的观念。“教不严，师之惰”“不打不成人”“黄荆条子出好人”“棒棒底下出好人”这样的谚语，在四川各地广为流传。黄荆，属灌木或小乔木，四川各地均有生长，生于山坡路旁或灌木丛中，枝条柔韧，常被父母随手折来抽打犯错的孩子。不过，同时也有“不严不成器，过严则不虞”一类谚语流传于世。“不虞”，指没有料到或出乎意料。古人意识到严苛应有度，过分严格、苛求，可能会出现意想不到的问题。

四、有病早治，无病早防

传统医药学博大精深。在判断一个人是否有病时，脸色是一个重要晴雨表：“天黄有雨，人黄有病。”人黄，指人的面部皮肤发黄。人们普遍认同面黄是一种症状。有病就得治，治疗越早越好：“有病背不得，越背越吃亏”（“背”是拖、背负的意思）。治病重要，防病更重要：“有病早治，无病早防”“病后求医，不如病前预防”。人得病往往很快，治病却是一个缓慢的过程：“病来如山倒，病去如抽丝”“得病如射箭，治病如背汉”。“射箭”，形容很快、很容易；“背汉”，形容很慢、很费劲。