一语天然万古新，豪华落尽见真醇

师：同学们，杯小乾坤大，壶中日月长。在中国文学史上有一种有意思的现象，许多诗歌与酒有关。比如——（ppt展示）

诗仙李白即兴创作，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫高兴时唱道，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。王维送别友人也要“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。白居易与好友共赏，挥笔写下：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”诗人喜欢喝酒，他们的创作与酒结下不解之缘。同学们知道第一个大量写饮酒诗的诗人是谁吗？

生：东晋陶渊明。

师：课前已经让大家提前去预习了，现在来检查下大家的预习成果，有哪位同学自告奋勇？（ppt展示）

陶渊明（约365—427年），名（），字（），别号（），卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，东晋末杰出的诗人、辞赋家、散文家。他是中国第一位（），被誉为“（）”“（）”。是江西首位文学巨匠。代表作有：（）。

生：陶渊明，名潜，字元亮，别号五柳先生，中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《饮酒二十首》等。

师：非常棒，看来你课前做了充足的准备，对陶渊明已经有了一定的了解。那么老师再考考你，你知道陶渊明有哪些爱好吗？

生：从他的简介看，他写了《饮酒二十首》，我猜他应该很喜欢喝酒。

师：确实是。陶渊明创作的关于饮酒的诗非常多，他在自传里说平生有三大爱好：读书、喝酒、写文章。他曾在《饮酒》的序文中这样写道（ppt展示）：

饮酒（序文）

余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。遂命故人书之，以为欢笑尔。

师：诗人说自己闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。诗稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。一共得诗二十首。这就是《饮酒二十首》的由来。“酒后吐真言”，我们今天就好好研读一下陶渊明的酒后真言。

师：先请一位同学来初读一下。（学生朗读）

师：读得很流畅，不过要注意一下我标记的字音。我们将这几个字再读下。（生读：“境”“喧”“篱”“还”）

师：很好！在读准字音后，接下来让我们一起听一下名家朗诵，请同学们在聆听的过程中，尝试划分下本诗的节奏，找一找本诗的节奏规律。（生聆听朗诵，师巡视）

师：好，有没有同学找出了本诗的节奏？

生：二三划分。

师：没错，诗歌是按照二三划分的。接下来，老师再为大家朗诵一遍，请大家在听的过程中，感受一下朗读的语气。（师范读，生倾听）

师：好，大家感觉朗读的语气有什么规律吗？

生：有点慢。

师：是的，语气舒缓从容、声音悠长绵远。把握了这一点，有没有同学愿意来试一试？（一男生读，一女生读）

师：大家读得颇有韵味，越读越好了。让我们大家一起来诵读一遍。（师生齐诵）

师：刚刚在朗读中我们感受到本诗的节奏舒缓从容。言为心声，由此从舒缓的节奏中我们能感受诗人此时的心境是怎样的？

生：悠闲、自适。

师（笑）：看来你们都是陶渊明的知音呀！那么他是如何做到这样内心悠然的呢？你能从诗中找出答案吗？在诗歌的前几句呢？

生：前两句。

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师：如何理解这两句呢？我们首先要掌握几个知识点。请同学们结合课下注释，找一找诗中标红的字词的意思，分别是——？

生：“庐”是简陋的房屋。

师：联想一下，哪一篇文章中曾提到了“庐”这一意象？

生：《陋室铭》里的“南阳诸葛庐”。

师：对，刘禹锡的《陋室铭》当中，提到了“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。说是诸葛亮隐居南阳时的草庐，由此我们知道在古代，哪一类人常常结庐而居？

生：隐士。

师：刘禹锡以诸葛亮的草庐类比，暗示陋室不陋，体现了陋室主人的什么品质？

生：安贫乐道。

师：由此，我们从第一句当中可以知道诗人的身份是一位“隐士”，按照我们的想法，隐士一般隐居在哪里？

生：山林之中。

师：但诗人却隐居于哪里？

生：“人境”。

师：“人境”是指——？

生：喧嚣扰攘的尘世。

师：用几个词来描绘下。

生：人烟稠密、红尘滚滚、喧闹之地。

师：都说人多热闹，没有喧闹声似乎是不可能的。但诗人却说“而无车马喧”，这不是很矛盾吗？而且我们知道在古代，一般平民出行靠的是什么？

生：靠的是双脚。

师：驾车骑马的都是些什么身份的人？

生：达官显贵之人。

师：猜一猜，他们骑马坐车，来来往往，都忙碌着什么？

生：为了功名利禄。

师：是的。“车马喧”代表上层人士间的交往，是一种官场繁琐的应酬和功利性极强的交往。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，为了名利二字，他们乐此不疲。陶渊明居于其中，却没有听到喧嚣之声，说明他对名利是一种怎样的态度？

生：无意于功名利禄。

师：也叫——

生：淡泊名利。

师：那么他为什么能做到这一点呢？诗人有没有说明其中的缘由？

生：“问君何能尔？心远地自偏。”

师：这句话怎么理解？

生：问我怎么能做到这一点？心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

师：用了一个什么句？

生：诗人用了一个设问句，通过一问一答来说明原因。

师：从这一句我们看出，在诗人看来，他的心离甲远了，就离乙近了。结合上下文，我们不妨来说一说。（生踊跃发言）

生：离朝堂远了，就离田园近了。

生：离功名远了，就离自然近了。

生：离权力远了，就离自由近了。

生：……

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师：因此，城市喧嚣对诗人已经没有意义了，自然视而不见，听而不闻。古人言：小隐在山林，大隐在市朝。心不静，即使躲在山林之中，也会觉得喧闹，而一旦心静下来，即使在闹市、朝堂也会觉得无比安宁。由此我们可以知道心远地偏，关键不在于外在的环境，而在于什么呢？

生：在于诗人内心的恬淡。

师：（板书）心远地偏——内心恬淡。

师：诗人此刻已经摆脱了功名利禄的牵绊，但是我们说人活着总要找到一种寄托和价值观。诗人不为功名利禄而活，那么诗人为什么而活着呢？他做出了一个什么样的选择？

生：他选择了自然。

生：他选择了田园。

师：是的。他毅然辞官，归园田居，选择了他所向往的田园生活，那么他的田园生活又是怎样的呢？请一位同学来说说看。

生：诗人在自己家的篱笆下随意采一朵菊花，不经意之间，一抬头，南山映入眼帘。

师：“晋陶渊明独爱菊”。在上学期学过的《爱莲说》一文中，我们知道陶渊明酷爱菊花，那么他为什么喜爱菊花呢？采菊又包含着一种怎样的志趣？

师：周敦颐曾在《爱莲说》当中怎么评价菊花？

生：说菊花是“花之隐逸者也”。

师：是的，古往今来，菊花素为历代文人雅士所咏叹喜爱，赞美菊花的诗篇更是不胜枚举。唐代元稹曾说“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，菊花不在百花争艳的春季开放，而在万物凋谢的秋季绽放姿容，她不与百花争艳体现了一种什么品质呢？

生：与世无争。

师：郑思肖说“宁可枝头报香死，何曾吹落北风中”，即使是死去，菊花也要保留自己芬芳美好的气质，体现了一种什么品质呢？

生：坚贞高洁。

师：由此，我们从采菊这一动作当中可以看出陶渊明与世无争、热爱自然的情趣，实际上这也是诗人品行高洁的表现。（ppt展示）

师：在这样的心境之下，诗人一抬头，不经意之间看到了什么？

生：南山，即庐山。

师：庐山历来为文人骚客津津乐道。在李白的诗中，庐山是怎样的？

生：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

师：庐山是那么高！在苏轼的眼中，庐山是怎样的？

生：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

师：是那样广大！但此刻，庐山在诗人一抬头之间，就自然而然地进入他的眼中，是那么和谐、那么自然。因此，有的同学说，庐山如此高远广大，那么诗人看见庐山，将“见”改成“望”不更合适吗？同学们，你们怎么看呢？

为了让大家更好比较“见”和“望”两者的区别，老师将这两个字的小篆形式展现出来（ppt展示）。大家可以结合它们的字形，发挥你们的联想和想象，讨论一下。（生讨论，师巡视）

生：“见”像是一个人顶着一个大眼睛，就是看见；“望”好像一个人站在土堆上举目远望。

师：虽然两者都有看的意思，但哪一种行为目的性更强？

生：“望”字目的性更强。为了看得更清楚，他需要先登高，才能望远。

师：所以“望”是——？

生：有意寻求。

师：对，与其相较，“见”则是——？

生：无意看见。

师：这两种行为哪一种更符合诗人此时的心境？

生：“见”更符合，无意看见。

师：对，从哪里可以看出？

生：诗人在“见”字前，用了“悠然”一词。

师：因此，从“见”字中体现了诗人什么心境呢？

生：悠然自得的心境。

师：太棒了！同学们，你们的想法和苏轼不谋而合。（ppt展示）

“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”——苏轼

师：他曾说因采菊而见山，所看到的景与诗人此刻的心不期而遇。由此，从这一句当中，我们能感受到身处自然中的陶渊明有着怎样的心情？

生：闲适自在。

师：（板书：东篱采菊——闲适自在）那么闲适自在的陶渊明，又看到了南山周围的哪些景物呢？我们来看下。

师：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”这里描绘了一幅什么样的画面呢？实质上诗人想告诉我们什么道理？请同学们闭上眼睛，想象一下，山上云雾缭绕，在夕阳的照耀下美不胜收，此时小鸟疲倦了，正成群结队地飞回树林之中。这一句当中有哪些意象？

生：山中的雾气、美丽的夕阳、归林的倦鸟。

师：这些意象组成了一幅什么样的画面呢？