明清：体物精微　体物精微，摹刻传神

明清之际，以往占据主流的传统雕塑门类的发展渐趋程式化，作品往往空洞、板滞，缺乏感人的艺术力量。装饰性的小型雕塑工艺品却在此时应势而兴，蓬勃发展，在民间形成了具有影响力和特色的地域性生产制作，并取得了极高的艺术成就。

瓷塑：细腻优雅

瓷塑是瓷匠以瓷土为材，通过捏、堆、塑、刻、镂等艺术手法塑造出立体的形象，再经高温烧制而成的立体瓷制雕塑品。由于必须经历将“泥”变成“瓷”的高温，制作过程通常伴随着体积收缩等一系列变化，因此瓷塑成品具有不可控性，故对造型有着严苛的要求。

德化窑位于福建戴云山脉腹地的德化县，这里山多水足，是我国著名的产瓷之乡。此处的瓷土氧化硅含量较高，烧制的瓷塑胎体细密，透光度好，釉色纯净，如脂如玉。大约在13世纪，德化瓷塑就已远销海外，受到欧洲人的激赏，冠之以“中国白”“鹅绒白”的美名。

德化瓷塑以人物像最为丰富、最具代表性。何朝宗、林朝景、张寿山等一代瓷塑大师着力于人物面部神情的细致刻画和衣纹细节的处理，形成了造型精巧逼真、人物神形兼备、线条飘逸流畅的风格，把德化瓷塑艺术推向了前无古人的高峰。

何朝宗又名何来，是明万历年间的瓷塑名家，素有“瓷圣”之称。他的作品吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，结合瓷土特性，博取各家之长，形成了独具一格的“何派”艺术。

这件达摩像代表了明代瓷塑的最高水平。何朝宗并未选择达摩面壁参禅的静态，而是表现了他漂洋过海传播佛法的情景，这一巧妙的构思充分反映了作者的匠心。达摩双耳垂肩，双手合袖拢于胸前，赤足踩踏着浪花，双目注视着浪涛，似乎若有所思。整件作品造型挺拔，气度飘逸，素白的基调更是强化了达摩超拔脱俗的形象。

此件粉彩像生瓷果品盘仿生技艺精湛，盘中诸果品不但酷似实物，而且都具有吉祥含义，如螃蟹寓意“一甲”，即科举殿试第一；荔枝树有“经四百余年犹能结实者”之说，象征长寿；核桃、石榴是多子多福的象征；而枣、花生、瓜子等则寓意“早生贵子”。

相比明代德化窑瓷塑的雅致，清代景德镇窑的像生瓷塑则以奇巧取胜。像生瓷又称仿生瓷，是景德镇御窑厂工匠模仿各种工艺品以及动植物、果品烧制的瓷器。得益于康熙、雍正两朝对景德镇官窑的大力支持，到了乾隆时期，我国制瓷技术达到史上最高峰，像生瓷更是惟妙惟肖，甚至到了仅凭肉眼无法辨别真假的程度。

此件粉彩像生果品高足盘，内壁及高足内均施松石绿釉，盘外壁为珊瑚红釉地描金彩绘。盘中间摆放一蜜柑式盒，周围有核桃仁、桑葚、樱桃、荸荠、石榴、橘子、枣、白果等，无论形态、比例还是质感，均酷似原物。

由于像生瓷是景德镇专为宫廷制作的陈设用瓷，因此常常具有吉祥的寓意，如菱角和荔枝的组合寓意“伶俐”，枣、花生、莲子的组合寓意“早生贵子”等。

泥人：抟泥传情

同样是以泥土为原料，明清时期的泥人则呈现出与瓷塑大不相同的天真意趣。《红楼梦》第六十七回讲述薛蟠从苏州回来，给妹妹宝钗带了许多苏州特产，其中就有“在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无相差”，宝钗见了，忍不住发笑。这段故事虽出于曹雪芹虚构，却也侧证了明清时期泥塑的产业化和泥塑艺术的高超。

无锡惠山盛产一种质地细腻的黑泥，油润有光，做成泥人之后坯面光洁，适宜敷彩，更有阴干后不开裂的特点，可以充分表现泥塑的细节。江南山清水秀的自然风光、繁荣的经济与文化、丰富多彩的民间习俗，为泥人的创作提供了大量素材。惠山泥人历史悠久，晚明文人张岱曾在《陶庵梦忆》中提到，惠山的店铺将泥人与花缸、风炉、罐子等日用品摆在一处售卖，可见当时泥人已成为一方名产。

到了乾隆年间，惠山开始出现专业的泥人小作坊，从每年九月初九重阳节到翌年四月间专门生产泥人，其余时间，作坊主和匠人仍以务农为主。这一时期的泥人多为儿童玩具，用模具塑造而成。徐珂编著的《清稗类钞》记载，乾隆南巡之时，惠山有一名叫王春林的泥塑匠人受地方官之命制作了几盘泥人，用金叶等装饰起来，进献给乾隆皇帝。皇帝见了十分喜爱，对其赏赐颇丰。直到光绪年间，王春林的作品还收藏在颐和园佛香阁中。

清中期以后，惠山泥人的生产逐渐兴盛，出现了钱万丰、蒋万盛、章万丰、胡万盛、周坤记等几家较大的专业作坊，常年生产泥人。匠人们对泥人的造型、色彩、艺术效果等的追求也提升了，不再满足于简单的模塑。到了同治、光绪年间，市场上出现了一类极具特色的泥人—手捏戏文。

无锡人喜欢看戏。过去，无锡的许多寺庙里都设有戏台，每逢庙神生日或庙会，都有戏曲演出。戏台上唱念做打，戏台下观众如潮，形成了无锡地区的一大人文景观。清中后期，昆腔戏、徽班戏都在江南盛行，还有许多草台班子演出。

泥塑匠人从戏曲中得到灵感，以娴熟的创作技巧和高度的艺术概括力，提炼关键情节和人物姿态，用泥塑的方式定格舞台上的精彩瞬间，达到了形简意深的艺术效果。不同艺人对戏曲的观察感悟有所区别，捏塑手法也各不相同，因此，每一件手捏戏文作品都是独一无二的。

手捏戏文作为一种案头摆设，提炼了整部戏曲的精华部分，能让人们慢慢品味戏中余韵。因此，其一经出现就广受欢迎，从晚清时期风靡至今。2006年，惠山泥人被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，手捏戏文作为其中的“细货”代表，也得到了有效的保护与传承。

清代中后期，北方的天津也成为泥人的重要产地。清代诗人崔旭在道光四年（1824年）就写下了“竹马鸠车不倒翁，太平鼓子闹儿童，泥人昔说鄜州好，可似天津样样工”的诗句。闻名遐迩的“泥人张”，把传统的泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具，形成了独特的风格。开创者张明山生于清道光年间，自幼跟随父亲学习泥塑，善塑肖像。传说他和人对坐谈天之时，只要手中有一块泥，谈笑间就能迅速捏出对方的泥像，形神毕肖。他为著名京剧演员刘赶三、杨月楼、谭鑫培等人所塑的泥像，也深受演员本人的喜爱。

时至今日，“泥人张”经过几代人的传承，已成为中国泥塑艺术的代表之一，其创作题材广泛，或反映民间习俗、民间传说，或直接从古典文学名著中取材，其用色明快，用料讲究，所捏的泥人栩栩如生，在国际上享有盛誉。目前，“天津泥人张”和“天津泥人张雕塑技艺”已分别入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录和第一批国家传统工艺振兴目录。