以文帝孝，启今日德范

汉文帝亲尝汤药的故事被传为佳话，其孝道对当下家风建设意义非凡。

汉文帝刘恒与汉景帝刘启父子奉行道家思想，推行以德化民、与民休息的政策，缔造了“文景之治”的太平盛世。汉文帝去世后，谥“孝文”，其“孝”是实至名归的。“二十四孝”中就有文帝“亲尝汤药”的典故，天子的榜样使“孝”的家风成为流传天下与后世的社会风尚和传统美德。

儿时，刘恒与母亲薄姬在偏远的代地相依为命生活。薄姬深谙道家清静、勤俭的思想，教育刘恒逐渐养成了沉稳的性格和恭俭的政治素养。当上皇帝后，刘恒深知母亲辛苦，侍奉从不懈怠。薄姬卧病三年，他忧心忡忡，目不交睫，衣不解带。薄姬服汤药时，他必亲口尝过才放心给她喝。

感念儿子的孝心，薄姬嘱咐他要仁政爱民，更是在大是大非问题上起到了拨乱反正的作用。功臣周勃被诬谋反，薄姬上朝以头巾掷向文帝责问：“他当初受命领数十万大军时不谋反，如今身居小县反倒要谋反吗？”汉文帝向母亲谢罪：“已查清楚，马上放其出狱。”汉文帝去世后，薄姬又以太皇太后身份陪伴了孙子景帝两年，才安然离世。

今天看来，文帝尝药对家风建设仍有教育意义。

从最朴素的人的本质而言，即使贵为天子，作为人子也与百姓并无区别。一个社会人不免上有老下有小，要面对自己和家人的生老病死等人生基本问题。在这个层面上，孝是具有普适性的道德标准，也是基本态度。“圣人无常心，以百姓心为心。”“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”儒家与道家在慈、孝、修身上是一致的，这也构成了中国文化的基本着眼点，即解决人生基本的问题，且始终要从“以人为本”的角度出发。

从最具体的行动而言，尝药的孝行代表着一种切身的体验。正如“身体发肤受之父母”，能用身体感知到至亲的感受是人类共情能力的反映。受各种因素的影响，人在某些时候会变得麻木不仁和自私自利。有意识地去尝苦口的药无疑是对共情本能的唤起，推而广之可以延伸为悲悯的情怀和参与的责任。在今天的家庭教育中，有意识地培养孩子带着兴趣去感受他人，带着激情去面对挑战，带着准备去面对挫折，有助于培养积极的心态以迎接社会生活的各种变化。

在社会老龄化的趋势下，种种新问题需要全社会共同面对并解决。以文帝尝药为榜样，培养服务于父母、服务于他人的理念，有可能成为从内开始的新思路，进而开启新任务，形成新业态。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”社会治理从心出发，从家开始，为人民服务的人才越来越多，社会和谐与进步也会越来越容易。