姥姥家还唱大戏吗

（文 / 舒可文）

童年时，我们手拉手唱起心爱的儿歌  

读到有关儿童暴力事件的报道，想到那一双双施行暴力的手是如此稚弱，所施暴力却又造成如此严重的伤害，我们都会为之震惊。无论从这些事件的残暴程度、施暴理由，还是从这些儿童的心理背景、情绪状态来考察，都很难与儿童、少年的形象联系在一起，在我们的记忆中，在我们读过的书籍里，在我们听的故事里，在我们的设想和期待中，儿童与暴力没有一丝一毫的关联，如果他不是受害者。那么，现在的儿童与过去的儿童有什么不同？他们的生活发生了什么本质的变化？

儿童，从来没有像今天这样成为家庭生活、社会生活中如此“重要”的部分。从小孩一出世，双亲那凝视的眼睛就显得过于郑重其事：“孩子将来做什么”？从这一天起，“孩子将来做什么”将是一个家庭的恒定的主题，在不同的时期不断地变奏。小孩日常生活中的所有细节都直接联系着前途，游戏一定是能开发智力的，或陶冶情操的。一项游戏，如果大人们找不出其中有开发智力的功能，也不觉得是什么象样的情操，就阻止小孩玩。孩子再也不是家庭的一员，而成为家庭的一个任务。

为了与现在的儿童做对比，我们随意采访了一些人，他们的年龄在25岁至65岁之间。在和这些受访者交谈中，我有一个总体的印象，那就是，他们在童年时的欲望总是很具体的、很简单的，比如，少洗一次碗，学骑自行车的时候能多骑一会，而且这些欲望通常是能够得到满足的；他们童年时的人际关系大多是直接的，比如，兄弟、姊妹、邻里、老师、同伴，他们在这些关系中生活、游戏、学习、劳动，当然也少不了争吵，打架，但总的来看是亲善的；他们童年时的做的事情，相对而言是比较容易的，并且在他们的意识表面这些事情没有什么远大目标。

这些受访者，出生的家庭背景区别很大，文化程度不同，地域不同，但有一点是共同的，那就是他们都唱过专属于儿童的歌谣。歌有奇特的感染力，说起歌谣，人们都有几分返老还童的兴奋。有人还记得，大约十年前，北京的一台晚会上，人们出乎意料地听到一首童谣。音乐响起，合唱声由远而来：水妞，水妞，先出来犄角后出头，你爹你妈，给你买了烧羊骨头烧羊肉，你不吃也不喝，猫儿叼了去哟。很多人随之怦然心动，由此想起许多有趣的童谣，由这些童谣又忆起童年趣事。还记得，有一部《离婚合同》的电影，其中的生活嘈嘈杂杂，主人公万事不如意，他烦恼得束手无策地独坐的时候，远处有一群孩子正在做丢手绢的游戏：丢，丢，丢手绢，轻轻地放在小朋友的后边，大家不要告诉他，快点快点捉住他，快点快点捉住他。听到这在空间和时间中都非常遥远的歌声，所有唱过这首歌的入和万般无奈的主人公一起，似乎都一下获得了一个立足点。

口念儿歌、脚跳皮筋：童年的好时光  

各种心理学理论几乎都认为，童年生活与人的品德、人格、性格等有不可分割的紧密关系。童年是心理财富的积累时期，童谣是这份财富的重要组成部分。

在我们听到的童谣中，有些是日常话题，例如，“拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏，接姑娘，请女婿，就是不带宝宝(自家小孩的名字)去”。有些是有时代性的，例如，“一二三四五，上山打老虎，老虎不吃人，专吃杜鲁门”。这些都是民间流传的。也有一些专为儿童创作的童谣，例如，一位43岁的广东女士给我们唱的一首她在小学一年级音乐课上学的歌：“青蛙的妈妈睡醒了，呱呱呱呱叫，青青的杨柳随风飘，地上长青草。小鸟在歌唱，春天到了”。不论是属于哪一类的，凡是成年人乐于回忆的童谣，或能很快想起来的童谣，都有一个共同点：词汇简单，内容朴素，情调平和，没有明显的深刻含义，甚至有些就是好玩，例如，“拉虾(瞎)，拉虾(瞎)，拉到河里喂王八”。唱的时候，大人在前拉着一根小绳，小孩闭上眼睛，拉着小绳的另一端跟在后面，边走边唱。这样的童谣除了能使孩子一乐，此外别无它意。

可能正是由于这些因素，才使儿童爱听，爱唱，可能正是因为这些因素才能使童谣进入儿童心里，才能使人长久地记住。进入了，爱听了，爱唱了，才有可能积淀成为心理财富。能够进入儿童世界的童谣才能算得上是童谣。根据我们采访的印象，可以说，童谣是一个人童年生活的重要内容，是童年记忆的一个个亮点，也几乎是一个人童年时光的一个标志。

童谣是唱给儿童的歌，是由母亲唱出的歌。很多童谣的标准形式都是母亲在哄小孩时哼唱的，但也有更多的是小孩自己唱的。之所以说童谣是由母亲唱出的歌，因为母亲是幼童与外界一切人和事交往的桥梁，母亲面前人人是孩子。母亲唱出的歌，不在立意，不在知识，它传达的是安全感，是愉快的生活氛围。

而现在的儿童普遍比过去的儿童有知识、眼界宽，唱的歌也比过去的歌更有艺术性，但却有过多的负担，也有过多的儿童像小大人。民间流传的、继续被传唱的童谣越来越少，因为，家长们认为，那些歌虽然好玩、有趣，但是没什么意义。所谓意义，是指“开发智力”的意义，或其它有利于将来进入社会的意义。这样的家长太不把小孩当小孩，恨不得让小孩立即成为一个大师，至少成个神童。还有一种情况，是家长们太忙了，没闲情逗小孩乐，挤出一点时间，还得想着小孩将来的入学、升学，一想到这些，又只好想法“开发智力”。

儿童生活的另一个重要场所，幼儿园和小学校，向来不是传唱民间童谣的地方，它们教唱的歌主要是创作歌曲。在这些创作歌曲中，有一些是于儿童天性、接受能力相宜的。例如，很多幼儿园早操时唱的歌：“小免走路蹦蹦跳，小鸭走路呷呷叫，小乌龟走路慢吞吞，小猫走路静悄悄”。但是也有大量的所谓儿歌立意太高，或强调科普教育，或强调道德教育。科普有专门的科普书籍，道德更是在言传身教，儿歌承担这样的重任没有这样的必要，并且也显得极不协调。更重要的是词汇成人化，情调成人化，不可能进入儿童心里，不进入就等于空白，不能起到塑造的作用。我们可以听到很多小孩会唱“世上只有妈妈好”，在此不论这首歌作为电影插曲的作用，只就歌词本身而论，应该说它是唱给情感成熟、有回味能力的成年人听的。类似的歌还有“我是一棵小草”。这两首歌竟然都被收入一本配画的儿歌集中。这样的歌一谙不谙世故的小孩唱出，让人感到这孩子“太懂事”了，以至于不像个小孩。让人不像人是对人的否定，使小孩不像小孩本质上是对小孩的非礼。

非礼儿童的现象还出现在某些幼儿园的节日演出中。稚气的幼童穿着颇显性感的装束在台上起舞，那种形象无论如何都是不健康的。某些成年人的装束只能穿在成年人的身上，它是按照成年人成熟特点设计的，显示的是与成熟相应的情调，把这样的装束移植到儿童身上，无论在什么场合，无论怎样解释都是不适宜的。它掩盖儿童的天性，甚至歪曲儿童的天性。

对待儿童的种种误区使童心在此被压抑着，得不到充分的舒展。但无论我们是否把小孩当小孩，小孩也成不了大人。他们也会以自己的方式反抗强加给他们的生活，暴力很可能是一种反抗，比较温和的反抗在他们自己的童谣里表述，几年来一直流传在儿童中的一首童谣可以说明儿童眼里的生活现状：星期天的晚上黑咕隆咚，小熊猫的家里发生战争，他妈一开灯，他爸爸就抽疯，他奶奶端着尿盆往外扔，他爷爷掉进了茅屎坑……。 育儿音乐童瑶