意识操纵

（文 / 小宝）

俞平伯

现代心理学认为，人的知觉是有范围的，心理学的专门说法叫“知觉阈”。能被人感知、被人意识到的信号必须在强度上超过知觉阈限，有很多信号的强度高于人的“登录阈”(对眼睛、耳朵等器官发生影响)，但低于知觉阈。换句话说，你对这些信号是视而不见听而不闻触而不觉，但这些信号对人的行为具有意义，它在心理学上被称为“亚知觉”(subperception)，它进入人的潜意识，不知不觉地改变人的行为。美国心理学家詹姆斯·维克里曾经做过实验，他和一家电影院的老板谈妥，安放了第二台电影放映机，在影片画面间歇的一瞬间(0．003秒)在银幕上投射“可口可乐”和“请吃玉米花”的字幕，这些信号低于知觉阈限——只有持续时间不少于0．05～0．06秒的视觉形象才能为意识所接受，甚至预先得到提示的人都无法注意到这些画面，但眼睛却看到了。维克里推测，这些信号会在潜意识的某处留下痕迹。实验进行了几个月，取得了惊人的效果，在第二部电影放映机打广告的那些场次，商亭可口可乐销售量增加了16％，玉米花的销售量增加了50％。这大概可以算是比较典型的“意识操纵”，据说西方国家明令禁止利用亚知觉进行广告宣传。

《论意识操纵》(［俄］谢·卡拉-穆尔扎著，徐昌翰等译，社会科学文献出版社2004年2月第1版)全书80万字，作者不遗余力，把有关“意识操纵”的各种材料和研究成果几乎搜罗殆尽，涉及符号系统、思维、情感、想象、注意力、记忆、社会意识、大众文化、公众设施、大众传媒、电视……卡拉一穆尔扎是正统的苏联学者，对苏联帝国的崩溃痛心疾首。他认为苏联在冷战中的最后失败就是败于西方的“意识操纵”，败于西方对苏联社会文化核心的“分子入侵”。翻译成中国人的话来说，苏联和西方原来都是内外兼修的绝顶高手，武功不分上下，西方最后技高一筹不战而胜靠的是邪派功夫摄魂大法。

比较有趣的是，作者用来支援自己的学术材料几乎都来自西方，你也可以把这本书当作西方媒体批判理论的集锦。作者最为深恶痛绝的是现在大行其道的“马赛克文化”，在这种文化中，知识由分散的碎片组成，这些碎片是靠时间、谐音、联想等偶然的关系连接而成。这些碎片不形成结构，但它的聚合力不亚于古老的逻辑联系。这些知识“不是由教育系统，而是由大众传媒形成的”。“马赛克文化”的概念也来自西方学者。

即便作者对当下“意识操纵”黑幕的种种描写都是事实，他对美好旧时光的怀念仍然不能成立。硬性的意识灌输和软性的意识操纵有根本的区别：受众的权利大不一样。在“意识操纵”时代，观众有拒绝、抗议和批判的权利，甚至能够像卡拉-穆尔扎那样，干脆写一本《论意识操纵》，与大众媒体分庭抗礼。

团结出版社今年推出一套“红楼大家丛书”。这里的“大家”不是大众，而是大师。已出的三种是《王国维、蔡元培、鲁迅点评<红楼梦>》、《周汝昌点评<红楼梦)》、《俞平伯点评(红楼梦>》。几位大师中我比较喜欢俞平伯的文章，俞大师的文章心平气和，说话有根有据，读《红楼梦》就是读小说，没有激烈的言辞，很少想入非非的杜撰。对曹雪芹能以常人视之，知道他高明的地方，也能看出他的笔误。香菱跟黛玉学诗，黛玉告诉她说：“平声对仄声。虚的对实的，实的对虚的。若是果有了奇句，便平仄虚实不对，都使得的。”俞平老看出了毛病：“当真做律诗，把虚字对实字，实字对虚字，岂不要搞得一塌糊涂?难道林黛玉这样教香菱而《红楼梦》作者又这样教我们么?这是承上文‘平声对仄声’，句法顺下，因而致误。恕我不客气说，恐非抄者手底之误，实为作者的笔误。”还有刘姥姥在大观园吃的茄子，尽管凤姐说的头头是道，俞平老一琢磨，那样的“茄胙”根本没法做。

  考据也是中国功夫，过去比少林功夫更有成就。《趣味考据》(王子今编，云南人民出版社2003年10月第1版，2004年3月第3次印刷)半年里发了一万多册，应该算成绩不错。这本书收的都是今人的作品，题目也很有趣，从豆腐到触器，满目琳琅。如果图片再多一点，会更好看。