粉香丛冤孽债多

（文 / 朱伟）

春节闲暇一周，看完张纪中送的《天龙八部》。张纪中的金庸连续剧一年一部，赶到春节在各地遍地开花一般上演，倒也成为春节消闲消费影响力之一种。

《天龙八部》写于1963～1966年，在《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》三部曲之后。金庸小说的了不起是隔了40年，现在叙述仍不显陈旧，情节与人物仍光鲜照人。张纪中在拍成《射雕英雄传》后未接着拍《神雕侠侣》，算是一个明智之举。一年前他曾跟我说起杨过与小龙女形象选择的困难，我想困难的其实在对这两个角色的基调把握。现在回头看，也许当初他应该先拍这部《天龙八部》，再拍《射雕英雄传》和《笑傲江湖》。萧峰这等英雄肝胆、快意恩仇相对还是比较容易出效果，郭靖是对侠义、英雄的感悟历程，令狐冲是身在江湖内外的超凡脱俗，定位难度都要远远高出许多。其实，即使现在以段誉、段正淳这样的角色比萧峰，也还是难达到对小说想象的那种丰富性——用一种类型去套，总觉得是个剪影。

《天龙八部》以段誉开头，情节推进1/4后牵出萧峰，全书过半后再牵出虚竹。三人各有一串恩怨，水墨淋漓中好比湿墨残墨纠葛，各色人物关系琳琅交叠，彼此吸风饮露，结构因此恢宏。按金庸自己说法，这部小说以公元1094年赵煦恢复王安石新法前后的宋辽关系为背景，却以段誉牵出萧峰、王语嫣、慕容复、虚竹，所以实际主角是段誉。1094年，以大理国历史，段正明在这一年让位于高升泰为僧。按《南诏野史》的说法是：“明在位十三年，为君不振，人心归高氏。”足见其让位是不得已。而高升泰代表着高氏势力，从这一年起意味着段氏统治的实际结束。高升泰在位两年后病死，1096年表面将虚位交还段氏，由段正淳继位，12年后段正淳又避位为僧。按史书说法，段正淳的避位表面是为瘟疫与洪灾，深层还是为高氏势力实际把持朝政。其长子段和誉1108年26岁继位，是大理国段氏22代国主中在位时间最长的，他“勤于政事”、“爱民用贤”，在位40年，未在根本上解决大理国的问题，避位为僧后活到94岁，是段氏诸帝王中第一高寿。金庸回避了这些历史，而当初的耶律洪基也确实曾有先于蒙古灭宋的实力。1094年，宋辽订立“澶渊之盟”，由宋向辽纳贡而保与宋不交兵，随后才有金的崛起。完颜阿骨打1115年立大金国，1125年灭辽，第二年就灭了北宋。

我读闲书明人李浩的《三芫随笔》，自称“逍遥皇帝”，风流倜傥的倒是保定帝段正明而非段正淳。李浩称段正明文武超群，有文采五女为后妃，建成了一百所大寺后出家。他出家后，五名后妃皆受居士戒，居佛寺后明月庵，倒也各得其所。而段正淳娶高升泰妹妹为妻，其武功是无为寺妙湛大师所传，名“止观大法”。段正淳之子段和誉是“幼喜刀戈，七岁入学，就学于龙苑六铉大师，师天台高僧，游方入滇，遇逍遥大师，论佛哲，一见如故”。“六铉学识渊博当时与周侗齐名，六铉与无为寺中妙澄大师共授其六门妙法，皆异术奇门。”这个李浩是明朝随总兵沐英入滇的文职。

金庸先生喜欢陈世骧先生对《天龙八部》主题是关于“冤冤相报”的归结，所谓“无人不冤，有情皆孽”，“因招恶业而招致冤报”。按这个悲剧解读，主角不是段誉而是萧峰，其命运从一开始就被精心策划的民族情仇关系所操纵。在悲剧三部曲中，先是作为天下第一英雄而成为天下英雄之敌，怨谤丛集中有口难辩，只能出手血溅聚贤庄，成为第一大奸大恶之徒。此冤孽引爆就因马夫人一念之仇。次又令他在马夫人操控下以非凡掌力亲手击毙自己的精神支柱。击毙阿朱与击毙天下群雄，意味其实并无二致，只不过阿朱一死，英雄一生情意皆绝，只能悲凉一世。所以温瑞安要说这连环中最不可原谅者是这阿朱，“她为情而死，伤透萧峰的心，让他负疚一辈子，实际上是累死了他”。因为“温柔最累英雄”。最后再把他放进民族与个人仇怨作最后抉择——生于契丹养于大宋，既不能帮契丹灭大宋，又不能帮大宋打契丹，当然只能一死而谢天下。以此读法，萧远山、慕容博、玄慈、段正淳都是从冤冤相报到立地超度，为的是衬托主题的再丰富。段正淳是身在红尘之中深为红尘所累，所谓“翠红乡欢娱事过，粉香丛冤孽债多”。寺院道观中“欲静何曾静、欲洁何曾洁”，也就是为进一步铺陈“既造业因便有业果”。

而我却体会，金庸此书重心本意应该并非玄慈临终所说的“人生于世，有欲有爱，烦恼多苦，解脱为乐”。所以藏经阁老僧带萧远山与慕容博从死到生时所称的“四手互握，内息相应，以阴济阳，以阳化阴，王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形”终究并不感人。我由此喜欢以段誉来看萧峰——与萧峰的一身功夫与一世坎坷悲凉相比，段誉不用刻意辛苦，在无量山一脚跌下悬崖，就有了石洞中的“北冥神功”与“凌波微步”；因“莽牯朱蛤”跃入口中就有了御万毒能力；在有意无意间便吸取综合了各方内力，自然就成了“有质无形”的“六脉神剑”。再让鸠摩智掳到姑苏而自然遇到佳人，神功说有便有，不为其所累，又处处占慕容复先机。一切真可谓随缘而来，随缘而到，得来全不费功夫。解读角度这样一变，整个结构就变成机机相逢，机机相续，超凡脱俗的感觉脱颖而出。再想，从周伯通到黄药师，从段誉到杨过、令狐冲再到韦小宝，正是这等人物，才使金庸小说挣脱了所谓“义非侠不立，侠非义不成”的平庸拯世济难，使陈腐的侠义恩仇与道德教化让位于自由自在地在江湖中的游走。我对金庸小说的感动也正在此——情能超越侠——英雄肝胆处处旖旎之思，儿女痴情不尽娇柔之态；而特立独行又能超越情，卸下沉重皮囊，要爱便爱要恨便恨，放浪于山水之间，物物而不物于物，一生洒脱快活。如段誉所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

金庸先生在篇首释名中说，他为这部小说所定篇名，是要写神界众生的尘世欢喜与悲苦。按此立意，还是孽与所累。而实际也可由此延展——所谓佛法守护者，以缘化缘罢。佛语谓“六尘境界为心所缘，故名为缘。由彼所缘，与心作缘，故名缘缘。”缘缘相间，质实淡远，给人更多品味的余地。