丝缕之间  灵光乍现

（文 / 韩轩）

<spanhelvetica neue',="" helvetica,="" arial,="" sans-serif;="" font-size:="" 14px;="" font-style:="" normal;="" font-variant:="" font-weight:="" letter-spacing:="" line-height:="" 21px;="" orphans:="" auto;="" text-align:="" start;="" text-indent:="" 0px;="" text-transform:="" none;="" white-space:="" widows:="" 1;="" word-spacing:="" -webkit-text-stroke-width:="" display:="" inline="" !important;="" float:="" background-color:="" rgb(255,="" 255,="" 255);"="">《十八尊者册》封面  

一件堪称绝品的《元代管道升针绣十八尊者册》，近日将在翰海拍卖公司上拍，估价300～500万元。据悉，《十八尊者册》是迄今存世的元代、乃至元以前保存最完好、图案最丰富、绣幅最多的名家孤品。其一面世，就被广泛地看好。

首先，它的引人注目是出于名人之手。作者管仲姬(1262～1319)，名道升，字仲姬，浙江吴兴人，元代书画家赵孟頫之妻。延祐四年封“魏国夫人”。其翰墨、词章，不学而能，书史评道：“仲姬行楷，与孟殆不可辨同异，卫夫人之后无俦。”卫夫人，乃王羲之老师，真书古质，蕴蓄多姿，开今草先河。以之比喻仲姬，可见后世对管仲姬书法的推崇。

据历史记载：成宗大德二年(1299)，管仲姬皈依中峰禅师，常住寺中书写经文，并绣《十八尊者图》，共十六幅，供于寺内。中峰禅师于绣像册尾跋：“赵夫人面对如来，心存空寂，为梵宫之善果，显度世之。金针绣出尊者二十像，并侍从、比丘、金刚、韦驮法像衣钵，服御龙虎之属备极，镂云错彩之奇，为山寺常住供奉，推其愿力，有良器。”

其次，这幅作品的题材好，颇具历史传奇性，也显示了佛教逐渐本土化的过程。

十八尊者，即十八罗汉。最早源出玄奘翻译的《法住记》：佛祖释迦牟尼遣命十六名弟子常住人间，济度众生。唐末画家张玄、贯休添加了《法住记》作者庆友尊者，又以首尊宾度罗跋为形，变为宾头罗尊者，绘十八罗汉像。唐末五代，浙江奉化出了一个叫契此的和尚，号长汀子，长得矮胖，肚子奇大，常用竹杖挑一布袋，出入闹市，四处化缘。其面带微笑，出语无定，随处寝卧，时人称“布袋和尚”。布袋和尚并非佛教经典中的弥勒。真正的弥勒尊者是印度大婆罗门的一位姓慈氏的贵族。慈氏梵文音译“弥勒”。西藏地区的喇嘛，不信奉布袋和尚修习的禅宗，将弥勒和摩耶二僧尊为罗汉，凑成了由西域僧人组成的“十八罗汉”。

后来中土的善男信女，既不关心佛教源流，也不喜欢那些名字聱口的蕃僧，臆想天开地编出伏虎罗汉和降龙罗汉，重新编了一个“十八罗汉”。至宋末，《罗汉图》有“十六罗汉”、“十八罗汉”、“二十罗汉”等，其中“十八罗汉”为释迦牟尼十六弟与弥勒和摩耶、或是降龙和伏虎；“二十罗汉”是将弥勒、耶摩、降龙、伏虎四位尊者，一并忝列。管道升所绣《罗汉图》，即二十罗汉，后人沿俗仍称之“十八尊者”。

此作品吸引眼球的另一点是技法高明。刺绣是中国人的发明之一，元代是中国织绣史上的一个高峰。入主中原的元人，在全国各地广设绣局和罗局，刺绣的审美和功用，越趋于美术化。佛教题材的出现，始自隋唐，主要图案是宝相花。宋绣独尚名人书画，偶有佛像绣品，其势不显。元世祖忽必烈为了否定儒家的首一地位，推崇藏传佛教，中原拜佛信教之风复兴，佛教题材的绣品自然兴盛起来。

此绣画有三绝：一是其造型能力之高超，或嬉笑愁怒，或定寂悟觉，瞻盼凝睇间，显出佛家济世度人、天王护法镇界的精神与性格，令人叹为观止。而笔触起转有致，更是流畅磊落。二是绣技妙绝。其擘丝极细，用线只一二丝，绣针亦如发细，以至绣迹如笔翰图绘。其针法多样，多为齐针铺纹平绣，间以抢针法的短直针脚，按纹理起抢构绣，或以旋针法依绣纹放射状地顺势刺缀，其疏密、轻重、逆顺，循丝理而参差运针，将丝光的亮艳与和顺，运用得妙到毫巅。三是其装潢精绝。其封面为紫檀，中间镶玉，上琢“十八尊者管道升制”，隶书，其四周嵌螺钿雕镂的释迦、观音、佛家八宝、白象、白马等，并以虬角雕缠枝，环绕其间。封底镶象牙染色雕刻的二十四朵莲花，花蕊中心嵌螺钿法珠，虬角缠枝环绕。这一装潢非皇家莫属，应出自清宫。

此外，册尾有元僧中峰禅师、明人金文鼎、王谦题跋。从金铉跋文可见，明代初年，魏国夫人管道升绣的这件《十八尊者》，已是稀世之珍。 丝缕之间灵光乍现