读者来信(269)

（文 / 三联生活周刊）

流浪的责任

有人诗意地写道：“我是乞丐，但我也应该有自由，因为我也是合法的公民。我想到哪里流浪，就到哪里流浪……”而我认为，自由又是相当脆弱的，一旦遭遇到现实、细节和问题的追问，往往又会变成他人的地狱。所以必须提出流浪者的责任这个概念。

今日之乞讨已非无家可归、身无分文的流浪者求生的无奈选择，相当一部分流浪者把乞讨当作谋生手段。城管办不能对他们强制收容，但他们无序的存在又确实给城市秩序带来不少麻烦，成为环境、交通和治安的隐患。当乞丐的“自由”对城里更多人的自由构成威胁时，职业乞讨者承担责任就显得相当重要。让乞讨者自觉负责任是不现实的，必须把他们纳入法律治理，在道义上把他们当作施以救助的特殊群体，而在法律上视其为权利—义务—责任的法律人，以法律的约束强制性地培养他们的责任感。北京和广州等地设置禁乞讨、禁卖艺区域的做法，是法规对所有人自由权利的尊重。

武汉 二木

“教考分离”的必要性

武汉大学决定从明年起，接受全省各高校学生和已取得学士学位的毕业生进校选课，达到要求者可取得武大学士学位。学校还将向全国其他高校学生开放。

作为百年名校，武大是学子们向往的地方，开放教学无疑为他们圆梦提供了可能性。完成该校学业，至少要修50个学分，每个学分收费300元。这意味着，要想拿到学位必须有1.5万元做铺垫。这对在读学子来说，不算小数目，但与高校4年的花费相比，已经少得多了，因此是有诱惑力的，而对于已取得学士学位的毕业生更是难得的机遇。特别是那些迫切需要名校学历的企业家、公务员等，犹如一场及时雨。专业任选，只需1.5万元，可获第二学士。然而如何保证学分不滥卖、文凭不滥发？笔者认为，通过“教考分离”可解决这一问题。所谓教考分离，就是教者只负责教学，考试则由双方利益团体之外的某个组织进行。现在呼声很高的“医药分离”已经有望实行，可资借鉴。

江苏宿迁 孙正龙

“专业陪审”不符合现代法治精神

成都武侯区法院在新一轮人民陪审员换届选聘中，推出“专职”和“兼职”模式，前者引发社会各界担忧和质疑。

陪审制，是审判机关吸收非专业法官参加审判的制度，是保证司法公正的重要形式。选聘专职陪审员，在很大程度上有违陪审制度设立的初衷。首先，陪审制度体现了民主的法律观念，让人民陪审员参与审判，可以集思广益，使审判更广泛地代表人民群众利益，更有效防止司法决策过程中的主观片面和独断专行，提高审判活动的民主性。其次，在一定程度上可以缩小法官权力，象征着民众对司法权的分割，有减少审判徇私舞弊的可能。再次，会使法律规则更接近于普通公众信奉的价值准则，公众会更容易遵守法律的规定，有利于案件执行。另外，陪审制度具有教育价值，是法治精神、法治观念社会渗透的重要渠道。判决是对权利义务关系的重申，专职陪审的结果不利于更多的人民群众自觉养成权利义务观念。

河南平顶山 何向东

老和尚的秤

无锡有个南禅寺，是有名的市民休闲文化场所。经大规模改造，亭台楼阁，鳞次栉比，焕然一新，新出的几个人文历史景观尤其受到市民的青睐。有一组铜塑名为“和尚送秤”，一和尚慈眉善目，长须飘飘，手拿一杆秤，一小童伸手欲接，旁边铭牌记载，故事说的是古代一少年家贫，老和尚送他一杆秤，他用来公平交易，凭此娶妻生子。这流传至今的故事，是当地民俗文化的组成部分。

但老和尚手中的秤，却是前几年还在用的杆秤，秤星10进制，秤砣上镌有“75kg”。常州的文笔广场本来镌有“萧齐遗胜”4个1米见方的大字，可是新建时的初版是“萧萁遗胜”，萧齐是南北朝时期的南齐，常州为齐梁故里，文笔塔建于南齐，不知“萁”字何解？常州明代城墙修复工作即将完成，正对着早科坊的“明代城墙”的反面中央有块展现晚清时期的常州古城厢图的碑刻，其中50余处错误，修改后仍有十几处字词错误。这些都是对历史的不负责任。

常州 张军

黑白B超机为何失控

近日，江苏苏北某县医院因擅自使用B超机替孕妇做胎儿性别鉴定而被曝光。更令人震惊的是不少农村卫生院因经费困难，竟靠此“创收”。目前我国男女比例严重失衡，有些地区男女出生比例更是高达150:100，已经成为一个日益严重的社会问题。可以说，B超机被非法滥用为罪魁之一，在农村尤甚。那么，治病救人的B超机为何成为夺命“凶器”？笔者认为原因有二：首先，政府对农村卫生机构投入过少，只占总投入的不到20%，加上农民收入低且为自费看病，本就举步维艰的农村卫生院陷入了上无投入下无病人的窘境，为让职工糊口，铤而走险干此营生。其次，黑白B超机特别是一些被大医院淘汰的二手机，价格低廉，万把元就能买到。在这转让和使用的过程中，相关职能部门对像B超机这类可能被用做他途的“高危”器械缺乏有效监管，致使其处于失控状态。

苏州 丁峰

环卫“苦肉计”的行政悖论

湖南株洲市政府近日下令：一线的环卫工人休假两日，让市民在没有清扫的状况下体会一下城市环境，以改变陋习。于是，70万城市人口、日产垃圾近千吨的株洲市顿时陷入脏乱之中。

这样的行政思维真是荒唐。政府唯一的职责就是为民造福，在任何时候，任何情况下，其任何一个行政行为只能有利于当地社会公众，哪怕有千种理由，也不能故意使公众在不利的环境中生活。从这种“苦肉计”可以看出，其行政思维是：你不是陋习不改吗，那就让你尝尝脏的滋味。如此“以恶制恶”，那是不是觉得社会治安不好，也有市民的责任，不妨让警察也放假，进而会不会让公交、水电部门放假？株洲市政府的初衷应该是善意的，错在没有摆正“公仆”与“主人”的关系，公众是城市的主人，唯有在服务上多下功夫。何况，号召市民热爱自己的家园也有多种方式可以尝试。

上海 周义兴

陈化粮坑民拷问“天下粮仓”

我最爱吃贵州老家的米粉，它和云南过桥米线一样天下闻名。刚刚曝光的用陈化粮做米粉的消息令我震惊，难道家人吃的就是这些用发霉变质、含致癌物黄曲霉素的陈化米，添加吊白块和砷化物等致癌成分制成的米粉？

这些流入市场的陈化粮来自于国库粮仓，时间最长的已有10年之久。据资料显示，我国粮食储备每年都有1／3成为陈化粮，按规定，主要用于酿造、饲料等工业用途，禁止作为口粮进入市场，经严格审核，对失去使用价值的还要销毁。然而，陈化粮不但进了市场，甚至还当新米出售。安徽凤台县粮食局则弄虚作假，明明所属20个仓库无一进水，却虚报1.74亿斤粮食受潮、受淹，委托物价部门将这批粮食评定为0.15元以下，甚至部分毫无价值。简直是一纸报告就把亿斤好粮变成了粪土。好粮变粪土，陈化粮变口粮，都说明“天下粮仓”里出现了“粮耗子”。只有尽快改革和完善粮食管理体制，使之置于有效监督之下，才能堵住粮仓的黑洞。

郑州 陈奇艺 

重建人道不妨从善待动物开始

北京警察救一只小鸟的做法遭到一些人的质疑，认为“有些社会服务部门在对‘社会公器’的使用上可能正在偏离根本”。我对此不敢苟同。有两件事我深刻印象：一件发生在加拿大，一位中国留学生夜晚不堪乌鸦的叫声，捡了根木棍扔到树上，想吓走它，不料这乌鸦被吓失足摔成轻伤。邻居报警几分钟后来了警察，他们一边检查现场一边给乌鸦疗伤，最后还罚了这位学生的款。另一件发生在美国，一位在高速公路上驾车的司机，看见远处草地上有只牛一动不动，以为它陷入泥沼不能自拔，便停车去救，并在路旁竖牌一块，上书“救牛”，过路司机纷纷参与，谁知到跟前才发现那牛一切安好，司机离去时忘了摘牌，又招来很多司机停车去“救牛”，造成高速公路拥堵多时。可能你会说他们“富裕得有条件”去管那些事，但你不能否认他们的行为动力更多来自扎根于心灵深处的对一切生命自觉的关爱意识，文明的最高价值不正是体现在这里吗？

汕头 王永章