“妖精”晴雯

（文 / 陈赛）

美丽之罪

“只是一件，我死也不甘心的。”晴雯说，“我虽生得比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口咬定我是个狐狸精！”

虽然枉当了妖精的虚名，但如今想起晴雯，想到的却都是些妖精类的人物，《聊斋》里笑靥如花的婴宁，《青蛇》里天真率性的小青。若没有了这些任性痴情的妖精们，人世该是多么的无趣？

宝玉本是石头，黛玉本是绛珠草，都是从自然而入人世，仍然保留了自然性。晴雯出身贫家，未受过诗礼的熏陶教训，她身上有一种未驯的野性。

林语堂专门写过一篇文章，就叫《晴雯的头发》，说晴雯被王夫人撵出大观园，就是因为她的一堆乱发及衣冠不整，衣纽不扣，大有法兰西听谓negligee意味。原来晴雯也是小品文一派的打扮。小品文在英文，亦称为不扣纽扣的意境。

( 清代改琦笔下的晴雯 )

晴雯的美大概就在这种飘逸闲适，或曰风流。水蛇腰，削肩膀，眉眼似黛玉，又有黛玉所没有的热烈和泼辣。她喜欢“慵妆髻”，那次芳官与干娘打完架，晴雯替她洗净了发，用毛巾拧干，松松地挽了一个“慵妆髻”。

宝玉的雀金裘烧了个洞，晴雯怕他挨骂，抱病“一面坐起来，挽了一挽头发，披了衣裳”，咬牙挨着补了一夜。

这一挽头发的风情，于天真浪漫中透出娇媚艳丽，不能不让人联想到情欲的诱惑，难怪招致王夫人那样刻骨的仇恨。

但在宝玉眼中，晴雯的美，“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”，正是质美、性美、神美、貌美，近乎女神，是不容亵渎的。他对晴雯的情始终不带欲望的色彩，一起嬉戏玩闹，生气斗嘴，只觉一派天真，却无旖旎之想。

宝玉住进怡红院不久，作了四首四时即事诗，其中一句“自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频”，大概就是晴雯了。

第五十一回，袭人因母亲病重被接回家中，怡红院中由晴雯与麝月服侍。麝月兴起，出去赏月。晴雯欲唬她玩耍，只穿着小袄，蹑手蹑脚地下了熏笼，结果冻得浑身冰冷，两腮如胭脂一般。寒夜里宝玉把淘气的晴雯拉到被中替她焐手。这是他们之间互相爱悦最明显的几笔，但读来也只有小儿女的温情，磊落光明，不带一点浊念。

晴雯被逐，宝玉哭道：“我究竟不知道，晴雯到底犯了何等滔天大罪？”

若说“有罪”，晴雯犯的大概就是“美丽罪”了。中国自古以来，都有红颜祸水之说，美丽本身就是一种罪，因为它的诱惑性，有不祥气息。烽火岁月，它可以做战争武器或求和工具，如西施、昭君；太平年间，它必须被“德”驯服，恪守忠贞节烈，女子无才便是德。

林黛玉曾做《五美吟》：“古史中有才色的女子，终身遭遇，令人可羡、可欣、可悲、可叹者甚多。因欲择出数人，胡乱凑几首诗，以寄感慨。”

从她的眼中看去，西施不如东施幸福，她的美变成男人争斗的工具，倒是那个在溪水边浣纱到白头的少女更幸福。

石崇自谓因绿珠而获罪，绿珠跳楼而死，时人赞其为烈女，黛玉却为她不值，视女性为玩物，以斗奢为能事的石崇，何尝真正爱绿珠？

她欣赏红拂的眼光与勇气。但古往今来，红拂的故事能有多少？美人可以温柔，可以贤惠，可以忠贞，可以节烈，可以痴情，可以木头，可以被埋没在岁月里，一生为他人做嫁衣裳，但不可野性，不可有情欲，不可有才华，更不可有自由意志，否则就是不安分，“移了性情”（宝钗语），是潘金莲，是狐狸精，人人可杀。

晴雯的锋芒

生死簿上，对于晴雯的判词，最重要的一个字是“勇”——晴雯撕扇，写其任性；晴雯补裘，写其才情。至于后来抄检大观园，与王夫人的对答写其机变；对着王善保家的面倒箱子，写其泼辣；与宝玉诀别，铰指甲，互换贴身小袄，写其深情。一言一行，一颦一笑，一嗔一怒，都是真性情，都是“勇”。

都说晴雯是黛玉的影身，但这一个“勇”字却是黛玉所没有的。黛玉贵为贵族小姐尚有自卑心理，她身为丫环却是堂堂正正，挥斥意气，洋溢着生命活力。

脂砚斋说，晴雯的骄纵傲慢，本是美人天生的一种气质。像小红，不过三分容貌，就“妄想痴心的向上攀高”，何况晴雯是大观园最美丽的丫鬟。

贾母将她放在宝玉房中，除了她的美丽之外，还因为她的手工最灵巧，夜补雀金裘就是明证。但用袭人的话说，晴雯平日在怡红院里却是横线不拿竖线不动，一般也是宝玉的活计，她也不做。

做一个好丫头，讨好宝玉，攀比竞宠，甚至争取到姨娘的位置，并不是晴雯的人生目标。

但你看她为他病补雀金裘，“补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会儿”。这个不识字，不会作诗的少女，内心的情感全在这些动作上，一针一线里是她自己都不明了的深情。

再看她撕扇子。端午节，王夫人治酒席，请薛家母女等赏午，却不欢而散，宝玉闷闷不乐回来，在自己房中长吁短叹。偏生晴雯上来换衣服，不妨又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折。宝玉因叹道：“蠢才，蠢才！将来怎么样？明日你自己当家立业，难道也是这么顾前不顾后的？”

晴雯冷笑道：“二爷近来气大的很，行动就给脸子瞧。前儿连袭人都打了，今儿又来寻我们的不是。要踢要打凭爷去……”

晴雯撕扇，并非美貌丫环撒娇逞性，而是求个体生命的尊严。在晴雯的潜意识中，恐怕更是求爱情的尊严——在对方的心目中，自我的独一无二性，被珍惜，被重视，一笑胜于千金，正是爱情的根本。那天傍晚，她哧哧几声，一把撕掉了主子与奴才之间的身份隔阂，又刺激，又痛快。两人的大笑声中，晴雯看到宝玉的“敬”，宝玉看到晴雯的“真”。

金陵十二钗又副册判词上写晴雯：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”

心比天高，并非野心，而是天性中的刚烈和野性，不肯受辱。尤其在宝玉面前，她要求尊重和真诚相待。

身为下贱，连家乡父母也不记得，不过是贾府世仆赖大家用银子买的一个小丫头，因为贾母喜欢，被当作一件小礼物孝敬了贾母。

对于自己的奴才身份，晴雯并非没有意识。贾府奴才的命运如何，晴雯更不可能不知道。

对于相同的命运，每个人都有不同的处置方式。袭人是安之若命，心甘情愿做一个奴才，甚至感激欢喜；平儿有智慧，接受生活，接受命运，善待身边每一个人，这是个性使然；鸳鸯心里未曾将自己当奴才看，但口口声声也是要侍奉贾母一辈子；晴雯则是傲气，对于身份和环境，她有委屈、不甘，有愤怒。她的锋芒常常由此而发，不懂得藏，也不屑于藏。王善保家的说她“一句话不投机，就立起两个眼睛骂人”，倒是形象。

袭人说：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。”

她冷笑连连：“我倒不知道你们是谁？……那明公正道，连个‘姑娘’还没挣上去呢！也不过和我似的，那里就称上‘我们’了。”

秋纹偶然得了王夫人赏赐的两件旧衣服，正在洋洋自得，晴雯却说：“好没见过世面的小蹄子！那是把好的给了人，把剩下的才给你，你还有脸呢？若是给别人剩下的给我，也罢了。一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给他，剩下的给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气！”

抄检大观园那晚，王善保家的一路抄来，所向披靡，轮到晴雯，“袭人方欲替晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声，将箱子掀开，两手提着底子，往地下一倒，将所有之物尽都倒出来”。

晴雯的锋芒，就像黛玉的清高，都为世人不喜。黛玉尚且懂得自保，晴雯却任锋芒毕露，处处得罪小人。别人不敢说的、不愿说的、假装看不见的，她都从不含糊，总要出头，并非她幼稚糊涂，不知人心凶险，只因个性本真，不肯舍己从人。这是她的陋处，也是她的美好。

袭人用了多年的谨小慎微，做小伏低，得到了主仆上下的称赞。王夫人口口声声称她为“我的儿”，薛姨妈赞她刚硬要强，宝钗替她做针线，湘云是她年少的知己，黛玉一口一个嫂子，鸳鸯、平儿与她同气连声，而宝玉更是进出便找袭人姐姐，那些化灰化烟的话，总是讲给她听。

但晴雯是孤独的。她对袭人不屑，麝月、秋纹是袭人陶冶教育出来的，至于下面一干小丫头们，她更看不上，一个个奴性深重的。她从未与小姐们有过什么瓜葛，就连黛玉，虽然为她送过定情的手帕，但也未见二人之间有何交情。鸳鸯与平儿的一番对话点明了各屋大丫头的关系：“只是咱们好，比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏、麝月、翠墨，跟史姑娘去的翠缕，死了的可人和茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说，什么事不做?”独独没有晴雯。

又副册中，晴雯排在袭人之前，说明宝玉心中，对晴雯之情胜于对袭人之情。但宝玉无法对她构成保护。王夫人的威势之下，宝玉不敢多言一句，眼睁睁地看着晴雯无辜遭难、含冤而死。

其实，晴雯并非孙悟空。她的反叛，并非对主子们统治地位的怀疑。除了宝玉之外，晴雯并未冒犯过大观园的正经主子。王夫人面前她不敢公然反抗，但也绝不求饶。即使她在四五日水米不沾牙，恹恹弱息的情况下，被从床上拉下来，蓬头垢面地架出去，她一句求情讨饶话都没说，一滴泪都没掉，难怪有人说她“自是铮铮有人”。

大观园的下层女子中，比晴雯心性更加高傲的，是那位“眉黛春山、眼颦秋水，大有林黛玉之态”的龄官。龄官在大观园中也是锦衣玉食，贵妃娘娘一再赏赐称誉，又有意中人贾蔷的百依百顺，却仍然感到身置牢笼的痛苦，好比那笼中“会衔旗串戏台”的玉顶金豆。后来戏班解散，龄官离开贾府，自是寻找她的自由去了，但恐怕终归还是薄命。

晴雯之死

蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了一个酷似晴雯的女子婴宁，倒真是个“狐狸精”。她由人狐交配所生，在坟垄间由鬼母养大。从小远离污浊的尘世，不受封建礼教的约束，使她长成一个天真浪漫、笑靥如花、心似水晶的女子。她跳跃嬉戏于山林间，爱笑，爱花，爱生命中一切美好的事物。蒲松龄为她的笑尤其费了许多笔墨，“笑容可掬”、“笑语自去”、“含笑拈花而入”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“忍笑而立”、“笑不可仰视”、“笑声始纵”、“狂笑欲堕”……她的“笑”，出于自然，是生命的欢歌，自由的乐章，象征了人生无忧无虑、一任性情的理想状态。

为了王子服的爱情，这个言笑由心、率性自然的少女走入俗世，她的性格与人世的环境发生了激烈的冲突。最终，因一笑惹起祸端后，爱笑的婴宁不得不收敛起笑容：“正色，竟不复笑……虽故逗之，亦终不笑。”

宝玉最怕女子出嫁，就是怕婴宁们从爱笑的精灵，变为无笑无戚、从容应世的少妇。

脂砚斋评《红楼梦》说：“女儿之心，女儿之境，两句尽矣。余谓撰全部大书不难，最难是此等处，可知皆从‘无可奈何’而有。”

晴雯与婴宁虽然结局不同，却是同一个故事。

《芙蓉女儿诔》中有记——

捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。

抛残绣线，银笺彩缕谁裁？折断冰丝，金斗御香未熨。

可见，晴雯在怡红院也是个“闲人”状态，虽不至于旷达不羁，却也是自由自在，漫不经心，所以才保留了天然的少女之心。

当院中为宝玉乘凉用的枕榻设下之后，她理所应当地睡在上边；她可以留着三寸的长指甲，染上鲜红的金凤花；赖大娘新送的大鱼风筝，宝玉还没玩一遭，晴姑娘已经放走了；她责备小红不干活，小红委屈道：“我喂雀儿的时候，姑娘还在睡觉呢。”

晴雯大概从未忧虑过未来命运如何，“痴心傻意，只说大家横竖是在一处”。贾母将她放到宝玉房中，她才10岁。遇到宝玉这样一个以伺候女孩子为己任的主子，“衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处”，自然而然就把怡红院当成了自己的家。看她与宝玉说话，完全是自家的人口气，哪有半点丫头的谨慎与卑微？

她既没有袭人的近忧，也没有小红的远虑，不知“千里搭长棚，没有个不散的宴席”，倒像宝玉一样，以为大家在一起，还有个几百年的熬煎。

晴雯之死，虽然满腔悲愤，却没有畏惧，没有求饶。在死前一刻，她说了最真实、最想说的话。她的死，既是美的毁灭，也是情的涅槃，是对宝玉爱的完成。晴雯临死，直着脖子叫了一夜的是“娘”，而不是宝玉，说明她已经放下，可惜宝玉不懂。

婴宁的笑，晴雯的勇，黛玉的哭，都是“工乎天，拙乎人”，所以为世所不容。但即使袭人、宝钗那样，极会做人，极会处事，为自己的俗世幸福付出了全部心思与乖巧，最终也没能幸福美满，她们同样是人生的失败者。 妖精晴雯