世说新语：您是哪儿的人？

（文 / 王小峰）

一些不太熟悉的人见面聊天，总会涉及一个话题，询问对方是哪里人，有时候这个话题会拉近两个人之间的距离，就像现在流行逢人就问对方是什么星座一样。所以就常常听到对方这样回答：“我是哪里人，说起来比较复杂，父亲是湖北人，母亲是山西人，我出生在山东，小学在河北念的，中学在四川，大学考到了上海，现在工作在北京，你说我是哪里人？”能肯定的一点是，你是中国人，不是韩国人。

然后我就想，假如此君将来变成一个名人，在他百年之后，甚至千年之后，后人该怎么定义他的“出处”呢？比如要给他建一个故居，或者以他的名义弄一个旅游点，“×××故里”，又该成为一个千古难题了，想象着会有五省二市一起争夺他，该是一个多么壮观的景象。这种情况不是没可能发生的，我查了一下，目前有五个地方争夺女娲故里，四个地方争夺舜帝故里、姜子牙故里，甚至连根本不存在的人物西门庆也有三处在争夺。反正这么说吧，从三皇五帝开始，史上名人基本上都被车裂了。过去信息不太发达，也没有完善的户籍制度，史料留存下来的也不多，很多史实记载由于当时局限，谬误也多，甚至把传说和野史当成正史，再加上当事人也不老实，不在一个地方待着，到处乱走，比如孔子和诸葛亮，结果就给后人留下争议。

过去，一个历史名人是哪里人，出现争议也仅仅停留在史学研究层面，史料的散佚和发现都可能改变一个人老家的位置，这也很正常。现在各地要发展经济，跟旅游挂上钩了，于是到处都在抢历史名人，甚至还发生某地为了抢李白发起了网上签名活动，你说又不是评选感动中国人物，签名就能改变历史？

我们总嘲笑韩国常常把中国甚至世界上的名人当成自己人，韩国史学界有一大爱好，没事像变魔术一样就把某个国家的人祖籍安到韩国，大概没有人相信爱因斯坦是韩国人，顶多是把它当成个乐子。但我们争夺名人，跟韩国争夺世界名人不过是五十步与百步的关系。

各地为了发展经济，利用历史名人做招牌，对于没什么历史文化的官员来说，也无可厚非，清华大学的教授可以把诗读错，作协主席可以把字写错，各地领导为了政绩张冠李戴、移花接木也属于可谅解范畴，反正这种事情总比他们腐败好一些。假如有一天，某县声明发现了亚里士多德、恺撒、哥白尼等的故居，也大可不必惊讶，就当是宜春市的宣传口号——“一座叫春的城市”用来吸引旅游一样。

我相信，早晚有一天我们会在中国的某地发现亚里士多德的故居的，因为我们研究历史的人已经分不清真假了。事实上，越来越多的名人故里之争多是史学者失语造成的。领导们为了政绩，胡说八道，歪曲历史，一定要找到一些依据，这些依据从哪里来？自然是从一些专家那里获得证据，不然胡说起来谁信啊。这时候，一些专家学者就变成了屁股决定脑袋的角色了。比如诸葛亮到底在哪里种过地，也成了争夺对象了。他种地的地方有什么神奇之处吗？吃他种过的那块地长出的粮食就能变成三个臭皮匠的智慧？还是他种过的地粮食能亩产万斤？诸葛亮在《出师表》里已经写得清清楚楚：“臣本布衣，躬耕于南阳⋯⋯”也就没襄樊什么事儿了。但是襄樊非要把诸葛亮种地的地方抢过来。也许诸葛亮喜欢种地，不管走到哪里都开片荒，种点五谷杂粮，他在襄阳的时候大概也种过地，只不过没写在《出师表》里。可是诸葛亮没写在《出师表》里的事情多了，或者历史上没有记载的事情也多了去了，把今天很势利的想法安在历史名人身上那就没完了。研究历史的人这样无视历史，脸都不红。

最现实的问题是，越来越多的传统遗迹在现代化过程中销毁在推土机的履带下，把一个真的东西毁了，然后再建一个假的。这跟把一片森林绿地毁掉盖起一座楼盘，然后造一座假山种上几棵树再把楼盘命名为“枫林绿洲”是一回事儿。现在有些史学家就是干着“命名楼盘”的事情。有一天你问那些专家，您是哪儿的人？估计他自己也说不清楚了。

还是像余秋雨这样比较好，在活着的时候，先把自己的故里安顿好，省得将来被人争来争去，他连从中获得好处的机会都没有了。■ 出师表诸葛亮哪儿