散尽，还复来

（文 / 李晶晶）

( 宋建窑兔毫盏，包装为瞻麓斋制红木外匣、织锦囊匣 )

黄玄龙告诉本刊记者，1990年，他是通过时任上海博物馆书画鉴定专家万育仁先生的介绍，结识了清末民初收藏大家龚心钊的小女儿龚安英。

龚心钊生平笃好文物，兴趣广泛，从历代金石文字、中外泉货、官私印章，到碑帖图籍、书画尺牍无所不涵。仅收藏的印章便已是蔚为壮观，自战国到六朝的铜、玉、石的官印、私章，共有2000余方，每方章都配以象牙盒套。龚安英告诉本刊记者，父亲收藏的印记止于唐代，宋人的印不在收藏之列。龚心钊曾出版一部八卷的收藏目录《瞻麓斋古印征》来介绍这2000多方印章。现藏于上海博物馆的国宝“商鞅方升”，底刻秦始皇诏书，是秦孝公十八年，商鞅推行变法时所制造的标准量器；北京故宫博物院藏有传米元晖《南宋云山墨戏图卷》，这些都曾为龚心钊的旧藏。

以文房清供专项鉴赏、研究得名的黄玄龙，祖籍福建安溪，生于台北。受家中长辈影响，从小对古玩有特别的喜爱，儿时大部分时光是在“台北故宫”度过，对于其中的每件藏品都能如数家珍。正因为这个原因，黄玄龙在后来的收藏中，没有选择熟悉的宫廷器物收藏，而是选择了“台北故宫”相对较弱的文房一项，作为自己的收藏方向。也恰是在这段时间，黄玄龙陆陆续续看到一些龚心钊的旧藏从大陆流到台湾，精美考究的包装，浓郁文人偏好的藏品，紫砂壶、竹雕、砚台等，令黄玄龙心驰神往。

黄玄龙说，1988年，台湾开放探亲，他来到了上海，这也就有了后来与龚安英的结缘。相熟后，黄玄龙只要在上海，每个星期天的下午都会去陪龚安英喝英式下午茶，听她讲古玩聚散的故事，逐渐了解到龚家文物散出的前后。

在新中国成立前的上世纪二三十年代，上海的有关杂志，曾发表过商鞅方升的铭文和全形拓本，以及龚心钊的题跋，因此引起学术界的注意。这让外界一致认为商鞅方升是龚心钊的收藏，但事实上却是其兄龚心铭所有。据龚安英回忆，当初确实是父亲先购得商鞅方升，但伯伯心铭以米芾手卷换之。新中国成立后，首任上海市长陈毅在筹备上海博物馆的过程中，曾经到家中看过米芾手卷，于是龚家便将米芾手卷让给上海博物馆。1960年龚安英又将家中珍藏的500余件文物捐献给上海文管会。“文革”时，因为龚心铭家不承认拥有商鞅方升，也不肯出让，当时的红卫兵不明究竟，于是针对龚安英家抄家十天十夜，直至发现一页手书，才知龚心铭家将商鞅方升藏于上海师范大学校园中。“文革”结束后，退还查抄的文物，这其中一部分被博物馆折价收购；另外一部分，龚安英从80年代开始，陆续出售以用于她的生活开支。而龚家保存最好最完整的一批收藏，则是在新中国成立前，由几家亲戚带到海外的那些。

( 宋吉州窑剪纸漏花盏，包装为瞻麓斋制硬木外匣、锦布囊匣 )

黄玄龙说，当时他有个念头，想试试看，能不能找回龚心钊的一些收藏来。哥窑印池、宋代建窑兔亳盏、吉州茶蹦、元代枢府窑缠枝莲双凤纹印花碗，就是黄玄龙从英国找回来的。据龚安英回忆，大概在80年代初，一位派驻在上海工作的英国人多次来家里买过东西。这个英国人大约五六十岁，能说一些不太流利的中文，他告诉龚安英，他非常喜欢瓷器，想买一些带回伦敦。根据零星线索，黄玄龙几经辗转找到了这个英国人，并多次写信过去询问，也托朋友去伦敦直接找他谈过购买的事情。黄玄龙说，中间交涉了大概有五六年的时间，直到那个英国人去世，才从他的后人手里买回。

幸运的是，原有的包装都还在，龚心钊对它们所做的一些记录都还保留着。其中宋代建窑兔亳盏和吉州茶蹦是1922年，龚心钊在合肥开凿逍遥津西濠时，从地下9尺的地方挖出的。今日合肥的逍遥津公园当年大半属于龚家的私家园林。盒内有龚心钊的文字记录，说他“亲眼目睹此物被掘出，竟完全无损”。另一笺又记“日本贾人许价二百元”一语，老先生显然并不愿意，也没有将文物出让给日本人。黄玄龙说，龚心钊不像一般的收藏家止于收藏，他对每件藏品都会去考证其来龙去脉，对于文物的传世经历与收藏过程也都会撰写墨书签条附于其中。

( 宋吉州窑剪纸漏花盏，包装为瞻麓斋制硬木外匣、锦布囊匣 )

找回的另一件宋代官窑印池，装在龚心钊特制的织锦囊匣内，盒子侧边是用象牙制的搭扣，扣带用的是较为耐用的麂皮。一般的骨杆都做成尖牙状，但龚心钊会特别要求工匠将它磨成较为圆润的形状，他认为这样更易于使用。龚安英告诉本刊记者：“龚家长年雇有学有专精的工匠，每遇有需要，父亲量好尺寸后，便会要求工匠制作各种锦盒、木匣，他在旁口述指示，亲自监督。”如瓷器多以锦囊盒与紫檀木匣做双层的包装。对材料，龚心钊非常讲究，裱画装潢用的纸都是自己收藏的，有些紫檀木与金粟纸还是来自于清宫拍卖的旧物。至于囊匣与锦盒的配色，用于装裱、制造的纸张或檀木、象牙等材料，都会因应藏品本身来做适当的选择与搭配。于是这种包装便成了龚心钊藏品独一无二的识别标志。凭着这一特点，黄玄龙又从香港买回一把龚心钊旧藏的周代玉刀。

黄玄龙说他当时看完这把玉刀，觉得不错，可价格有些高，犹豫不定。老板说它的原包装还在，相当的好。拿来一看，黄玄龙便知道是龚心钊的旧藏了。玉刀的包装盒，以紫檀做边框，为的是防止里面使用的上好楠木变形；内用黄杨木做刀形压板，尺寸严丝合缝，能把玉刀稳稳地固定。紫檀盒上面写“装玉刀”；反过来还有一签条，写道，“现在这个元代的面板我不舍得丢掉，把它留着，放在盒子的底部”。还作注脚“怕磨损掉”，上再用一板隔开，又注一签条“怕再磨损它”。看完这个包装，黄玄龙“豪爽地”将它买走，是觉得前辈对古玩的态度，是今天的藏家无法企及的。

( 宋建窑兔毫盏，包装为瞻麓斋制红木外匣、织锦囊匣 )

龚家亲戚之间相互都有往来，各自家中大概还有什么古玩也都是知道的。明代甘履铭一瓢砚，便是从龚安英的侄孙女那儿购回的。这件一瓢砚原为贝聿铭贝氏家族先人、苏州藏书家贝墉（简香）所收藏，后来成为龚心钊的收藏。黄玄龙估计是在“文革”抄家的时候，将龚心钊与龚心铭的收藏混到了一起，这才会出现在龚心铭后人那儿。

其实黄玄龙手中最重要的龚心钊旧藏，则直接来源于龚安英。不久之前，她将一对杨玉璇制白寿山慧可断臂像、杨玉璇田黄冻达摩面壁像，合称“禅宗组曲”转让给了黄玄龙。这是龚心钊留给龚安英最重要的收藏之一，包装盒上书有的“六衡供奉”足以说明，六衡是龚心钊给龚安英起的号，意思是让她好好供养。这对“禅宗组曲”原是明末清初的文学家冒辟疆所藏，后经裔孙冒广生转予龚心钊。白寿山慧可断臂像，石质润泽莹朗，断臂写真尤为精绝，横眉冷眼，双唇紧抿而嘴角上扬，神情孤傲，生动地捕捉住慧可“立雪断臂”坚忍求道的刚毅气质，背后镌有草书“玉璇”署款。田黄冻达摩面壁像，隆眉高鼻，络腮胡须及卷发，表情沉凝威严，更突显了达摩面壁9年苦修的坚毅神情，以田黄雕人物这么细腻的却是很少见。杨玉璇的技艺能事被誉为“绝技”，曾于康熙时期供奉内廷。学界公认的杨玉璇的经典作品，海内外博物馆及私人收藏统计不超过10件。

( 明末清初杨玉璇制田黄冻达摩面壁像，包装为瞻麓斋制瘿木囊匣、象牙座 )

其实在20年的时间里，黄玄龙能找回来的龚心钊旧藏是非常有限的，但是无形中却影响着黄玄龙的鉴赏品位和收藏态度。今年为了纪念与龚家认识20年，黄玄龙拿出龚心钊的一些旧藏，在中国嘉德做了一场“陶冶性灵——文房清供”专拍，同时以龚心钊的生平及收藏出版了《玩古玩》一书，他告诉本刊记者，希望借助龚心钊的收藏，让今天的藏家体悟到前辈对收藏所付出的心血与态度，而不仅仅是艺术投资的回报。■

(实习记者王璐对本文亦有贡献)

( 明末清初杨玉璇制田黄冻达摩面壁像，包装为瞻麓斋制瘿木囊匣、象牙座 )

( 明末清初杨玉璇制白寿山慧可断臂像，包装为瞻麓斋制瘿木囊匣 )

( 明末清初杨玉璇制白寿山慧可断臂像，包装为瞻麓斋制瘿木囊匣 )

( 1935年，龚心钊（前排右一）与诸遗老合影 )

( 明甘玩铭制一瓢砚 )

( 周玉刀，包装为瞻麓斋制紫檀嵌瘿木匣、黄杨衬板 )

( 周玉刀，包装为瞻麓斋制紫檀嵌瘿木匣、黄杨衬板 ) 上海博物馆文物复来散尽瘿木文化