刘锡荣的宣炉收藏

( 刘锡荣 )

识炉

宣德炉是一个谜。到今天为止，世界上没有一个专家可以明确地说出一个炉子的真伪。尽管传世文献对它有大量的记载，可是几百年来竟没有出现一件制作精美和记载完全符合的标准器。于是这些铸造精良、皮色优美、声音悦耳的宣炉美轮美奂，迷住了一代又一代藏家。

刘锡荣也没能逃脱宣炉之谜的诱惑。最初，刘锡荣喜欢的是瓷器，特别是琮式瓶。几年前，在北京分钟寺红木家具城的合一阁，他见到一只冲耳铜炉。“当时我一看，这不是宣德炉嘛，炉仅盈手大小，却大气沉稳。皮色呈黑漆古色，厚润晶莹。越看越不想放手。”从此刘锡荣舍弃了已成规模的琮式瓶收藏，转向宣炉收藏。

宣德炉从烧造那天开始，便一举成名，以致不管哪个朝代铸造的这种铜炉都叫宣德炉或宣炉。它最早的记载是《宣德鼎彝谱》，由礼部尚书吕震等人奉命编撰。书中说得非常详细：“宣德三年，暹罗国王进贡风磨铜数万斤。”中国是一个贫铜的国家，在此之前从来没有见过质量这么好的铜，使用的多是一种不纯粹的含锡含铅的合金，也就是青铜。暹罗国（泰国）进贡的风磨铜（黄铜）在精炼几次之后，便能呈现出粲若黄金一般的颜色。宣德皇帝下令用这批黄铜铸造一套礼器，式样是按照宋代《宣和博古图》里的样子制作。中国人使用黄铜制作艺术品，由这个时期开始。

宣德炉的整个制作是宣德皇帝亲自督造，所以用材讲究，不惜成本，进贡来的黄铜反复冶炼，直至留下最后的精华。1斤的铜炼到最后只剩下4两，过去1斤是16两，所以剩下的4两还是小两。明代大收藏家项元汴在他的《宣炉博论》里就说道：“宣庙遂敕工匠，炼必十二，每斤得其精者才四两耳。”除了材料改变，铸造方式上也采用了新技术——失蜡法。这种工艺在青铜器的制作上使用过，但没有做过炉。原来做炉都是采用翻砂法。两相比较，用失蜡法做出的炉光亮细腻。进贡来的铜第一批制作出来的数量是3365件，这在史籍上是有记载的。后来追加补铸数量达到了1.8万件。除了这批，以后再铸造的都可以算作仿制。

( 冲耳炉（原座，17～18世纪） )

“宣德炉的名气太大，东西只有这么多，于是仿品开始不断出现，主要在明晚期、康乾盛世，还有就是晚清到民国。”刘锡荣告诉本刊记者，“如果了解铜的材质，就不难断代和辨别真伪了。”刘锡荣收藏宣炉，没有走过弯路也没有打过眼。“我曾经在石油部第二机械厂当过厂长，懂金相学，对铜器还是有研究的。所以我在进入宣炉收藏的时候，看它的视角和传统的方式完全不同。传统方式基本上是5点，看包浆、形制、纹饰、使用痕迹和款式。而我看的是铜质，辅助以同时代的金属器铜质加以比对。”

为了说得更明白，刘锡荣拿出带来的一只铜炉：“这个嘉靖年的铜炉，当时在北京转了一年没人要，状态太糟糕，但是我从炉子某些露出的位置可以肯定应该是用了很好的铜做的。你现在看它‘大明嘉靖庚寅年制’这几个字与明中的时候，木板刻本的字一样，再看它的铜质就是黄而莹亮的效果。进贡的铜粲若黄金，说明是天然的铜，掺锡铅少。这个炉里肯定加了锌，锌是银亮，铜是黄，加起来就是黄亮的。宣德铜炉但凡用了银亮黄铜、金亮黄铜、赤铜来铸炉的，年份大都为入明至清早期的精铜好炉。到了晚清和民国，铜质从发白的黄铜过渡到白铜。现代的铜都是电解铜，更容易区分。”

( 索耳橘囊炉 （15～16世纪） )

“我们通常对一个东西的辨识靠的是比较和感觉。有感觉就是，没感觉就放弃。刘先生是提出了一个方法，给出了一个标准，上升到鉴定学的层面。”鉴赏家王冬告诉本刊记者，“宣德炉不好鉴定就是因为没有标准。刘先生是通过炉的材质把年代大概拉开，虽然不能确定是宣德皇帝所铸的那一批，但可以确定是宣德年间所铸造的。特定时期产生的特定产物，传到一定时期后，技术、材质都会发生变化，盛世与经济不发达时的产品肯定不一样。比如明早期有哪几种，然后你再结合器形、款识，多方面给他辅助论证，可以找到一个比较接近宣德时期铜炉的真实面貌。我是搞珐琅研究的，我有同时期的宣德珐琅器，我和他也试验过，他说宣德时期的铜应该是粲若黄金，我说你大胆的话就刮一下，他就在内壁刮了一下，因为是铸胎，铜露出来之后橙黄橙黄的很好看，也就证明使用的是黄铜。金相学是一方面，辨色能力也很重要，如果一色盲，肯定就没戏了。一个人的感觉不代表所有人的感觉，所以我觉得刘先生只是提出了一个方法。以前没有人提出过，刘先生应该是第一次提出来，第一次成文，给大家列表，大家一目了然，是开创性的，但不是决定性的。”

不长的时间，刘锡荣以看铜质识炉，在收藏铜炉的圈里便出了名。很多古董商一旦有好的炉子便会先拿去让刘锡荣看。拍卖会上也会有人死盯刘锡荣举牌竞拍的铜炉。“我每件东西都有标签，拿来时什么样都有记录。久而久之我发现每个物件都有小故事。你像刚才看的这个炉子就巧了，座与炉是在同一天不同的两家店里买到的。这是三足的炉，想找到三足定位又吻合的座，基本上不可能，这两个正好。底座还是前几天店主刚从国外买回来的，就这么巧。铜质金黄，也是吻合，往上一放，哥俩儿好，收藏是需要缘分的。”

( 古松纹鎏金筒式炉（16～17世纪） )

养炉

刘锡荣所收藏的宣炉以文房素炉为主，庙堂大器为辅。在家中还专设一室，备齐工具：炭，烛，香，裹帕，麂皮，支架，托盘，锤钳，铜棒，竹皮刀，象牙剔。常为一炉去锈，除垢，炼炉通宵达旦。王世襄先生曾经写过一篇铜炉随笔：“历来藏炉家欣赏的就是其简练造型和幽雅铜色，尤其以不着纤尘、润泽如处女肌肤、精光内含、静而不嚣为贵。这是经过长年炭墼烧爇，徐徐火养而成的。铜色也会在火养的过程中出现变化，越变越耐看，直到完美的程度。烧炉者正是在长期的添炭培灰、巾围帕裹、把玩摩挲中得到享受和满足。”刘锡荣当年之所以弃琮式瓶而选择宣炉，也正是因为这点。他告诉本刊记者：“有些器物只能远观不可近玩，而宣炉需要的就是与人的交流，人物合一才能使它达到最完美的状态。”

( .宝相莲花足钵盂炉（15～16世纪） )

刘锡荣特意拿出一只已经养好的宣炉：“这是一只明中期的炉子，明代的壁多薄口多薄，直着收上来。当时这个炉子底下皮是黄铜，上边有黑色有棕色，是一个花脸到头了的脏炉，我用清水泡了一个月，在铁炉子上面放上铁板，再把炉子放在上面，另外有其他一些辅助手段，调温进行烧制，温度有高有低，才养成现在这样通体一色。现在台湾人用烤箱，那都是胡闹，时间一久就发生物理变化。”

刘锡荣在养炉前，会先分析铜的物理成分，对铜炉的颜色有个大概的预测，然后再来确定用什么温度烧。有时候清洗完不动它，放在太阳底下风吹雨打日晒半年，自然氧化一下，然后再烧。这样可以尽可能恢复到最初状态。刘锡荣藏有一冲耳炉，拿来时皮色斑驳，清洗过后，火养半年，然后又置于室外经风雨两年，再用香火煨，才达到皮色呈栗红色、润泽丰满的效果。刘锡荣说：“这个工作别人做不了，传统的师傅带徒弟的办法。铜有老嫩，嫩铜可以多烧，老铜一烧就坏了，所以有人毕生烧一炉而不成，就是对铜质的老嫩判断不准。”

( 蚰龙耳炉（原座 ，17～18世纪） )

古人所说铜的老嫩其实是个物理问题，物质与物质之间的分子通过温度使它们之间发生变化，自身变化引起对方变化。“炉子要想养得好看，首先是底子得光滑，不要把底子弄坏了。颜色得光泽，铜质中含有水银，相对其他物质沸点低，加温水银会向外渗，渗到炉子表面时就会出现光滑晶亮的效果。有些人烧炉急攻大火，把炉子用砂纸打得黄亮黄亮，很光洁，王世襄先生怎么能烧得那么好？他有耐心不着急慢慢烧，你把木炭烧得红红的搁进去或是香灰堆得满满的，火大水银全到了表面，现在看贼亮贼亮的，过段时间水银挥发掉了，炉子永远不会有光亮。高手炼过的炉子，水银一定在表皮内层而不在表皮。现在市场上看到的90%以上都在表皮。”敢用烈火猛攻又能烧出美炉的在他看来也就一位，赵李卿先生。

聊到这时，刘锡荣略有遗憾地说：“如果这会儿是傍晚，弄上半坛以上的香灰，点燃木炭，半个时辰后，你就看到它光影游离。”对刘锡荣而言，收藏与生活是融入的，对于藏品的来处与养护，则又是每一件炉的心情故事。将近200件精美优良、形状各异的宣德香炉，在分散后又聚在一起，聚在一起又成书遗爱，让人相信凡事都要有缘分。■

( 仿古彝鼎炉（12～15世纪） )

（实习记者魏玲对本文亦有贡献）

（文 / 李晶晶） 文化收藏宣德炉刘锡荣宣炉