天龙山石窟佛像

（文 / 李晶晶）

( 北齐天龙山十号石窟砂岩佛头像 )

1960年，一尊来自中国山西太原天龙山10号窟的佛头，被德裔美国籍的织品巨子，也是著名收藏家的沃尔特·巴雷斯（Walter Bareiss）收藏。

天龙山石窟位于山西省太原市西南40公里处的天龙山，建造于1400年前的南北朝东魏时期，以后经历了北齐、隋、唐、五代，到了唐代达到顶峰。天龙山分东西两峰，山腰处开凿有25处石窟，其中东峰12窟、西峰13窟，共有石佛造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。

沃尔特·巴雷斯收藏的这尊佛头是北齐时期开凿的，位于天龙山第10窟内。佛头高38厘米，呈椭圆形，肉髻面积几乎占头顶4/5，整头满覆螺发;面部饱满，柳叶形长眉与秀气鼻子相接，下为闭合的丰唇小嘴，下颌突出，厚实双耳具垂坠耳垂，表情平静安详。

沃尔特·巴雷斯，1919年出生于德国图宾根。他一生都热衷于艺术品收藏，13岁就在苏黎世购买下了一幅毕加索的版画，这也是他的第一件藏品。沃尔特的收藏范围广泛，涵盖近现代与当代版画与素描、非洲艺术、亚洲古代艺术，曾短暂担任过纽约当代艺术博物馆馆长。其收藏的非洲艺术品，长期借予阿拉巴马州伯明翰艺术博物馆展出，古希腊陶瓷则由盖堤美术馆购藏，艺术书籍则入藏俄亥俄州托莱多（Toledo）艺术博物馆，而20世纪美国、欧洲与德国当代绘画则散布在世界各地的博物馆中。唯独这尊购于上世纪60年代的佛头则陈设于家中客厅的条案桌上。

天龙山石窟在明朝的时候逐渐被冷落，清朝晚期除了附近寺庙的僧人和居民外，曾经辉煌的石窟群已经不为外人所知。那这么一尊佛头又是如何散落出去，成为他人的重要收藏品？

( 佛头陈设在沃尔特·巴雷斯位于康涅狄格的家中 )

1918年，有一批日本人来到天龙山进行学术考察，带队的是东京大学东洋建筑史的权威关野贞。来中国之前，关野贞对天龙山石窟虽有一些了解，但他并不知道天龙山石窟的具体位置，后来查阅了中国地方志，有关天龙山石窟的记载后，才确定了石窟的具体位置。当关野贞看到天龙山的佛像后，曾感叹它们是世界上“独一无二”的艺术品。

关野贞一行人，首先对石窟进行逐个探查。两座东魏窟和三座北齐窟都是方形窟室，三壁三龛的形制，东魏尊像组皆三尊像，为正壁释迦、左壁弥勒、右壁阿弥陀的三世佛。西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。东魏像清瘦，造像手法朴实、简洁，乃“秀骨清像”的风格。北齐像减了动感，重在形体结构的雕造，雕塑语言臻于完美。同时，还可以看到龛形和窟形上对于建筑结构的关注，相当精确地再现当时木构建筑的原貌，是北齐遗留的唯一建筑实例……

( 1971年沃尔特·巴雷斯与毕加索的合影 )

石窟艺术是佛教的重要遗迹，源于古代印度，大多开凿于悬崖峭壁，是早期佛教建筑的一种形式。中国从南北朝开始，佛教的不断传入，逐渐形成了中国佛教石窟艺术。天龙山石窟以雕像的造型特色，成为中国佛教造像的经典，被誉为天龙山式样。

可以想象当年的天龙山石窟对于那些日本人来说是何等震撼。1921年，关野贞将他的调查报告在日本的《国华》杂志上发表，随后日本及其他一些国家的学者也纷至沓来，对中国天龙山石窟进行多次考察，大量详尽地记录了石窟当时的具体情况。然而，也正是这些考察和有关石窟的大量学术报告及图片的发表，引来了一场石窟劫难。

( 1922年，天龙山十号窟，北齐佛头未被切割前全貌 )

1923年，也就是关野贞发表天龙山石窟报告后的两年，一群日本人来到圣寿寺，找到了寺庙僧人净亮和尚，希望净亮和尚能配合他们盗运天龙山石窟文物。天龙山地势特别，尽管有山中小道，但却陡峭崎岖，只有一条修建相对平缓、有石阶的道路方便上下，圣寿寺便建造在这条上下往来石窟群的必经之路上。日本人如果要成批运走这些石雕佛像，没有圣寿寺的配合很难达到目的。

根据后来有关资料记载，日本人先是付给净亮和尚10根金条，但净亮没做任何表态。日本人后又拿出10根金条，净亮只说了一句话，我一个人是搬不动的，于是日本人又拿出1000块大洋。从这一刻开始，净亮就不再是佛门弟子了。

最先切割的是2号窟，北壁龛内一座佛，龛外两座菩萨;东壁龛内一座佛，两座菩萨，龛外两座供养人;南壁两座浮雕罗汉，就连窟顶的浮雕莲花和4个飞天也没有放过……一批批切割下来的佛像、佛头、壁画被立即运到当时的北平，放入到山中商会的仓库。到1924年大部分洞窟的头像几乎被割盗一空，较小洞窟的佛像则被整体盗走，只有9号洞窟的摩崖大佛因为尺寸巨大，难以运输才幸免于难。所有切割的佛像皆是对照关野贞等人发表出来的图片下手的。据统计，不过一年，天龙山流失海外的佛像竟有150多件。山中商会曾经还在海外举办了天龙山佛雕艺术品展览会。

沃尔特·巴雷斯收藏的那尊北齐时期的佛头是在1943年由山中商会纽约分会售出，后转到其他古董商手中，于1960年的时候被沃尔特高价买下收藏。这尊佛头在1922年东京出版的小野玄妙与田中俊逸合著《天龙山石窟》一书中曾有记载，1925年伦敦出版的喜龙仁著的《Chinese Sculpture from the Fifth to Fourteenth Century》也有详细描述。

同样出自天龙山第10窟的佛像，还有东京根津美术馆收藏的另一件菩萨头和沃尔特·巴雷斯收藏的这尊佛头的右手，曾于大阪市立美术馆的“中国佛教石雕（Chinese Buddhist Stone Sculpture:Veneration of the Sublime）”特展中展出;同窟另一菩萨头收藏于哥伦比亚大学，还有一件天王身体由山中商会经手后入亚洲一藏家私人收藏。

2008年9月17日，这尊北齐佛头出现在纽约佳士得“中国古代及宫廷御制精品”专拍中，同场拍卖的还有一批来自龙门石窟、云冈石窟的佛像、佛头及飞天。

“那一场拍卖我和几个朋友都参加了，面对这么多珍贵的石窟佛像，我们真的有一种力不从心的感觉。就拿这尊北齐佛头来说吧，之前估价在20万美元，当时我们还商量把它买回来，没想到最后成交价高达87万美元。整场拍卖下来，东西还是留在了海外。对于这么重要的一批石窟佛像，让人遗憾的是，不管是个人还是博物馆这类的机构，国内是一点儿响动都没有。”一位不愿透露姓名的收藏家说道。

这位藏家的一番感叹，倒让我想到一个故事。至元二年（1536），忽必烈用了重达3.5吨的玉石制作渎山大玉海，最初放置在北海琼岛上的广寒殿（元代的琼岛就是今天的北海公园，当时称之为“万寿山”）。明万历七年（1579），广寒殿倒塌，这个玉瓮就此流散。后来，在西华门的真武庙中发现了它，道人用它腌了咸菜。乾隆十年（1745），乾隆得知了这个玉瓮的下落，花重金将它收回，放置在北海承光殿，为此还专门建造了一个玉瓮亭。■ 文物日本人天龙山石窟佛像文化