王羲之《游目帖》

王羲之晚年写给好友益州刺史周抚的书信，唐朝收进宫廷，装成一卷，长一丈二尺，因卷首第一行有“十七日”，总名《十七帖》。这20余件书信，宋朝时已经割裂开来，各有帖名。清朝学者包世臣作过“疏证”，认为《谯周帖》是写给大将军桓温的尺牍，《逸民帖》、《瞻近帖》、《知足下帖》是写给妻弟郗愔的，还有一些是王羲之写给子侄辈的书信。按包氏的意见，王羲之那卷《十七帖》里，与周抚的书信有19帖。周抚大约年长王羲之11岁，是东晋名将周访的长子，祖籍河南，汉末迁居九江。他先后在王羲之堂伯王敦、王导麾下为将，结识王羲之，公元343年前后升任益州刺史。那时成都是氐人所建成汉政权的首都，周抚驻守地在巴东，即今天的重庆奉节县。公元347年，东晋挥兵西进，灭成汉政权，周抚才坐镇成都，直到公元365年逝世。

王羲之的尺牍多是候问感怀的内容，写给周抚的尺牍却言之有物，谈及周抚赠送蜀中特产，老人助步的“邛竹杖”、服食所需的“旃罽、胡桃二药”、果树“青李、来禽、樱桃、日给滕”的种子。王羲之还时常打探巴蜀的风物，《盐井帖》问道:“彼盐井、火井皆有不？”盐井是产盐的井，产的盐叫井盐，自古有名;火井就是现在所说的天然气井，古代多用于煮盐。左思《蜀都赋》描写道:“火井沉荧于幽泉，高焰飞煽于天垂。”王羲之对蜀中的古代建筑很感兴趣，《成都帖》说:“往在都（东晋首都建康，今南京），见诸葛，曾具问蜀中事。云，成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所修。令人远想慨然，为尔不？”司马错是战国中后期秦国名将，公元前4世纪末率军灭蜀国、巴国，为秦国统一中国打下了基础。王羲之还请周抚为他摹取成都的古代壁画，《讲堂帖》说:“知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇、五帝以来备有，画又精妙，甚可观也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？”王羲之知道“汉时讲堂”画有三皇、五帝，也许是周抚为了满足王羲之的好奇心告诉他的。

王羲之还多次向周抚打探西蜀的山川名胜。他在《清晏帖》中劝周抚:你那里的山川形势如此雄奇，怎么能不去游览一番呢？原句是:“山川形势乃尔，何可以不游目？”游目，随意观览瞻望的意思。这个词，战国时代屈原《离骚》里就有:“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。”王羲之《兰亭序》里也能见到:“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之乐，信可乐也。”王羲之知道蜀中山川形势，也来自周抚的介绍。有一件名为《游目帖》的尺牍，也是写给周抚的，他说:“省足下别疏，具彼土山川诸奇。扬雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备悉。彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳。至时示意。迟此期，真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳，要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。”译为白话，大意是:“看到你的来信，说及巴蜀山川种种奇异景象，觉得扬雄《蜀都赋》、左思《三都赋》的记述很不完备。你那里的山川如此奇异，令我产生前去一游的兴趣，如果能够成行，我会事先告知，并请接一下，少来几人就可以了。等待这一天，真有度日如年之感。我想趁你在成都做官的时候，登岷山、峨眉山而还，这将是我一生中不朽的美事。说及此，我的心早已到你那里去了。”

此帖名为“游目”，唐朝以后所取。帖文有“蜀都”二字，所以又称《蜀都帖》。全文11行，102字，现在看起来是短篇信札，在传世的晋人尺牍书迹中却是少见的长篇。帖中提到西晋左思《三都赋》，“三都”指三国时代的“蜀都”（今四川成都）、“吴都”（今江苏南京）、“魏都”（今河北磁县），各赋一篇。“汶领”即汶山，今天的岷山，长江黄河的分水岭，在成都平原以北。《读史方域纪要》说:“岷山连岭而西，不知纪极。北望陇山，积雪如玉，南望成都，若在井底。”“峨眉”是位于成都南面的名山。现在汶领、峨眉是国内外著名的旅游胜地，人们乘坐舒适的大巴行驶在山区的国道上，“游目”高峻的山岭，深切的河谷，虽然不会想到1700年前“书圣”王羲之曾经把这里作为旅游目的地，但一定会有“登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事”的感受。

王羲之不止一次向周抚表示要远游西蜀。《儿女帖》说:“吾有七儿一女，皆同生，婚娶以毕，唯一小者，尚未婚耳，过此一婚，便得至彼。”王羲之把家庭状况告诉周抚，表示他要完成家长的责任，“唯一小者，尚未婚耳”是解释尚未能成行的因由。“过此一婚，便得至彼”，是表示“游蜀”的决心，担心好友失望。尚未婚的“小者”指王献之，王羲之生前为献之订婚，看中妻弟郗昙的女儿，近亲婚姻。王羲之59岁去世那年，献之才18岁，没有看到成婚那一天。羲之五十八九岁写的《七十帖》，仍在与周抚相约远游之事:“足下今年政七十耶，知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳。以尔，要欲一游汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期，勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。”帖中明确说到自己“年垂耳顺”，这是王羲之唯一说及自己年龄的信函。他意识到自己人生“前路转欲逼”，所剩时间不多，却没有放弃远游西蜀的计划。

王羲之一生都在游走，早年随家由北迁南，成年后出仕，随禄西东，先后在今天的南京、九江、鄂州、绍兴等地做官。他喜欢旅游，特别是54岁辞官之后，“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”，而更大的心愿是远游西蜀，“登汶岭、峨眉而旋”，他把这件事看作自己人生的“不朽之盛事”、“一段奇事”。但他还有为第七子王献之完婚的心愿，按《儿女帖》的表白，他把为父的责任置于首位，所以献之完婚成了他“游蜀”的先决条件。不幸的是，59岁那年去世，两大心愿都化为泡影。

《游目帖》是件草书尺牍，卷后的几段题跋，最早是明朝人所写，评此帖书法“寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉。其起止屈折，如天造神运，变化倏忽，莫可端倪”，而且认为是“右军真迹无疑”。其实，明朝人见到的《游目帖》是一件摹本，至于是哪个时代的摹本，意见不一。见过墨迹本的罗振玉认为是唐初拓本，而日本学者内藤虎看作更早的陈朝拓本。《游目帖》有墨迹本，也有刻本，如果逐字对比着看，不难发现，字态此阔彼窄，笔画此曲彼直、此长彼短，结构此敛彼纵，小异之处甚多。墨迹本中，第1行“疏具”、第5行“得果”、第6行“至时”、第7行“以日”、第8行“未有”，上下两字都是连笔而就，笔势纵引而下;而刻本的“得果”、“以日”是断开的。论笔势，墨迹本更显流畅。

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宋朝的时候，《游目帖》墨迹本隐身不显。北宋初年摹刻的《阁帖》，没有收刻《游目帖》;北宋后期徽宗朝《宣和书谱》著录的王羲之书迹，亦无《游目帖》。读《游目帖》墨迹本后面的题跋，最早是明朝人所作。《游目帖》在清初卞永誉《式古堂书画汇考》（卷六）始见著录，且录有明人的两段题跋。清朝乾隆十二年（1747），《游目帖》收入内府，重加装潢，加了引首，乾隆题写了“得之神功”。清朝后期藏入恭王府。据说八国联军入侵时流出王府，被日本商人收购，流入日本后被广岛的安达万藏购得。据帖后日本著名学者内藤虎的长跋记载，1913年春，日本京都的文艺人士举行“兰亭诗会”，纪念东晋王羲之兰亭雅集1560年，他们仿学中国古代文人的风尚，把自己的珍藏品拿出来展示交流，安达万藏带来了《游目帖》。1933年，安达万藏携《游目帖》拜访内藤虎，请求题跋。1934年印行“珂罗版”的复制品。1945年8月6日8时15分，美军一架B-29轰炸机飞临日本广岛市区上空，投下一颗代号为“小男孩”的原子弹，《游目帖》和数万生命一起，顿时化为尘埃。

前些年，文物出版社赵力华决心让《游目帖》这件名迹“起死回生”，在日本二玄社同行的帮助下，找到了1934年安达万藏委托京都的小林写真制版所用的珂罗版。这份珂罗版不但与原件大小一致，而且包括全部的题跋。经过反复研究、多次尝试，赵力华和他的同事利用高科技复原技术，终于将单色的《游目帖》还原为彩色，笔画、墨汁浓淡几乎和原帖一模一样。

( 复原的《游目帖》卷子全貌 )

2007年7月，失传已久的王羲之《游目帖》栩栩如生地重新呈现在人们面前。■（文 / 刘涛） 中国古代史书法王羲之王羲之书法周抚