​走出童话

（文 / 王戈）

郑渊洁近日出镜率很高，大部分是与奥运有关的宣传节目，还有几档家庭联欢的娱乐秀。作为一个付费阅读郑渊洁作品长达七八年之久的读者，我相信自己多少具备了对他作品说三道四的资格。自从为儿子郑亚旗开设“家庭学府”后，郑渊洁销声匿迹了好一段时间。在我的印象中，他真正回到公众目光下，应该是从在新浪开通名人博客开始的。“勃客郑渊洁”在众多演艺明星的博客中脱颖而出，点击率曾经紧排在徐静蕾、韩寒等人之后，看来老郑的“粉丝”还是忠贞不渝的——毕竟《童话大王》润色了太多出生于七八十年代的孩子们的童年。

很多媒体对童话大王的频频出镜颇有微词，认为他是在故意炒作。作为一个曾经把郑叔叔当做自己好朋友的读者，我选择了坚决捍卫他庸俗的权利，更希望卫道士们清楚:郑渊洁本来就不是一个高尚的人，要求他和你们一样高品位高格调是徒劳的。我真正感兴趣的，是郑渊洁作品内容在这些年变化的原因，以及他今天为什么如此拼命地在公众面前暴露自己。

要解开这些疑问，我觉得有必要回忆一下自己和郑渊洁作品的“恋爱史”。第一次读郑渊洁的童话是在小学一年级的时候，那是一篇叫《机器猴传奇》的中篇连载。逐字逐句地看完后，我觉得这个叔叔太棒了:他不给我讲那些听不懂的道理，也不会摸着我的头说“这是为你好”，而是给了我一个能够自己想象出的神奇世界。从此我开始要求爸爸、妈妈在单位为我订阅《童话大王》，每期杂志到来的日子都好像是过节一样，我会抓紧中午有限的时间，将整本杂志在两到三天内看完。

我们从小接受的教育算不得什么儿童教育，只不过是把成人世界的理想强加在了孩子头上而已，总要把一切都归纳出个意义或中心思想来，把简单的启蒙生生弄成了复杂的灌输，于是就出现了“我在马路边捡到一分钱”之类的“儿歌”。而相比于官方教育，郑渊洁童话的可贵之处就是他的纯粹，从《舒克和贝塔历险记》，到《309暗室》，再到《五个苹果折腾地球》，我尽情地享受着那个无拘无束的世界，发泄着对老师、家长和学校的不满。

但即使是伟大的郑渊洁，也最终没有走出“谆谆教诲”的怪圈，他逐渐开始把自己对社会的一些看法和观点写进了作品中。我承认那些掷地有声的句子的确很有道理，但它们似乎不应该出现在童话里。郑叔叔变了，这种变化从《大灰狼罗克》里那些略带悲伤的结尾就已经初露端倪，而到了《奔腾验钞机》（后以《我是钱》为题出版）时则更加面目狰狞。

刚开始先是会看到这样的话:“有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱。”后来变成了这样：“女性有两个特点——衣服再多，也觉得自己没衣服;姿色再少，也觉得自己有姿色。”最后甚至出现了这样的句子:“生命以无限循环的形式在宇宙中生存。有神论者管这叫轮回转世，无神论者管这叫物质不灭。”不得不承认，当时正在上四年级的我是跳着看完《奔腾验钞机》的，因为我只对那几张钞票的历险记感兴趣，道理已经听爸爸、妈妈、老师和新闻联播讲得够多的了。

至于说后来的《杀人蚁》、《智齿》和《金拇指》，已经完全是写给成年人看的了。我这么说是有根据的:我父母对郑渊洁前后的态度，是和我截然相反的。上小学的时候，我父母偶尔会拿起我床头的《童话大王》翻一翻，那个时候他们对郑渊洁是嗤之以鼻的。而就在前几天，我爸拿着《我是钱》却读得津津有味。今年夏天，我拿出一本连载着《杀人蚁》的《童话大王》给我7岁的表妹看，她翻了一会儿后，对这本我曾经在同样年龄一见钟情的杂志做出了三点评价:“我不看！我不看！没意思！”

我不知道是郑渊洁主动放弃了那个纯粹的世界，还是他无意中做出深沉状的，我更希望是前者——至少这说明他还能站在平等的角度上为孩子们写作。但目前的种种迹象表明，郑渊洁正在从一个优秀的童话作家蜕变成一个不怎么优秀的老“愤青”。这也没什么不好，只是他当初并不是以一个老“愤青”的角色进入整整一代孩子们的生活的。即使是现在，我如果想看老“愤青”的文章，宁愿去选择王朔，也不会选择郑渊洁。

我心中的那个童话大王郑渊洁已经没有了，取而代之的是“著名儿童教育专家”郑渊洁。在中国，一旦一个人被戴上了“有关专家”或“文化精英”的乌纱帽，他/她就有了教训大众的话语权。只可惜，以郑渊洁目前的思维能力，离所谓“社会良心”的知识分子还差得很远。当然我也无权去要求郑渊洁在自己的博客上写什么，但他在出席各种以奥运为题的电视节目时，也大肆宣扬这些简单粗暴的论调，对观众们本已泛滥的民族狭隘情绪多少起到了一点煽风点火的作用。听着那些缺乏理智的“爱国言论”，真的无法让我把屏幕上的这位大叔和我的“童话大王”联系起来。

我不明白郑渊洁为什么要给自己增加这么多的负担，也许他觉得老写那些简单的童话会导致创作水平的停滞不前，也许他觉得到了“升华”的时候了。

也许郑渊洁没变，也许是我变了，也许是都变了。当我们都走出童话时，面对的又是什么呢？你瞧，我也故作深沉了！■ 郑渊洁童话