莺莺传

根据周相录先生的《元稹年谱新编》，元稹写《莺莺传》应在唐贞元二十年（804），26岁。这是他与白居易同授秘书省校书郎的第二年，秘书省共设8位校书郎，这是一个专门甄别与点校古籍的九品芝麻官，却是进一步升官的台阶。他当上芝麻官不久就与时任太子宾客的韦夏卿的小女儿韦丛完婚，写《莺莺传》时，完婚正好一年。

《莺莺传》中张生与莺莺在普救寺产生云雨情。普救寺在蒲州东十余里峨嵋山坡上，蒲州即今山西永济。按王实甫《西厢记》中说法，此寺乃崔莺莺之父崔相国所造，至今存莺莺塔，乃明嘉靖年重修。寺中现今最有味道的楹联是梨花院中晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”。陈寅恪先生《元白诗笺证稿》中有《读〈莺莺传〉》，其中说:“若莺莺果出高门甲族，则微之无事更婚韦氏？”他认为，莺莺出身贫寒，这“始乱终弃”的故事才能成立——“韦丛与莺莺之差别，社会地位门第高下而已”。因唐代沿袭南北朝旧俗，以婚、宦两事评量一个人人品——“凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿”。“清望官”是指高官，所以，“舍弃寒女而别婚高门，当日社会所公认之正当行为也”。

在王实甫《西厢记》中，张生是张君瑞。张君瑞这个名字，最早见宋朝王懋的《野客丛书》中的“张家故事”条:“张子野晚年多爱姬，东坡有诗云‘诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙’。”苏东坡此诗嬉笑北宋词人张先85岁娶妾。王懋还举例张家故事说:“唐有张君瑞，遇崔氏女于蒲，崔小名莺莺。元稹与李绅语其事，作莺莺歌。”这则笔记是为证明，张家故事与莺莺、燕燕这样称呼的女子联系在一起始于汉代。他的意思，在元稹与李绅叙述的故事中，张君瑞确有其人，莺莺只不过是一个符号。

但张君瑞究竟是谁，史籍中却再找不到踪迹。陈先生《读〈莺莺传〉》中，大约就根据“张家故事”的观点，认为“文中男女主人之姓氏，皆乃用前人著述之旧贯”。他认为元稹沿用了在他之前最流行的“会真”类小说《游仙窟》中张文成得遇崔十娘的旧称。他举元稹好友杨巨源所赋《崔娘》诗，最后两句是“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书”，指出“杨诗之所谓萧娘，即指元传之崔女，两者俱是使用典故也”。

更重要的是，陈先生深入剖析了“会真”这一名词，在唐代如何成为一种时尚。他考证，庄子称关尹、老子为“博大真人”，所以“真”字与“仙”字同义，“会真即遇仙或游仙之谓也”，“流传于唐代，仙（女性）之一名，遂多用作妖艳妇人，或风流放诞之女道士之代称，亦竟有以之目娼妓者”。到唐代，莺莺、燕燕确实已明确是此类女子代称。宋之问诗:“飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇”，当时称妓院为“莺窗”、“莺花市”。陈先生由此认为，《莺莺传》其实表现的是唐代进士贡举与娼妓之间的关系，以元稹《梦游春》中的句子为证:“我到看花时，但作怀仙句。浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。一梦何足云，良时事婚娶。”游春只不过科举考试后的放纵调节，一梦轻薄闲适而已。

《莺莺传》应是元稹自叙，这是后来众多论证的结果，陈先生也认为“此固无可疑”。《元稹年谱新编》专有一节，说唐代明经及第，一般要守选数年，才能通过吏部的铨选授官，此间易发生风流韵事，也就是所谓“游仙”。明经守选期限7年，元稹明经及第是贞元九年，15岁时;与莺莺发生风流事当在7年首选期满前，贞元十六年，22岁。由此，《莺莺传》中张生针对红娘问他为什么不通过明媒求娶时说，“数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣”，赶在守选期满前将事办了的急迫也就表达得特别清晰。

《莺莺传》中，元稹赋予莺莺张生不同的逻辑。一开始，莺莺写了那首著名的“待月西厢下”，张生攀树而至，她“端服严容”说:“你始以护人驱乱，却以乱而求之，以乱易乱，又有多少差别呢？我本想当面向你说清，又怕伤你，所以才以鄙靡之词请你。”然后在张生绝望中，她娇羞自至，“终夕无一言”，人走了，泪光“犹莹于席”。知两人不能长久，“宛无难辞，然而愁怨之容动人矣”，其神态心态表达得极为精妙:“时愁艳幽邃，恒若不识;喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，愁弄凄恻。张窃听之，求之，则终不复鼓也。”等别离时，她在为他拂琴前说:“始乱终弃，本该如此，我不敢恨。但如你乱而终之，则情意所致，终身之誓有终矣。”两次都是说乱与弃、与终的关系。最后以回信方式，这样总结这段风流:“你以弹琴来撩拨，我却没像织布那样果断地投梭回绝，以致儿女之情不能自固。等同衾共枕，义盛意深，一心终身所托。见你不能定情，又有献身之羞，不能公然侍你盥洗，招致终身遗恨。”所谓“骨化形销，丹诚不泯”，只愿随风委露，永作你足下清尘。首先完全是依附男人，其次不管男人如何，坚守终始之盟，其美学境界是“不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎”，完全是士大夫期望的小女子无怨无恨地献身。

张生“始乱终弃”的逻辑呢？将漂亮女子称为“尤物”——“夫有尤物，足以移人”，“大凡天之所命尤物，不妖其身，必妖其人”，“不为云为雨，则为蛟为螭”，蛟是兴洪水的龙，螭是无角的龙，意为不以云雨情覆盖，便会作乱。张生说，因我之德不足以胜妖孽，所以只能忍情、薄情而绝情。这“妖孽”应指性乱。

莺莺的形象太具感染力，元稹在其中表达的薄情有理就被宋以后人广泛责难。董解元于是才开始改写此事，将张生改为多情才子，让情人终成眷属。