张勇，咏春拳宗的另一番江湖

( 香港注册中医学会名誉会长张勇 )

张勇的诊所开在佐敦庙街，一方最见香港市井风土的地方。作为香港注册中医学会名誉会长，他跨针灸和驳骨两界的医名早已为人所知，坊间邻里见惯陋巷泊停豪车，港媒八卦也曾爆料一些演艺大明星“落区”求医。港岛商政名流对他的医术也多有倚赖。不过，很多向张勇求诊过的人未必知道，他们眼前轻言慢语的张医师其实还有另一个江湖身份：他是当代咏春武学高手，从上世纪80年代起师承佛山咏春宗师岑能，习武30年，现在是佛山咏春拳宗不多见的医武双承之人。2012年，从来不以咏春传人身份示外的张勇写了一本《正宗佛山咏春拳》。咏春的历史、人物从他笔下出来，和电影里的那些叶问故事自是不同。张勇说，他记述的不是任人演绎的江湖恩怨，而是岭南武学一段本源。

听他一路讲述，咏春从开门立派直至开枝散叶的脉络并不特别复杂：清嘉庆年间，福建南田女子严咏春随父亲到九莲山拜师女尼伍枚大师。以伍枚师太传授的福建“永春拳”、福建少林拳，融合自己在山中偶然见到的“蛇鹤相斗”场面，严咏春自创了一套“咏春拳”。婚后，她将拳术传给入赘夫婿梁博涛，有传“咏春拳”的名字也是梁博涛在她身后才取，以此纪念亡妻和伍枚师太。梁博涛后来遇到佛山粤剧戏班琼花会馆的三位梨园弟子，黄华宝、陆锦和高佬忠，他与三人结义，一路跟随“红船”（戏班乘坐的船）南下广州定居。梁将咏春拳传授给黄华宝等三人以后，咏春拳宗始分两大师门：黄华宝门下，下一辈出色人物是梁赞，佛山人称“赞先生”，他便是近年因影视剧传播而被人熟知的叶问的师公——叶问的师傅陈华顺，为梁赞大徒弟；琼花会馆的另一位弟子陆锦，精于技击，他收的徒弟里面，大名手是清末湖南巡抚骆秉章麾下一代名捕冯少青。冯是顺德人，跟随骆秉章从湖南到四川，是令各路悍匪生畏的人物，外号“铁血捕头”，在近代广东有不少关于他的历史和野史记载。

“我师公阮奇山就是冯少青的徒弟。”张勇说。阮奇山及其家族，在近代佛山都比较著名。阮出身巨富世家，父亲在佛山和广州经营多家工厂商号，同时也深交官场。冯少青晚年辞官返乡后，阮家闻讯后即以重金礼聘他客居佛山，请他收了自小习武的阮奇山为徒。日后，阮奇山成为佛山咏春拳宗派的近代领袖人物之一，被排在“咏春三雄”（阮奇山、叶问和姚才）之首，三人中他辈分最高，咏春造诣也最完整，一生以“佛山老揸”的名号闻达广东武林，1956年11月病逝于广州。关于阮奇山和叶问的一些故事，张勇在书中有所提及，比如有传叶问曾向阮奇山学过三套拳以及辘手、上手等功夫，但因武学观点不同而分道扬镳。张勇说，有电影编造阮奇山在日据期间不出面和日本人比武的情节，那都是罔顾历史。“民国时佛山曾有一位报馆记者欧瑞芝，以笔名‘我是山人’撰写过《赞先生传》和《阮奇山传》等书，记载了很多佛山咏春拳的史料典故以及几代宗师的身世来历。”

阮奇山最后面授的弟子岑能就是张勇的师傅。张勇说，岑能师傅的身世比较奇特：他生在秘鲁，父亲是中国人，母亲是秘鲁人，10岁那年被亲戚带回佛山探望祖母，其间日本侵华战争爆发，他和父母从此被战乱隔绝，由富家子沦为孤儿。岑能少年时在佛山镇的天海茶楼做杂工为生，茶楼里有位点心师傅张保是咏春拳师，见岑能幼小无助便主动收他为徒，想让他习武自保不受人欺辱。后来张师傅发现岑能资质极好，荐送他到好友阮奇山门下做了入室弟子，学得阮奇山的一身武学，又由另一位拳师韦玉笙传授了咏春医术。岑能18岁即成名，之后在广州大德路开设一家医武馆，白天抓药晚上授徒，发展了现在的广州咏春，弟子遍布各地。医武馆公私合营后，岑能被分配到广州市荔湾区正骨医院宝华诊所当骨科医师直至退休。1989年，广州市体委指导收集了各门咏春传承的历史资料，请岑能出面创立“广州市武术协会咏春拳会”，聚集了广东大部分的咏春同门，当年的“铁臂岑”也重新开门授徒。

1987年，张勇正式拜师岑能师傅。张勇感叹他在80年代拜师岑能习练咏春，是改变人生的难得际遇。在张勇贯通了佛山咏春功夫和传统正骨跌打手法后，岑能师傅指点他：咏春拳好比一件烂棉袄，落难时可以替你遮风挡雨，但千万不要教拳维生。这些岭南医术可能未必足够你将来使用，所以你一定要入大学专攻中医学，将理论与临床经验互相结合。张勇遵师嘱，考入广州暨南大学中医学院读了6年中医全科和骨伤科，后又再修脊椎学和针灸学，不但完整地学习了中医中药，也悉心研究现代医学临床治疗。他现在所擅的针灸，便是在咏春医术之外的修为，他将针灸和武学融合，因此在香港中医界赢得“仙鹤神针”、“隐世神医”的名头。

( 张勇在给患者针灸 )

“可以说咏春拳的传统影响了我一生，包括行医、授徒以及恩师教导。师祖阮奇山曾说，咏春应武学和医术双承，‘不可不传，不可乱传’。这些年我在香港经营医馆之余，也尝试写作来记录所学所知。2012年后，我开始考虑回内地传播咏春拳术和医术，目前正在广州市番禺区沙湾镇紫坭岛上的紫泥堂园区筹备开设‘咏春医武馆’和‘咏春学社’。紫坭岛地处珠三角核心，临近咏春文化传习深厚的广州、佛山、顺德等地，紫泥堂园区的经营者又有把岭南文化、传统技艺和当代生活理念结合的想法，在这里行医授徒，可以让学社成为研究和传播咏春医武文化的一座活的博物馆。”

2013年，张勇担任了“广东省武术协会咏春拳专业委员会”首席医学顾问。在他看来，就像岭南画派、岭南饮食一样，咏春的武学和医学也是岭南文化的重要组成部分。在使用作为地域文化的“岭南文化”概念时，本义上指五岭（通常指越城、萌渚、都庞、骑田、大庾）以南地区的文化，但近代以来，它通常被用来特指广东地区的文化。由于地理上背山面海，岭南自古形成一种既封闭又开放的文化特质：在土著文化的基础上，它一头接受中原，另一头吸纳海外。近代医学在岭南的发展传播尤其典型：广东和港澳是西方医学最早传入的地区，与此同时，岭南中医学既传承也维新，中国近代最早的中医学术团体“广东医学求益社”1906年建立于广州。第二年，首家由中国人自办的西医院“广东光华医院”也是在广州出现，基本形成了岭南文化里中西医并行的局面。张勇说，他虽然是咏春医武传人，但从不排斥学习西医。他问病以传统“触诊”为主，但也注重结合西医的化验报告、解剖学，同时参考X光片和核磁共振等方法，他说：“现代的中医学，就是要将中西医结合，什么时候需要开刀，什么时候不需要开刀，医师一定要知道。”他还将咏春拳里的一套气功“肾气归元”编成十式“强身操”，用来帮助病人调理脊椎病及关节退化、肌肉无力等症。同时，他也将多年行医经验著书传播，先后出版专著《痛症全书》和《中医汤谱》，以医学融入日常生活的方式来帮助更多的人。

有意思的是，在张勇家里现在也是中西并立的格局：张勇的独子张海翔现在美国哈佛大学硕博连读，修读公共卫生流行病学，他从未跟随张勇学习过咏春拳，对父亲为人称道的中医术一直保持科学的研究立场。而张勇，对儿子的观点也总是笑眯眯地听着，给予足够尊重。（本文图片由香港《东周刊》提供）

（文 / 文      贾淼） 中华武术另一番张勇江湖咏春拳叶问