卫夫人，比徒弟王羲之还“卷”

在中国长达3000多年的书法史上，诞生了无数大家、名作。然而在大众记忆里，这些名家多为男性：“二王”“四贤”“宋四家”“楷书四大家”……事实上，从古至今，女性在书法领域从未缺席。与男性书法家相比，她们的笔力丝毫不弱，大有不让须眉之势；同时，她们又以独特的审美，集百家之所长，领时代之潮流，展现了别具一格的艺术风采。

其中最具代表性的人物，莫过于“书圣”王羲之的老师、大名鼎鼎的卫夫人。

真正的墨雨云间

在中国书法史上，卫夫人的地位非同小可，是承前启后的关键角色：上师钟繇（音同遥），下启王羲之。正如唐代张彦远《法书要录》所载：“蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。”

卫夫人，名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人，出身于书法世家，家学深厚。她的族祖卫瓘、从兄卫恒都是著名的书法家。卫夫人自小酷爱书法，以大书法家钟繇为师，“随世所学，规摹钟繇，遂历多载”。

卫夫人也是一位具有创新精神的艺术家。她在继承钟繇书法风格的基础上，去隶已远，改变钟繇的“左右宽博”，使文字形成了纵向的势态变化。自如流畅的文字形体既展现了传统书法拙朴憨厚的风格，又增添了一种清婉灵动的韵味。钟繇赞其书法：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，宛然芳树，穆若清风。”后人将她自创的字体称为“簪花小楷”。

能达此造诣，自然离不开长年累月的刻苦钻研。《古名姬帖》中记载卫夫人“摹钟繇三帖，愧未似为恨，直欲废书耳”，民间也流传着她“吃墨”“洗墨池”“墨汁雨”的练字轶事。一次吃饭，学生王羲之发现卫夫人对一桌子菜未置一箸，砚台中的墨水却没了——原来她研究书法典籍过于专心，竟将白馍沾着墨汁吃掉。

不只在宅邸，大自然也是卫夫人练字求道的场域。她习字不拘泥于形式，周围山上的石头、树皮都能成为她的“纸张”，想写就写，从不论时间、地点、载体。一年夏天，突降大雨，雨水和墨迹混为一体，顺流而下，形成传说中的“墨汁雨”。据说卫夫人洗墨能把一个10亩大的池塘染成黑色，可见其用功之深。

相传，书法论著《笔阵图》为卫夫人所作，她将书道奥秘总结于册。《笔阵图》开篇强调书法之妙“莫先乎用笔”，主张学习书法要上溯其源，师法古人。随后在论述用笔方法时，指出习书法者要把握不同字体的书写风格，不同书体应采用不同的执笔法。书中还提出初学书法，“先须大书，不得从小”“善鉴者不写，善写者不鉴”等理论原则，讨论了书法中的笔、意之间关系，并提出了“力筋”之说。“善笔力者多骨，不善笔力者多肉……多力丰筋者圣，无力无筋者病。”

这些都是卫夫人毕生从事书法艺术实践所得，集中代表了她在书法艺术理论方面的结晶，对历代书法理论和实践的发展都产生了巨大影响。

坚持不改夫姓

杜甫曾有诗感叹：“学书初学卫夫人，但恨无过王右军。”卫夫人是王羲之的姨母，因缘际会成为王羲之的老师。

在成为王羲之的老师前，卫夫人是货真价实的贵夫人。她的丈夫是同为出身书法世家的汝阴太守李矩。他们的儿子李充也天赋异禀，不仅以楷书名世，还是东晋著名的文学大家，著有《翰林论》。

与魏晋时代的传统不同，卫夫人嫁入夫家后并未改夫姓，而是坚持沿用自己的姓氏。就连名闻一时的才女谢道韫也被人们称为“王夫人”，卫夫人始终以“卫姓”自居，可见其骨子里独立自主的胆略和勇气。

然而，富贵的人生终究敌不过时代的洪流。在儿子李充不到20岁那年，李矩因无力镇压将士密谋叛投后赵的活动，便率部众投归东晋朝廷，途中部下多有逃散，最后只有100多人弃家跟随他。行至鲁阳时，李矩坠马而亡。

李矩去世后，卫夫人带着儿子李充投奔了妹妹家，妹夫是当地豪门王旷。王旷有一子，即王羲之。卫夫人看到王羲之喜爱书法，且对书法有极高的悟性，便决定收王羲之为徒。在卫夫人的启蒙教育之下，王羲之得传其法，迅速成长为一代“书圣”。在一定程度上讲，没有卫夫人的言传身教，也就没有后来的书法大家王羲之。而从后来世人对王羲之、王献之勤学苦练的故事描述中也不难看出，卫夫人的勤勉精神深深影响了王家。

除了以身作则影响王羲之，卫夫人同样将自己的书法见解灌输给了下一辈。她喜欢用一些自然实景来表达自己对基本笔画的理解和感悟：“横如千里阵云，点似高山坠石，撇如陆断犀象，折似百钧弩发，竖如万岁枯藤，捺似崩浪雷奔，钩如劲弩筋节。”这种将书法的生命和热情融于自然的理念，极大影响了王羲之。在王羲之名作《兰亭集序》中，亦可见这番寄情自然的情怀。后来，王羲之还专门写了一篇《题卫夫人笔阵图后》的文章，对卫夫人的理论做了进一步的阐述和发展。

卫夫人不仅影响了自己的学生王羲之，更开拓了女性书法家的新高度。唐代书法家韦续评价她的书法：“如插花舞女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影；红莲映水，碧沼浮霞。”

书写自己的人生

卫夫人之后，中国女书法家的脉络从未断绝：薛涛、李清照、管道升等都曾因其笔锋名动一时。这份女性书写到了明清，更呈现蓬勃之势。晚明时期，善书的才媛闺秀辈出，其代表人物就是邢慈静，她被视为继卫夫人、管道升之后的又一书画名媛，也是晚明“书法四家”之一邢侗的胞妹，被誉为“五百年来一才媛”。母亲万夫人对邢慈静“极怜爱之，非贵人不嫁”，直到28岁，邢慈静才嫁给大同知府武定州人氏马拯。

婚后，邢慈静辗转随夫先后至辽东、广东、贵州等地履任，马拯却在贵州左布政使位置上殚精竭虑平定苗乱后“尽瘁卒官”。之后，邢慈静“断发毁面，一恸而绝，药之三日乃苏”。她携子归故土，寡居事佛。晚年时，父母、兄长、子孙等亲人相继离世，邢慈静 “大道本空今始信，试从无象看鸿濛”，将万千思绪内涵于书法之中，其作品也常具禅意。

即便命运多舛，邢慈静仍克服困难，亲自刻完《之室集帖》，为世人留下宝贵文化财富，成为明清时期备受尊敬的女书法家。

都说书为心画，女性书法家们借字展现的，不仅是她们追求极致的一生，也是她们寻求独立人格、自我价值的一生。邢慈静之后，清代有以“师法二王”成名的才女姜淑斋，笔力矫劲，颇有大将之风；现代则有开启新女性书法事业的周慧珺，成就个人艺术造诣的同时捐献大部分积蓄用于开展书法教育事业，是唯一获得书法“兰亭奖”终身成就奖的女性。

这些女性书法家的笔墨中，有挣脱桎梏的勇气，有书写自己人生的魄力，更有坚持艺术、坚守本真的执着。

（作者单位：中国社会科学院大学历史学院）

编辑 余驰疆/美编 苑立荣/编审 张建魁