马丁·路德 （Martin Luther，1483～1546)

( 马丁·路德 )

2005年11月28日，德国电视二台投票评选历史上最伟大的德国人，马丁·路德名列第二位，仅次于康拉德·阿登纳（“二战”后联邦德国第一任总理），第三名是马克思。1518年，因为反对赎罪券，还是大学教授的马丁·路德被罗马教廷判决为异端，不久他也正式与教廷决裂，在莱比锡以东的一个小城的城门口焚烧教宗的文件和书。神圣罗马帝国的皇帝查理五世下令抓他，马丁·路德则躲在今图林根州艾森纳赫的一个城堡里翻译《圣经》。1522年，他从希伯来语和希腊语把《新约》翻译成德语，12年后又完成了《旧约》的翻译。即使把宗教方面的影响降到最低，翻译《圣经》也是路德为德国文化做出的最伟大贡献。在此之前，《圣经》在德国只有拉丁文本，一般人看不懂，手握诠释权的教会当然也不希望一般人能看懂。路德的翻译不但忠于源头，还采取了大众普遍接受的、常用的德语词汇。从语言层次看，德语本是日耳曼氏族各支流的方言总称，各地的叙事作品多用当地方言传承，书面语言一直很不完善；此时德语也正处在从中古高地德语到现代高地德语过渡的过程中，规则混乱，路德的翻译将这种混乱的语言去粗取精，涵盖了多种方言的特点。因为极大的发行量，路德版《圣经》的这种语言成为后来德语统一书面语言的基础。可以说，只有这一步完成了，德国才能完成对罗马的精神断奶，在我们现代人的视角看来，真正的“德国文学”才可能开始。

此后德语文学依然经历了艰难的发展过程。莎士比亚1616年逝世，而直到18世纪很长一段时期内，德国文学还乏善可陈，熟练掌握文字的主要群体不是城市市民阶层，而是大量的国家官员和教士。有人写道：“当时的英国法国每天都有新鲜事，而我们做的只是把他们说的翻译成德语。” 1676到1804年的120个最重要的文人，要么做过教士，要么是教士之子。但德国有一点很突出，就是大学多。17世纪，当英国只有两所大学的时候，德国已经有40所。这些大学培养了大量知识分子，他们不单熟悉宗教典籍，也学习医学、农业技术。在启蒙运动之后，这些经院背景的知识分子有两个主要出路，一是投身于大学里的大量新兴学科（比如自然科学与哲学），二是为国家权力之外、经济权力中的人写作。可称为作家的人越来越多。哲学家和语言学家赫尔德（1744～1803）一直在等待，他长期宣扬各国文化平等，在当时的德国，这意味着他们应当停止模仿英、法的先进文化，产生自己的莎士比亚。1770年，他在斯特拉斯堡遇到了还在学习法律的歌德，感到堪当此任的天才出现了。4年后，《少年维特的烦恼》出版，德国终于有了一个世界级的作家。（陆晶靖）

( 1517年10月31日，马丁·路德在维滕堡的卡斯特教堂墙上贴出反对销售赎罪券的《九十五论纲》 )（文 / 三联生活周刊） 马丁1546路德1483MartinLuther