莱布尼茨 （Gottfried Wilhelm Leibniz，1646～1716）

( 莱布尼茨 )

在中世纪，德国哲学家跟其他欧洲哲学家一样，用拉丁文写作。第一批严格意义上的德国哲学家是一帮神秘主义者，都是教士。这些人为艾克哈特等人打下了基础。文艺复兴时期的德国哲学家库萨的尼古拉深受艾克哈特的影响，他的一些思想，如矛盾双方的共存原理，被莱布尼茨和黑格尔吸收进了他们的学说。

虽然莱布尼茨仍主要用拉丁文和法语写作，但他是第一位无可置疑的伟大的德国哲学家。他没做过哲学教授，在世时出版的著作很少，但对后来德国哲学的进程产生了决定性影响，从某种意义上说他是德国观念论的奠基者。

罗素说：“莱布尼茨的文笔枯涩，对德国哲学的影响是把它弄得迂腐而干燥无味。他的弟子沃尔夫（Wolff）在康德以前一直称霸德国各大学。然而莱布尼茨毕竟还是个伟大人物。他是数理逻辑的先驱，他的哲学里的种种假说虽然离奇飘渺，但是非常清晰，能够严密地表述出来。”莱布尼茨一个很离奇的假说就是他的单子论。他提出，宇宙的基本元素是单子，特殊的事物可以被一直划分下去，直到达到一种不可分的基本元素为止，那就是单子，单子是组成复合物的单纯实体，它们没有部分。从这一基本特征出发，莱布尼茨推导出了单子的其他各种特性。

首先，单子没有广延，因为任何有形的东西都是可分的，因而必然有部分；反之，没有部分就没有广延。而广延是物质的属性，单子没有广延，所以它们不是物质实体，是精神实体。

其次，单子不能以自然的方式产生和消灭。因为没有部分，所以不能被组合或分解，所以单子只能以非自然的方式突然地产生或消失。也就是说，单子是上帝从无到有创造的，并最后归之于无。

再次，单子不受外部的影响，因为只有具有广延的东西才能划分出内外界限。单子没有部分，也就没有可供外物出入的窗口，不能接受其他实体的作用。各种单子之所以能和谐地运行，是因为所有的单子都被以同样的方式编制了程序，它们都是上帝推动的，它们之间的关系是前定和谐的。

最后，莱布尼茨还提出了关于事物的差异律：自然界没有两个东西完全一样，“在一个花园中找不到两片完全相同的树叶”，单子的不同之处在于其表象程度的差别。单子是能动的，其能动性在于其表象活动。单子按照表象的清晰程度分为三个等级：最低级的单子只有细微的知觉；高一级的单子具有动物灵魂，除了细微知觉还有记忆；最高级的单子具有理性灵魂，只存在于人的自我意识之中。

莱布尼茨的单子论以上帝的存在为前提，他又反过来用逻辑定律证明上帝的存在。根据充足理由律，一切偶然事物的存在都有充足的理由，这些充足理由要追溯到事物的系列之外，就证明了一个必然实体的存在。上帝按照充足理由律，在无数可能的世界中选择了一个现实世界。因为上帝的意志是全善的，所以他选择的现实世界是一切可能世界中最好的世界。既然我们所处的世界是最好的世界，那为什么现实中充满着邪恶呢？莱布尼茨说，恶是局部的，局部的恶从总体上看是善。

比莱布尼茨理论的细节更重要的是它假设的基础：理性，认为我们能够论述现实的本质。他把神学跟理性主义结合了起来。德国哲学家彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk）在他刚出版的《哲学气质》一书中说：“莱布尼茨把人定义为能干的、明智的主体，他为现代主体性的形成做出了贡献。莱布尼茨式的世界明亮、友好，它的主体能够毫无顾虑地行动，在充满风景和值得探讨的谜团的宇宙中，人是理性的神明。在莱布尼茨之后的世界，主体和存在之间忠实的关系遭到了破坏，随着存在主义、生命哲学和各种体系的兴起，主观和客观理性之间乐观的匹配不复存在。从那以后，主体陷入了各种类型的理性之间的总体战争，未来人类需要复兴乐观主义原则，对此莱布尼茨是最重要的灵感来源。”（薛巍）（文 / 三联生活周刊） Wilhelm莱布尼茨1646GottfriedLeibniz1716