《大清通礼》

礼乐，堪称中国传统文化之核心；礼乐类图书，也是四库全书一个重要板块。乾嘉间大儒凌廷堪说：“上古圣王所以治民者，后世圣贤之所以教民者，一礼字而已。”凌氏虽未进入四库馆，但受王杰、翁方纲等馆臣影响甚大，研读礼学乐律著作，所著即称《校礼堂文集》。而清廷设上书房以教皇子皇孙，礼乐亦主要课程之一，作为皇祖和父皇心目中的理想继承人，弘历自会认真研读。

乾隆元年六月，登基还不到一年的弘历传谕总理事务王大臣，命纂修礼书，谕曰：

朕闻三代圣王，缘人情而制礼，依人性而作仪，所以总一海内，整齐万民，而防其淫侈，救其凋敝也。汉唐以后，粗备郊庙朝廷之仪，具其名物，藏于有司，时出而用之。虽缙绅学士，皆未能通晓。至于闾阎、车服、宫室、饮食、嫁娶丧祭之纪，皆未尝辨其等威，议其数度，是以争为侈恣，而耗败亦由之。将以化民成俗，其道无由。前代儒者虽有书仪家礼等书，而仪节繁委，时异制殊，士大夫或可遵循，而难施于黎庶。本朝会典所载，卷帙繁重，民间亦未易购藏。应萃集历代礼书并本朝会典，将冠婚丧祭一切仪制，斟酌损益，汇成一书，务期明白简易，俾士民易守。著总理事务王大臣会同该部，从容定议。（《清高宗实录》卷二一）

说得很对。礼仪本来是依据人的情性而制，用以教化百姓，移风易俗，后来则多记朝廷服舆、宫室郊庙之仪。此类书籍一般篇幅浩繁，藏于宫廷和官府，民间不易看到。青年天子要求编纂一部通俗易懂、可供士庶阅读和遵守的礼书，并将此事交给内阁和礼部办理。

那时的枢阁皆由几位前朝名臣执掌，如鄂尔泰、张廷玉，各有一班门生故吏，渐成朋党之势，弘历登基未久就加以打压。不知他将编纂之事交给何人，总之由阁部大臣接受下来，也会立即布置，进展则很慢。乾隆二十一年，内阁大学士来保领衔上进书表，意味着该书经过20余年终告完竣。来保，满洲正白旗人，喜塔腊氏，乾隆十二年十二月升武英殿大学士，十三年九月为军机大臣，颇得倚信。其主持《大清通礼》编务，应在这之后，此前由谁办理，不得而知。据《国朝宫史》卷二六：“皇上命纂辑通礼，与会典相表里，以吉、嘉、军、宾、凶为次。凡五十卷，乾隆二十四年校刊。”可知该书稿进呈御览后，又经过约三年的编校制版，才得刊行。

至四库开馆，《大清通礼》又经过一番核校誊录，由刊本转回写本，而且是四库全书和四库荟要皆收入，至少要抄7+2遍，也觉有趣。荟要本提要较简，末署“乾隆四十二年二月恭校上”。而全书文渊阁本提要则署“乾隆四十五年恭校上”，曰：

我皇上声律身度，典制修明，特命酌定此编，悬为令甲。自朝廷以迨于士庶，鸿纲细目，具有规程。事求其合宜，不拘泥于成迹；法求其可守，不夸饰以浮文。与前代礼书铺陈掌故，不切实用者迥殊。《记》曰礼从宜，又曰大礼必简，三代圣王，纳民轨物，其本义不过如斯。赐名曰《通礼》，信乎酌于古今而达于上下，为亿万年治世之范矣。

查《十三经注疏》，其中《周礼》42卷，《仪礼》50卷，《礼记》63卷，该书晚出2000余年，朝廷礼仪从器物到典则都大为增加，这样的篇幅的确可算从简了。

四十九年（1784）七月初一日，又值木兰秋狝，乾隆在避暑山庄翻阅文津阁本《大清通礼》，见其所列庙祀历代帝王位号，仍依照《会典》所定，将南北朝诸帝排除在外，以为不妥。他想起皇祖曾命集议增祀，命人查取礼部原议红本，康熙曾谕以“凡帝王曾在位者，除无道被弒亡国之主，此外尽应入庙，即一、二年者亦应崇祀”，而礼部未能遵改，遂谕曰：

自汉昭烈以至唐高祖，统一区夏，时之相去三百余年，其间英毅之辟、节俭之主，史不绝书，又安可置而不论？至于后五代，如朱温以及郭威，或起自寇窃，或身为叛臣，五十余年，更易数姓，中华统绪，不绝如线。然周世宗承借郭氏余业，凭有疆域，尚不失为令主。此而概不列入，则东西晋、前后五代数百年间守创各主祀典缺如，何以协千秋公论？他若元魏，雄据河北，地广势强，太武、道武勤思政理，讲学兴农，亦可为偏安英主，并当量入祀典，以示表彰……（《纂修四库全书档案》一〇二七，论所有历代帝王庙祀著大学士九卿更行详议具奏）

该谕也说到康熙曾降旨将明神宗、光宗、熹宗撤出，特予明愍帝崇祯庙祀，实属公论，并命阁部大臣对《大清通礼》进行修订，且要求《大清会典》《日下旧闻考》等相关官书一律做出增删，发往各省者也要追回。

此时舒赫德、于敏中已去世，军机处负责督办官书进展，下传上达，协调在馆总裁的是和珅。6天后，和珅同时发出两封信函，其一致皇八子、排在第二的四库总裁永璇，转述面奉谕旨：

四库全书已经办竣，藏弆文渊、文源、文溯三阁之书，将来议定增添帝王位号，亦应将三阁原书撤出改正，并恭录原奉圣祖谕旨及朕昨所降明旨冠于本卷之首。其各处陈设之刻本，均逐一查明，交武英殿另行改刻抽换。又新、旧《大清会典》已入四库书者，亦应查明一律照办。著寄信交八阿哥、金简、曹文埴悉核妥办，毋稍遗漏。……至《会典》《通礼》二书，从前有无颁发各省，亦著查明共有若干分，将议增崇祀位号谕旨，改刻抽换篇页，照数一体发往更换。（《纂修四库全书档案》一〇三〇，军机大臣和珅等为奉旨改刻抽换《大清通体》事致八阿哥等函）

其二致在京内阁大学士伍弥泰、嵇璜、蔡新等，转达谕旨，要他们会同九卿集议应行增祀者；复说面奉谕旨，明年春祭将亲到历代帝王庙行礼，要求赶办一应神牌位号，不得迟误。嵇璜、蔡新皆已年过七十，和珅在内阁不过是个协办大学士，却告知他们不要直接奏报，“得稿后先寄弟等阅看，公同酌核尽善，再行寄回，缮折具奏可也”（《纂修四库全书档案》一〇三一，军机大臣为速行办稿妥议历代帝王祀典事致大学士等函）。显露一种专擅嘴脸。

未知伍弥泰等人是否照办，但他们显然很认真，遵旨提出一个25人的入围名单，包括按标准被拿下的两位亡国之君（唐宪宗、金哀宗），认为参照崇祯之例，二人应入祀典。乾隆予以认可，曰：“宪宗处唐中叶，各镇节度凭陵跋扈，僭叛不臣，宪宗命将专征，削平淮西，厥功颇伟，在有唐一代中，尚属英主。其末年被弒，系祸变猝乘，与荒乱失德、招变致衅者不同。至金哀宗处衰弱之时，国势已不可问。推其致败之由，实因熙宗海陵滛虐阶厉，哀宗自缢殉国，与明之愍帝事同一例，自应一体增祀。”

虽然仅对历代帝王的庙祀做出增删，但一一撤卷更换，包括历代帝王庙的重定位号，也是既花工夫又添费用，而乾隆对此忽略不计。 四库全书