廖晓义：做身心合一的低碳者

( 廖晓义 )

国际乐活论坛的第一天中午，廖晓义提议上午的会议延长5分钟时间，这位身材娇小的四川女士径直走上讲台的中央，带领上百名与会嘉宾做“1分钟冥想术”，在这1分钟里，她要求每个人想象自己是一粒种子，迎着太阳生长，再用“木生火、火生土、土生金、金生水，水生木”来完成一次冥想中的物质循环。

31年前，24岁的廖晓义从四川大学哲学系毕业后决定留校任教。上世纪90年代初，廖晓义来到中国社科院“搞马列哲学”，在撰写一篇有关“中国工业化的环境代价”的论文时，她还残存着一丝幻觉。“我当时还认为市场灵敏的反馈机制，是可以解决环境污染和资源问题的。”数年后，她作为访问学者去到美国，这时，全球环境的恶化、反常的自然气候，让廖晓义开始觉醒，她看到，西方的市场机制根本不可能解决问题，“市场的前提是纵欲，而过度消费会把环境引向危机”。

1995年，廖晓义带着自己的女儿，还有一部题为《地球的女儿》的专题片从美国归来，为制作这部专题片，廖晓义用尽了在美国做访问学者时的积蓄。很多人说廖晓义的绿色概念超前了10年，但是她知道，中国人消费的急速膨胀、逐渐失控的生活方式，会使所有人面临前所未有的挑战。另一方面，她开始对西方哲学中的“思维与存在、精神与物质、主体与客体的二元对立”相当质疑。“这种观念无形地扼杀了世界中的‘天道’，西方人死守着看得见的物质不放，不把物质和资源当做人类自身的一部分。”她说，“中国人要有自己的文化自觉，中国文化本质中的‘和’，体现了宇宙的基本存在，身心、意力、个群、天人相合。也就是说，人类要做自然界的一部分。”

在廖晓义眼中，政治家们谈论的“低碳”是个可笑的概念，但是“低碳”也是屈指可数的可量化、可执行的方式，“总体来说，‘低碳’是有限的”。

“低碳的估算是有限的，它计算的理由，是市场，而市场是又人为的。”廖晓义不愿意相信人类中心主义制定的排碳公式，“你问过鸟儿么？问过大树么？问过即将消失的北极熊么？今天的过度消费像癌细胞一样，扩散到每个地方。”廖晓义话语间有些激动，“消费的原意是消耗，是吞噬，对人类来说，就是死亡。”

( 2009年2月9日，美国亚什兰Barefoot汽车公司展示其研制的无碳排放电动农用车 )

几年前，廖晓义去过一个贵州的小村庄，当有人过世后，村民会砍下一棵树做成棺木，埋下地，并在棺木上种上一棵新树苗。廖晓义说她和母亲希望在百年后选择这样的方式来安置自己，“很多人死了，宁可把自己封存在水泥中，都不愿意回馈给大自然，这简直太小气了”。

2008年的“5·12”大地震，把廖晓义“震”回了家乡，她重新当起了“廖娘”——这是当地的乡亲对她的亲切称呼。震后第一次进入灾区，震区的一幢全木质老房子安然无恙地矗立在废墟中，廖晓义从中得到灵感，她认定四川的灾后重建应该走上生态之路。同年9月，廖晓义用来自红十字会和南都基金会提供的380万元“乐和”建设资金，开始了修建乐和村。在一线城市，380万元甚至买不起一套别墅，但是在大坪村，廖晓义建起了80栋生态住宅、两个诊所、两个会馆、一个约150平方米的手工作坊，目前全村已基本实现安装沼气、节能灶，以及垃圾分类处理系统。

整个哥本哈根会议期间，廖晓义都待在大坪村，和村民们一起修建新的房屋。她说她不喜欢看到那么多人利用“低碳”来平衡自己的利益关系，更不愿意看到一场充斥“太多观点”的气候大会。“我早料到会是这个结果。”作为一个环保主义者，廖晓义对其奚落一番，“我只关心这个会议的结果，以及这个会议本身消耗了多少能源。”她说。

廖晓义自认为是个不合格的低碳者，即便她素食、不装空调，不消费生活必需品以外的东西，“每天飞来飞去，也留下了很多碳足迹”。但每次回到乡村，她便可以瞬间变成一个低碳的农耕者。“我每天都在鸡鸣声中醒来，在狗吠中入睡，日出而耕，日落而息，吃有机菜，喝山泉水。最重要的是，每天一定要打坐至少15分钟，早晚各一次，打坐的时候才能释放，内观心宇。”每当廖晓义描述乡村的场景时，便有一丝笑容浮现在她脸上，“这时，我才能体会什么是高品质的生活”。

2009年美国《时代》周刊授予她“环境英雄奖”，廖晓义不喜欢西方媒体对她的评价，她说，她不是绿色斗士。“我更希望自己是个护士，低碳的最原始方式是回到乡村，回到泥土中去。”■（文 / 黑麦） 合一身心廖晓义碳者低碳