自我认知

老子在《道德经》第三十三章写道：“知人者智，自知者明。”每个人，活到一把年纪时回头一望，就会发现自己人生所走过的那条路，并非偶然而是必然，你的兴趣爱好、思维模式和认知格局，决定你在各个场景下会做出的选择，这些选择往往决定你的人生——认知和性格决定选择，无数个选择叠加形成命运。退一步看，一个人如果没有清晰的自我认知，搞不清楚自己是怎样的存在，势必就会要么过分自卑，要么过于自大，就是难以自洽，至于自持和自强，更是奢望。

可是，“自知”又谈何容易——有人问泰勒斯何事最难为？他说：“认识你自己。”但这又是每个人一生中最重要的课题，是处理好自己与周边关系的必答课题，也是一个东西方亘古未绝的课题。为此，我们就试着从下面三个维度来看看吧：我是谁，我和你，我和我。

我是谁？当头来到的这个问题，连皇帝都困惑。清朝第三位皇帝，爱新觉罗·福临在《顺治归山诗》中写道：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”不过，有人来回答了，诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞，在他1922年首次出版的代表作《悉达多》中写道：“你眼中的你不是真正的你，别人眼中的你也不是真正的你，你眼中的别人才是真正的你。”

一天，苏东坡与佛印和尚一起相对默默坐禅。一会儿工夫，苏东坡睁开眼问佛印：“请问禅师，你看我此时禅坐的样子像什么？”佛印看了看，点头称赞：“依我的慧眼观之，居士好比一尊清无染的佛啊！”佛印反问道：“苏大学士，那你看我的样子像什么？”东坡轻慢地说：“我看你像一堆牛粪！”佛印微微一笑，双手合十念道：“阿弥陀佛！”苏小妹知道后，对苏东坡正色道：“禅师心中有佛，他看你如佛，你心中有牛粪，你看禅师才像牛粪！”如此看来，面对的是一尊佛，还是一堆牛粪，关键可能不只在对方，更在我们自己，在于我们映射的是什么——你是什么东西，别人对你的反馈，往往就是答案。

所以，木心说：“人啊，自有了镜子，才慢慢像样子起来。”

我和你，都是关系中相对独立且性相难易的个体。你的婚姻为什么痛苦？因为你的伴侣认知水平低，还性格强势，脑子不好使，你还得听他（她）的；因为你当初择偶，过多看重其外表、经济条件、学历家境，却没有用心考察其认知、性格与人品。这也难怪，人与人相处，大多都只有判断、选择和适应，却鲜有实质性改变，无论同事、朋友，还是伴侣，几乎概莫能外。因为人都不愿意改变，哪有什么脱胎换骨，最多也就来个改头换面。

1984年9月，我从宣威师范考入云南师范大学就读。大约一个月后，我就根据短暂的相处，用简明扼要的文字，给我们宿舍的其他7位同学做了白描式画像，想以后验证我的观察是否准确。4年学习结束，如果要介绍他们，用我之前的记录似乎完全可以，言行举止没多少变化。甚至直到今天，回头看看，一个个大都还是当年那副德性。所以才说，江山易改，秉性难移，三岁看小，七岁看老，甚至扯到基因决定。诚然，人在一定程度上是可塑的，但不可期望太高。所谓教书育人，能围住人性恶的边界和底线，则善莫大焉。如此，王小波才感叹：“有无数为人师表的先生们，在按照他们自己的模样塑造别人，真是可惜。”

“旧人不知我近况，新人不知我过往。近况不该旧人知，过往不与新人讲。纵你遇人何其多，再无一人恰似我。”张爱玲在明示，不再指望别人懂你，是一个人成熟的标志之一。任何人，今天的一切都得自作自受，我和我也要友好相处，相信自己，也放过自己——感觉别人看轻你了，其实是你把自己看得太重了。同时，高估自己是人类的通病，明白这一点，也许可以治愈你的轻度抑郁，姑且相信洪应明老爷子所言：“花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。”

每个人都活在关系之中，但又难免孤独和困惑，只有开解，才能解开。保山市智源小学辉春梅校长就发微信说：“想不通，换个思路试试；路不通，换条路走走；心里苦闷，转个念头想想——学会转弯，一切都会苦尽甘来。”

苏东坡与佛印和尚共游杭州中天竺法净禅寺，看到千手观音菩萨手持念珠，东坡问道：“观音既是菩萨，为什么还要数手里的那串念珠呢？”佛印说：“她像凡夫一样，也在祈祷啊！”东坡不解：“她向谁祷告呢？”佛印笑答：“她向观音菩萨祷告呀！求人不如求己嘛！”

蒙田也曾引用一位古代水手的话说：“哦，上帝，你要救我就救我，你要毁灭我就毁灭我，但我时时刻刻把持住我的舵。”78岁再次当选美国总统的特朗普说：“如果你爱我，我也爱你。支持我，我也支持你。如果你讨厌我，我不在乎。无论有没有你，生活都会继续。”所以，不要对自己失望，也不要对别人苛刻，你能管的只有你自己，能帮助你的也只有你自己。

人生没有最好的年龄和状态，只有最好的眼界和心态——“自知者不怨人，知命者不怨天。”我们争不过岁月，也跑不过时间，唯愿不要活成自己讨厌的样子——“心中若有桃花源，何处不是水云间？”