来信

1岁不是孩童是婴儿，无法掌控自己的情绪和行为，哭闹并不是她的主观有意识行为，自以为是的成人谈什么教育又凭什么立规？站在婴儿角度，她不会说话不会表达，路都走不稳，更别提反抗了，那种无助感该有多崩溃啊！有母亲表示：“如果我的孩子哭闹影响了你，你可以指责我，我来道歉和安抚，但如果你要这样‘教育’他，我跟你没完。”

——冯（读微信公众号文章

《1岁幼童被关卫生间，到底谁该被“教育”》）

作为初中教师真的很不易，一方面要完成控辍保学，另一方面又不知如何面对这些所谓的不可教者，他们背后所牵扯的现实问题真不是一个学校教师能解决的。感觉文中提到的社区或者村庄教育可能是一种好的途径。

——春暖花开（读微信公众号文章

《这些少年真的“不可教”？不》）

写得有理。黑神话作为一种文化符号，抛去其恰逢时势的热度浪潮，其所反映的关于中国一代人的时代精神也非常值得探讨。只有在后现代作为一种现代性的今天，孙悟空形象才从单纯的“反叛”“桀骜不驯”“昂扬”这些传统寓意出发，有了更多符号延伸——例如甚至可以说它是“无奈”的。从这个角度来看，孙悟空的形象某种程度上是超前的，且愈发被共情，即便这种共情很可能是早已脱离文本的再创作和投射，但这何尝不是合理且必要的呢？

——DK（读微信公众号文章《你的悟空，我的吗喽》）

山西古建大省不缺游客，主要麻烦是古建名气差距过大，导致游客分布不均，火的寺庙现场承载力不足，不火的寺庙无人问津。所以，山西文旅部门在数字化方面发力了，把所有参观点遗产点全都VR化了，陆续在美璟世界发布专业讲解版本，为的就是让全国人民对山西古建遗产的认识更全面，参观更从容，价值更多元，也让古建能保持更好些！

——漠河（读微信公众号文章

《现实版黑神话，突然知道山西为啥这么火了》）