什么是历史唯物主义

历史唯物主义又称唯物史观，是马克思主义哲学的重要组成部分。历史唯物主义也是马克思主义者认识一切问题必备的基本“心法”。

在革命时代，它对宗教、腐朽的旧统治有着摧枯拉朽的力量；在和平建设时代，它又对认识现实、科学合理地制订计划，有着不可替代的基础作用。

1814年反法联军进入巴黎后不久，路易十八正式登基，并颁布了《1814年宪章》。在法国大革命期间被推翻的波旁王朝，得以复辟。经历了法国大革命的震荡之后，以保皇派和土地贵族为代表的欧洲保守势力，为了攥紧手中的权柄，开始疯狂反扑改革派，进而造就19世纪前半叶欧洲史上重大的政治反动期。

在这样的背景下，一大群流亡诗人、画家、作家、记者、音乐家和思想家聚集在巴黎，带着令人振奋的人类情感和理想主义，对旧秩序的各种代理势力，继续着未竟的讨论和批判。

拒绝英雄史观

对这一代欧洲知识分子而言，他们共同面对着一个足以为历史定调的核心问题——为什么法国大革命最终失败了，是哪种不足导向了波旁王朝的复辟？对于那些在法国大革命失败后，依然在寻找建立自由公平社会之方法的人来说，以史为鉴，在未来需要避免哪些错误是非常重要的议题。

这个议题体现在生活于这一时期的哲学家身上，表现为他们非常迫切地想搞清楚：是否存在支配社会变革的客观规律？

这是一个历史哲学的基本问题。在这一问题的回答上，思想家们依据的哲学体系不同，解题思路便大相径庭。黑格尔派认为，世界上存在着一个看不见摸不着的意志（绝对精神），它将决定历史怎么走，人类社会发生的一切都是为了满足这一意志。

今天你一定会觉得，这种理解就像是说有一个鬼魅在背后支配着人类。在此基础上，黑格尔派判断，这一意志还没发展到适当的阶段，因此革命的时机并未成熟。革命者们想实现的“自由、平等、博爱”的共和理想过于抽象，不符合当时的历史发展趋势。

那么接下来该做些什么？黑格尔派的答案是继续批判性的思想活动，直至现存秩序灭亡，因为观念决定现实。

这就是英雄史观的唯心主义哲学基础。它对应的是这样一种常见的历史叙事，即事物发展和社会进步归功于那些有着远大理想的伟大人物。英雄史观创造了诸多被神圣化了的历史人物，例如林肯、拿破仑、切·格瓦拉、甘地等。占人类最大多数的劳动人民，在历史发展中被忽略。

按照这种说法，历史变革的到来只有等待“意志发展到适当阶段”，等待一些轰轰烈烈的大人物降生。不要革命，这样的理论对于统治者而言是多么贴心啊！

现在我们熟知一个结论：时势造英雄。所谓大人物，其实都是在实践中产生的。面对黑格尔派的历史哲学，推崇理性的无神论者认为，自启蒙运动以来，放眼世界历史，人类为了实现自我、获得自由所付出的努力，就是力争避免沦为看似十分神秘的、专断的、不可抵抗的力量的玩物。在英雄史观中，普通人唯一的角色被降级为神秘且不可抵抗的力量的玩物或依附品。

而我们普通人真的是玩物或依附品吗？要回答这一问题，就要先理解马克思对英雄史观的公开批判，即这种依赖“被圣化了的人”的本能或直觉才能察觉到的历史。

进步，只是一种被神秘化了的空洞概念和保守倾向，是一种基于相信“现实是观念的产物”的前提，而生发出的一厢情愿的臆想和迷信。

马克思是坚定的无神论者。假定世界历史的终点站立着一个“客观的神”，而人类最崇高的目的则被预设为借助思想冲破迷雾，最终投入“神”的安详怀抱——这一观念对马克思而言是不可接受的。

首先，“绝对精神”这个观念在马克思的文本中被瓦解了。

自由而全面的发展

唯物史观最根本的要义就是，生产方式和物质生活的组织形式是构成人类历史的根本前提。人类社会的历史阶段被划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，那是什么将这些不同的历史阶段区分开的呢？是技术的发展吗？是各个时期统治阶级成员高瞻远瞩的伟大想法吗？

唯物史观最根本的要义就是，生产方式和物质生活的组织形式是构成人类历史的根本前提。

都不是。马克思指出，是“生产”。阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的，且物质生产决定精神生产。例如，我们见过包子，脑海中才能呈现包子的样子。所以，在黑格尔唯心史观中占据核心地位的“绝对精神”概念，只是被物质生产决定的精神生产的一部分罢了。

其次，唯物史观格外强调“阶级”和“阶级斗争”的重要性。在马克思的分析中，国家内部的一切斗争，本质上都是不同阶级之间的斗争，包括土地贵族、金融贵族、工业资产阶级、小资产者、无产阶级、牧师和农民等。

无休无止的阶级斗争，并不能把处在异化和匮乏状态中的人解救出来，也无法实现人类的根本解放和自由。马克思对人应该如何生活的理想设想，是人可以凭自己的兴趣过上“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”的生活。这是一种身份多样且不受外力制约、随性跳跃，并且不被固化在某种单一分工框架和时间秩序内的生活。

举个例子，如果某个人只拥有学生、老师、公务员、律师、工厂工人、保洁员等单一身份，那么他的生活就会被高度框定在单一身份所要求的必须完成的任务中，而不考虑个人意愿。

那么，在唯物史观的框架中，如何让“每一个人都能得到自由而全面的发展”呢？

马克思把这一重任交到了无产阶级手中，理由是他们除了自己的劳动力之外，已经被剥削到一无所有，没有任何基于自身财产状况而产生的特殊利益。

此外，无产阶级构成了社会中的大多数，基本上所有的剥削都是针对他们的，这决定了无产阶级不会为任何陈旧秩序作任何辩护，他们最能胜任革命完成后重建社会的工作。基于此，马克思作出了一个我们耳熟能详的判断：人民群众是历史的创造者。

最后，马克思强调，无产阶级必须清楚他们所面对的过往历史是依照什么规律产生的，以便理解怎样在这些规律框架范围内行事。若是在对其原因和特点一无所知的情况下，无论有意还是无意地违背规律，都将会是一种徒劳无功的自杀式行为。其制造的混乱，还将削弱或打败革命阶级，因而延长现有的痛苦。这便是历史唯物主义作为理论武器的存在意义。