月读2022年第3期

月读

月读2022年第3期

月刊 时政综合

简介

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面贯彻党的教

目录

中华文明探源 | 先秦时期中华文明的交流与融合

中华文明在先秦时期的发展进程中,各区域之间很早就有了经济与文化方面的交流往来。从民族史的角度看,我国远古时期就出现了多民族的交流融合。以黄帝为代表的中原部族,通过和炎帝、蚩尤等部族的长期交往、争战、融

经典名篇 | 槎客喻a

乘槎者既出君平之门b,有问者曰:“彼河之流,彼天之高,宛宛转转,昏昏浩浩,有怪有灵,时颠时倒,而子浮泛其间,能不手足之骇、神魂之掉者乎?”对曰:“是槎也,吾三年熟其往来矣。所虑者吾寿命之不知也,不虞槎

经典名篇 | 活水源记a

灵峰之山b,其上曰金鸡之峰。其草多竹 其木多枫槠,多松 其鸟多竹鸡,其状如鸡而小,有文采,善鸣。寺居山中,山四面环之。其前山曰陶山c,华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰,欧冶子之所铸剑也d。寺之

经典名篇 | 山茶一树自冬至清明后著花不已

东园三日雨兼风,桃李飘零扫地空。惟有小茶偏耐久,绿丛又放数枝红。(《剑南诗稿》卷三二)【赏析】读陆游的诗,每每令人体会到一种可爱心肠。如:“为爱名花抵死狂,只愁风日损红芳。绿章夜奏通明殿,乞借春阴护海

中华哲学智慧 | 仁民爱物、民胞物与的生态智慧(八)

古人十分注重对自然环境的保护,中国古代环境法规的具体保护对象也呈现出多元化的特征。上一期我们讲了古人对土地资源和水资源的保护和利用,本期将从生态资源、城市建设、矿产资源三方面入手,谈谈古人的环保理念。

故宫故事 | “中华第一古物”石鼓的故事

在故宫博物院收藏的众多文物中,多有“国之重器”,其中一组文物有着“中华第一古物”之称,它就是石鼓。鼓,本来是打击乐器的一种,古人用陶土或木头制成鼓身,上面蒙以兽皮,击鼓可以传声。而故宫所藏的石鼓,却是

家风·家训·家教 | 板凳上的家规

小时候,每当农闲时,祖父就会刨木料,用心制作一个个小板凳。板凳做好了,祖父赶集去卖,我是祖父的小跟班。到了集市,我被那些花花绿绿的糖果所吸引,祖父会买一些糖果给我。我有滋有味地咀嚼着,祖父则大声吆喝:

百家论史 | 大好河山在今朝

北京冬奥会火炬传递于2月2日至4日举行,八达岭长城、张家口工业文化主题公园、大境门等火炬接力点位展现了北京与张家口独具魅力的历史文化,拉近古今文化的距离。八达岭长城:不到长城非好汉西到嘉峪关,东到山海

百家论史 | “一笔勾销”:范仲淹如何对待庸官污吏

范仲淹在做参知政事时严整吏治。他审核地方官吏,在名册中每见德才有亏、名声不佳者,就把这人的姓名一笔勾除,不再任用。南宋朱熹编纂的《五朝名臣言行录》中记载了此事。这正是“一笔勾销”的来历。“一笔勾销”的

岁月书香 | 旧书老屋新故事

大约十年前,只要有空,我总爱在下午接近傍晚时分去万州市区的“旧书铺子”。书店里常常弥漫着一种慵懒舒服的味道,每次站在门口,我会先深深地吸一口气,然后再缓缓地把气吐出来,同时也让自己放松,让身体柔软到随

书法与文化 | 清初书风

明清交替之际,晚明那种放荡不羁、追求个性的外倾心理还没有完全消逝,虽然国破家亡的现实在人们的心中产生了压抑的阴影,但晚明以来文人士大夫们心中充满的异端“余波”仍然来势汹涌,加上明清政权的更迭,从而产生

多聊茶 | 好茶之中见真情

昨夜风月清,梦到西湖上。朝来闻好语,扣户得吴饷。轻圆白晒荔,脆酽红螺酱。更将西庵茶,劝我洗江瘴。故人情义重,说我必西向。一年两仆夫,千里问无恙。相期结书社,未怕供诗帐。还将梦魂去,一夜到江涨。——〔宋

魅力汉字 | 古代的“走”竟然不是走路

杜甫的《石壕吏》中有这样一句话:“老翁逾墙走,老妇出门看。”如果把其中的“走”理解成走路,那就大错特错了。那么,“走”如果不是走路,又表示的是什么意思呢?这得从它最初的字形和意义说起了。“走”的甲骨文

茶余饭后 | “虎年”说“虎典”

相传海上的度朔山生长着高大的桃树,枝干盘曲达三千里。东北方向的树枝间有个众鬼出入的门,由神荼、郁垒两位神仙把守,他们负责统领这群鬼 一旦发现有为害作恶者,就用苇草编成的绳索把他捆起来去喂老虎。上古的黄

茶余饭后 | 欧阳修与“千古龙虎榜”

欧阳修这辈子最幸运的事之一,莫过于嘉祐二年(1057)当了一次科举的主考官。这一届选拔的进士中,居然出了八个文学大家、九个朝廷宰相,还有思想家、军事家,可谓群星灿烂、光耀古今,因而被称为“千古龙虎榜”

茶余饭后 | 宋词里的春天

当春天掉落在一首宋词里的时候,历史仿佛一页宣纸,春风沉醉于一滴笔墨里,散发出灵动与喧闹,也散发着淡淡的忧愁与缠绵,在时光的镜面中渐渐晕开。此时,深藏了一整个冬天的情绪,在春风里被轻轻撩动,吹皱一池春水

中华书摘 | 韩非及其思想述评

韩非“喜刑名法术之学”,他直接的思想资源是先秦法家的不同派别,主要是商鞅之法、申不害之术和慎到之势。间接的思想资源则是道家思想,“归本于黄老”(《史记·老子韩非列传》)。在道家思想中,韩非推崇老子“无

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