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中华文明探源 | 炎帝神农的传说与汉代画像

炎帝神农是中国古代传说中的一位帝王，是原始农业的创始人，还发明了最早的医药等，为原始渔猎时代进化至农耕时代做出了重要贡献，所以倍受先民推崇，是一位非常了不起的人物。在传世文献中，有很多关于炎帝神农的传

《群书治要》讲座 | 《群书治要》中的戒奢崇俭思想

《群书治要·周易》中说：“君子多识前言往行，以畜其德。”学习古圣先贤的言论和行事，做到以史为鉴，培养和提高自己的品格境界和智慧学问，是历代有成就者的共同所为，无论是从政还是治学，概莫能外。《群书治要》

经典名篇 | 鲁共公择言a

梁王魏婴觞诸侯于范台b。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴c，避席择言曰d：“昔者帝女令仪狄作酒而美e，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛f，易牙乃煎敖燔炙g，和

经典名篇 | 象祠记

灵博之山有象祠焉a，其下诸苗夷之居者，咸神而事之。宣慰安君因诸苗夷之请b，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎？其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也c，盖莫知其原。然吾诸蛮夷

经典名篇 | 卜算子

谁把洛阳花，翦送河阳县。魏紫姚黄此地无，随分红深浅。小插向铜瓶，一段真堪羡。十二人簪十二枝，面面交相看。（《全宋词》）【赏析】牡丹为落叶灌木，株高尺许，叶大有裂，花也大，有单瓣，有复瓣。古无牡丹一名，

中华哲学智慧 | 群我和谐、人我和谐的人际智慧（三）

前两期我们讲了群我和谐、人我和谐的人际智慧中的五伦，本期重点介绍六纪、十义以及由群我和谐、人我和谐所达到的社会和谐问题。“六纪”是东汉初年的著作《白虎通义》中提出的。东汉章帝建初四年（79），朝廷召开

家风·家训·家教 | 人格的养成：苏母程氏教子的故事

如果说苏轼读书为学方面的成就与其父亲苏洵的严格教导分不开，那么其人格的养成则与其母亲程氏的教化熏陶有着很大关系。许身报国：教读《范滂传》说到苏东坡的母亲程氏对他的教育，最著名的故事应该是苏辙在给哥哥苏

故宫故事 | 乾隆皇帝与宁寿全宫

宁寿全宫位于故宫的外东路，南北长424米，东西宽120米，占地面积约5万平方米。它自成体系、别有洞天，四周围绕以高大的宫墙，仅靠西南端的锡庆门和北部的贞顺门等少数几座大门与其他宫院相通，俨然禁宫中的世

百家论史 | 稻米、小麦与水利文明

富国强兵在派遣工匠郑国去秦国修建灌渠之前，韩桓惠王应该不会想到，自己的“疲秦之计”非但不能拖住秦国四面征伐的脚步，反而让自己的国家很快地被并入统一的天下版图。表面看来，韩国的计谋确实应该生效。无论在什

百家论史 | 两位清官的一寸棉

在陕西省渭南市蒲城县博物馆内，有一通清道光七年（1827）刻制的石碑，碑上虽刻有“齐三贵家业地亩记”的字样，然而当地百姓却更习惯称其为“清官碑”。碑文由时任蒲城知县蔡信芳撰写，记述了一宗财产纠纷案的审

书法与文化 | 金农与郑燮：清代书法领域的“怪”才

在清初期到中期这个表面繁荣平静、实际开始颓唐没落的年代，敏感的知识分子在得风气之先的文化领域里，尽管还表现或抒发着当初文人那种孤独、寂寞、伤感和悲哀之情，但已经透露出一种强烈的内在激情。他们以狂放怪诞

多聊茶 | 煎茶与点茶背后的清俗之别

年来病懒百不堪，未废饮食求芳甘。煎茶旧法出西蜀，水声火候犹能谙。相传煎茶只煎水，茶性仍存偏有味。君不见闽中茶品天下高，倾身事茶不知劳。又不见北方俚人茗饮无不有，盐酪椒姜夸满口。我今倦游思故乡，不学南方

魅力汉字 | 先有“舟”还是先有“船”？

所谓“舟车所至，人力所通”（《礼记·中庸》）。陆地上的主要交通工具是车马，到了水上，则为舟船。就“舟”“船”二字而言，“舟”又比“船”的资格老。“舟”的甲骨文字形像一只首尾上翘的小船。它最初的意思就是

茶余饭后 | “杜诗能治病”与古人的读书养生观

“读杜诗能治病”，是一个流传千载的谣言。这个说法最早起于唐代，跟韩愈的弟子、著名诗人张籍有关，后唐冯贽编《云仙散录》记载：“张籍取杜甫诗一帙，焚取灰烬，副以膏蜜，频饮之，曰：‘令吾肝肠从此改易。’”大

茶余饭后 | 趣话闲章

印章融书法、绘画、雕刻于一体，是一种独特的造型艺术。古往今来，许多文人用印，除名章外，还有使用闲章的习惯。所谓“闲章”，通常是指以清词丽句镌刻的印章，多见于书画作品的引首或押角，少则一方，多则数枚，审

中华书摘 | 江河：文明的基因

江河的盛景再次唤醒遥远的梦，使我们的幻想富于生气。——朱耀南《黄河》大江大河，从本质上塑造了华夏民族的生活情感与民族意识。翻开中国的古代文学史，很少会看到歌咏大海的华章，很少有《海的女儿》《白鲸》《鲁