南太行方言释义发微（下）

条  船

良辰吉日，村人都来了，还有亲戚们。一群人先是围在院子或者屋里吃饭。饭一半是面片子，加肉，再加菜。不过，菜要少，肉要多。菜多，乡亲们会说主人家小气，舍不得给肉吃。这是南太行人的一个传统，人人以为肉是最好的，再就是鸡蛋。在他们看来，世上最好吃的，不是海参鲍鱼，也不是满汉全席，而是面和肉。谁家过红白事儿，要是全给帮忙的、送闺女、接媳妇的人吃菜，肯定会遭到全村人一致唾骂，而且还会成为笑话，流传一辈子。

闺女出嫁这一天，来得最早的，肯定是直系血亲，再就是姐姐姐夫。其中的姐夫，要是还有小姨子，那他和小姨子的男人（汉儿们）就是条船了。“条船”的意思等同挑担。吾乡有人把“条船”写成条川，我觉得不对。应当是“条船”，意思就是一条船上的人。这两个或几个男的，娶的媳妇是一对父母生的同胞姐妹，一旦成婚之后，那么，无论两个还是多少个，虽然不是同胞兄弟，但因为人家姐妹和丈人丈母娘的关系，大家互不相识，也就成了一条船上的人了。

在南太行乡村，多少年来，还真没有同胞兄弟娶同胞姐妹的事儿。这虽然可以，但人们都觉得不好，至于怎么不好，谁也说不清。

小姨子出嫁，姐姐和姐夫该给多少“陪送”（等同于嫁妆），也必须得给，而且不能小气，但要看自己家境。20世纪90年代中期以前，有钱的姐姐姐夫赠送彩电洗衣机之类，再后来是摩托车，现在基本都是现金了，几千到上万不等。

娶媳妇嫁闺女的，一般要在中午十二点之前完成，即新媳妇要从娘家走到婆家去。这一天，除了爹娘不能去送之外，亲戚和一个家族的，不论老幼大小，都要去送，有的一家人去，七八个甚至十来个，也算是浩浩荡荡。再加上姑姑姑父、舅舅妗子、小姨姨父、叔叔婶子、大伯大娘等等，人数大致在一百，甚至二三百以上。

姐夫和姐姐必须去。到了男方家，姐姐和姐夫还得被当上宾招待，新娶了某人小姨子的人，还得专门给姐夫、姐姐敬酒。因为，从此往后，两个男人，无论天南地北，贫穷富贵，就都成了亲戚了，且是很近的亲戚，有事互相帮助，孝敬丈人丈母娘时候，还得商量着来，尤其是两位老人生病或者临终、送葬的时候，几个“条船”也必须表现孝心，以钱物给予支持和帮助。

以这种方式联结的关系，好坏完全看具体情况。主要是同胞姐妹在起作用。倘若“条船”之间意气相投，说得来，双方互有利益往来，那么，这种关系就牢固一些。反之，则显得松散。这些年来，亲姐妹和“条船”之间闹矛盾，至死不相往来的，也不鲜见。

仄  獠

盛夏傍晚，夜幕奔袭，杨大嘴正甩着大步子从小路上往家走。这时候，天刚擦黑，炎热还在山川河流之间缭绕。对面也走来一个人，看模样，肯定是一个男的。杨大嘴想也没想，这路上遇到一个人，哪怕迎面走来一群人，都很正常。路就是人走的，他走可以，你走也可以，谁走都行。可他没想到的是，那人与他错肩的时候，忽然挥拳，打在他脑袋上。杨大嘴只觉得脑袋轰的一声，好像炸弹爆炸。

等他醒过来，一细看，原来是周二棍的儿子周建强。他忽然明白，今儿上午，在后山把周二棍给臭骂了一顿，要不是有人拦着，怎么着也得让周二棍尝尝他铁拳的厉害。事情的起因很简单，两家的板栗树在一起，树枝和树枝长着长着，就勾搭在了一起。打板栗时候，杨大嘴怀疑周二棍偷摘了他的板栗，周二棍说没有。杨大嘴不信，周二棍辩解。两人这么一番言语来往，越说越着急，脸红脖子粗。杨大嘴仗着自己年轻力壮，一个猛子蹿过去，就要对周二棍动手。杨大嘴的老婆是一个老实人，也觉得即使摘几颗板栗又咋样？几块钱的事儿，何必这么闹。上前一把拉住了杨大嘴。杨大嘴这才没得逞。

这样的情境，对周二棍来说，肯定是一个耻辱。回到家，立马拿出手机，给在县城郊区打工的儿子说了这事。儿子立刻火冒三丈，骂说，妈的，啥东西，竟然打俺爹！周建强立马搭了一个车回来了，正要去找杨大嘴算账，结果在路上遇到了，这小子二话没说，上去就给了杨大嘴几大拳。待到杨大嘴反应过来，周建强早就远去了。杨大嘴只能摸着自己生疼的脑袋，自认倒霉。

村人听说这件事之后，便说，那小子“仄獠”嗯！“仄獠”就是性格莽撞、做事不计后果，心狠手辣的意思，多数用来评价某人的心狠毒，兼对某人的秉性和人品作评价、定性。

二茬子

冯建平终于要结婚了。村人说，不管二茬子还是几茬子，有个娘儿们总比没有强！意思是，这冯建平娶了一个二婚媳妇，总比他一个人过日子强。这“二茬子”的意思就是二婚妇女，“几茬子”就是嫁过了好几个男人的娘儿们。在南太行乡村，人都喜欢和看重原配夫妻，也都认为夫妻两个白头到老，是最好的婚姻。

这种认识，估计全中国都是，全人类也都这么想的。可是，人生不如意十之八九，婚姻的好坏，长久与短暂，都是极难说清楚的事情。结婚之初，都想着与子偕老，锅碗瓢盆地过一辈子，生同床，死同穴，可这样的夫妻越来越少。尤其是2000年以后，南太行乡村的离婚率增多，这是一个社会趋势，也是当代人思想嬗变的必然结果。

相比其他人的婚姻，冯建平是无奈的，他娶“二茬子”媳妇也是无奈的。冯建平人好，也能干，可就是家境不好，爹娘死得早，以前跟着哥嫂过日子，后来不方便，就独立过。

这样的生活，肯定很糟糕，这么一耽误，就是小四十岁的人了。高不成低不就，婚姻就那么空着。恰巧，邻村一个名叫岳翠莲的娘儿们，汉儿们在铁矿下出事故死了，她才三十岁多一点，肯定不可能守寡。经人撮合，就嫁给了冯建平。尽管是“二茬子”，可冯建平还是欢天喜地。毕竟，家里有一个娘儿们，这就像个家了。

就此，也有人在背后说三道四，尽是一些不好听的。但对于他冯建平来说，能找到岳翠莲这样的娘儿们做老婆，也算是他没白来世上一趟，而更重要的是，这岳翠莲还可以生孩子。生了孩子，他冯建平也就算是有自己的后代了。再说，对于岳翠莲，他冯建平也很熟悉，这个娘儿们，是一个过日子的好手。

人生至此，夫复何求？

埲或蹦

吴老强站在自家的山坡上方，探着他那颗独有的乌龟脑袋，右手在虚空中，来回指点比画，煞有介事，好像太监在数宫女人数，嘴里念念有词。他在数自家这片荒坡上一共栽种了多少蹦板栗树。“蹦”的意思就是一颗或者一棵的意思。多年来，我也这么说，但确实不知道到底是哪个蹦（埲），如果是蹦跳的“蹦”，我就很吃惊。因为，这个字太诗意，太富有动感了。我从不相信我们南太行乡村人的心灵里，怎么还会如此诗情画意？

这里面的原因，一是上百年来，这里读书人很少，更没有什么文化人。二是这里的人除了遵循“学而优则仕”的古训，对文人和诗文，乃至琴棋书画，都是没兴趣的。觉得那个不能当饭吃。如果是“埲”，这个字和“埲塕”组合起来，即尘土飞扬的意思。我肯定选择前一个，即蹦跳的“蹦”。

疙  瘩

母亲和小姨，一个和面，一个调馅子。我回来了，她们要包一顿疙瘩，给我吃。这里的疙瘩，正确发音是gede，而不是geda。其实就是饺子。南太行乡村有个习惯，贵客来家里了，要包疙瘩招待。孩子们出门远行，也要包疙瘩，算是送行；从外地回来，更要包疙瘩吃。当地人说，出门饺子回家面，也不知道其中的真正用意。疙瘩（饺子）算是南太行乡村最珍贵的食物，也是最麻烦的。北方农村人，一般都不会在吃的上面搞花样，变着法子吃什么东西。最实际和快捷的，还是疙瘩。过年也是以吃疙瘩为主。

当然，手上起个包，也叫疙瘩；树根，也叫疙瘩。心里有不满意的人事，难受，有结解不开的，也叫疙瘩。但作为食物的疙瘩的馅儿，有白菜猪肉、羊肉萝卜、韭菜鸡蛋、香椿鸡蛋等等，当然，也有各种野菜做的馅儿。完全看当季都有哪些蔬菜。反正，包饺子用的话，啥菜都适合。

20世纪90年代末期，南太行乡村，家家户户都用秋天晒干的萝卜丝，泡软、洗净之后，再加上羊肉、猪肉（南方及东北、北京有用虾仁、驴肉、马肉的，还有蔬菜的三鲜饺子），或者鸡蛋等做成饺子馅儿。现在几乎没人这么吃了，都换成了较为新鲜的蔬菜和肉、鸡蛋搭配。

也有人家炒菜，喝酒，吃别的东西，如汤圆之类的。但人们都觉得，还是疙瘩好。我幼年时候，大年初一，人人都端着一碗饺子，先去给自己的亲爹亲娘磕头拜年，端着疙瘩请他们尝尝味道，再去其他族人家。现在，人们自觉地把这一道程序省略了，去磕头拜年的时候，人人空着手，到长辈家里，磕个头，拜个年，起身走了。除了春节，其他时候，乡人们很少包疙瘩吃，最多擀面条、蒸馒头、烙饼，或者，焖大米，炒菜吃。只有在阳历年（元旦）、除夕、正月十五这些节日时候，才会正儿八经地包一顿疙瘩吃。

老鳖（老别）

张二其生了一个儿子，算命的说，这孩子身旺喜财星，认个干爹好。张二其的爹娘也深信四柱八字之说，便听从了算命的话。一家人盘算来去，觉得周建生比较合适。在南太行乡村人群中，无论做什么事情，其实都分远近亲疏的。这是一个熟人社会，相互之间或多或少有着各种亲戚甚至血缘关系。只不过，有些血缘关系因为时间久远，已经很淡漠了。

张二其及其家人选择周建生的原因，主要有两个，一是两家家境差不多，你也不富我也不穷，你不穷我也不富。这样的亲家，是可以的，不会有人以为他们在攀高枝。再说，要是周建生家富得流油，鼻孔朝天，他们家再怎么着，也是白搭，说不定还受侮辱。二是周建生和张二其两人的年岁也相当，两家挨得不远也不近。不会导致远香近臭。村里边有很多人，相互之间认了干亲之后，因为这样那样的事儿，好了一阵子，就闹成了大仇家。

思想好了，张二其家就托了一个人，去给周建生表达这个意思。这是一个礼节，也是一个规矩。更重要的是，所托的这个人，不仅要和张二其家关系好，也要和周建生家有些交情。其实，这里面就是涉及一个面子问题。

周建生答应了，两家皆欢喜。随后，选了个良辰吉日，两家见面。作为干爹，周建生要给孩子一些礼物，或者现金。张二其这边，也得相应地给人家的儿子礼物和现金。这两家孩子成了干兄弟，亲戚关系就建立起来了。在称谓上，周建生的儿子要喊张二其叫老鳖（也可能 “老别”这两个字比较合适），叫张二其的老婆劳傢（意为干娘）。同样，张二其的孩子也得叫周建生老鳖，叫周建生的娘儿们也是叫劳傢。“劳傢”这个词很难解释，完全是当地的一种方言，拼音也很难，其中的“傢”念作“ja”。

至于这两个字是“老鳖”，还是“老别”，似乎没有定论。但各有道理。就此，我问过家乡的几位老年人，“老别”和“劳傢”是啥意思，他们也说不清楚。这说明，这个称谓，从很早的时候就有了，沿用至今。很多东西熟视无睹，可细究起来，人们却都很恍然。关于“老鳖”和“劳傢”这个称谓也是如此。

结  记

这个词很温暖，通常情况下，只在血亲之间发生。周二强的儿子去当兵了，他七十岁的奶奶整夜整夜睡不着觉，翻来覆去念叨自己的孙子。周二强得知后，就给儿子打电话说，你奶奶结记你结记得睡不着觉。你看啥时候能探家了，回来看看你奶奶。这里的“结记”，意思就是惦记和担心、想念、在乎等意思。表达的是一个人对另一个人，发自内心的在意、想念、担忧和祈愿。

再比如，亲戚之间的相互结记，兄弟姐妹之间情谊深厚的，也如此这般。“结记”一词在南太行乡村，是最真诚的，其中包含了亲人之间的那种割舍不断的情谊。结记里面不包含功利主义，即便有，也是建立在亲情之上的。如周二强去当兵的儿子，他奶奶结记他的原因有很多种，其中最核心的，就是发自内心的，对自己孙子的珍视和疼爱之情。

豁  撇

途径我们村的202省道，山高路陡，弯道极多。冬日，远处近处一览无余。忽然听到摩托声响，刚听到轰的一声，又嗖的一声不见了。有人看到了，就会说，看那个豁撇吔！“豁撇”的意思是做事过头、太招摇、张扬、过分装洋气状等。当然了，要是“豁撇”的人真的有“豁撇”的本事，如他自己有钱，或者家里有钱，再或人家的爹是官员、富豪，乡人们便自觉地不再用“豁撇”这个词来评价其人。反而是那些自家家境一般，又特别爱出风头的人，常常被人指责为“豁撇”。