活用生态资源，拓展新时代文学新景观

我就生态文学创作这个小切口，讲三个观点：

第一个观点：作家若与草木相亲，不愁没有春天。

屈原在《离骚》中有这样一句：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？”大概意思是说，连观察过的草木都分辨不得，就更谈不上去鉴赏美玉了。屈原亲近自然，喜欢以香草喻君子美德，他对草木的认识是深刻而独到的，如果探寻中国生态文学之源，一定绕不过《离骚》和《诗经》，虽然古代没有系统的生态文学思想，但有仿生的实践和理念。《离骚》中写了江离、秋兰、蕙等十几种香草，《诗经》里写的植物也多达152种，这源自古人“道法自然”的理念。

我对草木有一种天生的亲近感，这与我在北大荒的湿地边生活过有关。湿地是植物王国，草木和繁花是我记忆的底色，每每见到绿植，我就会邂逅故友一般愉悦。我有个习惯，见到陌生的草木总爱刨根问底弄个明白，手机里拍照识草木的软件使用率最高。只要有时间，对那些熟悉的草木我还要重复观察，每次观察都会有些新的发现，可谓览察草木皆有所得。与人相同，草木也在成长，不同的季节，草木呈现出的精神品质会有所不同。比如对牵牛花的观察就让我有了些哲学思考。清晨，牵牛花在太阳尚未升起时就开始笑脸盈盈，像运动会上期待检阅的孩子。太阳升起后一上午它都像微缩版的葵花一样目不转睛地仰望太阳。但只要正午一过，它就会马上敛起笑容，收拢自己，将敞口的喇叭慢慢缩成一截花棍，悄悄隐藏在蔓叶间不再露头。牵牛花对西坠的太阳变脸如此之快，让我百思不得其解，它是靠什么区别十二点的太阳与一点钟的太阳？相差一个小时的太阳到底有什么不同？但牵牛花区别得分毫不差。我曾经戴着遮阳帽、坐在马扎上观察小区里的牵牛花，小东西简直神透了，到点就收工，绝不拖泥带水，而且收工的速度极快，太阳明明还在肩头挂着，小东西竟然隐身不见了。这种变化颇有些意味，就看作家如何去联想。

第二个观点：作家若以动物为友，不愁没有知音。

我喜欢写动物，觉得有时候写动物比写人更有乐趣。我写过鹰、狼、熊、猞猁、狐狸、獾、刺猬、黄鼠狼、已经灭绝的貔子等等，也写过牛、羊、驴、狗、猫等等，现在我开始写昆虫，写了蟋蟀、蜣螂、蝈蝈、螳螂等等，我发现许多读者喜欢这些作品，有家出版社还编辑出版一本《老藤的动物世界》。这里我不妨举个例子来说明动物的可爱。驴是大家都熟悉的动物，但你对驴子究竟知道多少？如果你认真观察驴子会发现驴很了不起，东汉时期驴曾经作为皇家宠物饲养在花园供人欣赏。据我观察，驴有其它役畜无法比拟的五大优点：第一，司更次。过去没有钟表，夜里掌握时间是个大问题，总不能不睡觉看着星星转换吧。鸡是司晨的，不到黎明它不叫。但驴可以司更次，驴一叫，人们就知道几更了。李时珍说驴的叫声与更次相应，是来自生活的观察。驴在很多地方被人称道，张光年当年写《黄河大合唱》，写的是“风在吼，驴在叫”，说明大西北人很看重驴。后来贺敬之觉得驴似乎不雅，给改成了马。第二，善负重。驴的耐力了不得，最能负重致远，是劳动人民喜欢的运输役畜。第三，通人性。驴是少数会笑的动物之一，驴的聪明程度远超人们想象。都说老马识途，其实驴比马更能记路。北方驴车很多，老汉赶着驴车从集市回家，在车上可以呼呼大睡，他不用担心，因为驴子自己能找到回家的路。西部人们在无路的山区训练驴驮货，不用人跟随，驴子自己去自己回，避险能力极强。关键有一点，若是驴拉车遇到路上有躺着的人，它会小心地绕过去，绝不会轧人，而马会选择跨过去，车轮就会轧到人。驴有很强的集体呼应意识，一头驴叫，其它驴会跟着叫。民间有句话说“天上龙肉，地上驴肉”，很多人误认为是说驴肉好吃，这是理解歪了，龙是皇家图腾，龙肉敢吃吗？这两句话的本意是龙肉和驴肉都吃不得。第四，高颜值。动物和人一样，美不美重点看眼睛。以我们熟悉的家畜为例，马眼惊厥，牛眼蛮横，猪眼愚钝，羊眼无神，而驴眼像极了美人之眼，毛嘟嘟、水灵灵、长睫毛、瞳孔黑曜石一样亮，没有丝毫凶气。古代文人为什么骑驴不骑马？买马费银子是一个方面，其实还和驴的性情不无关系，骑马摔伤的多，没听说骑驴摔坏的，骑驴能看唱本，说明驴步伐平稳。第五，救苦厄。驴浑身都是宝，驴奶与人奶百分之九十九的成分相同，过去在偏僻农村，对于没有母乳喂养的婴儿来说驴奶就是救命奶。

第三个观点：作家若以山川为邻，不愁没有境界。

每个作家都追求作品的境界，境界从哪里来？我觉得山水是不错的选择。《论语》里讲“智者乐水，仁者乐山”，是说山水可以给人仁德和智慧，而仁德和智慧就是境界最核心的要素。生命的意义在于境界的拓展，不同的维度，感悟的结果不会一样，就像蜜蜂只能看见紫外线而看不见花一样，作家如果只看见人，会忽略大自然奉献给人类的精彩。生态文学给作家提供了广阔的发挥空间，当你写人有了审美疲劳之后，不妨向大自然要灵感，向山川要境界，向未知领域要路径，不妨把笔触转向那些可爱的动物和植物，这样会打开一扇别开生面之门，当然了，写草木、动物、山川，说到底还是写人。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”生态文学作家应该做万物之歌者，以文学的方式来赓续和践行“天人合一”这一传统文化的核心理念。

老藤，作家，现居沈阳。主要著作有《草木志》《没有乌鸦的城市》等。