从金台山、南少林到红花亭

开山立堂，结为异姓兄弟，生死相顾，患难相扶，故名哥老，又名袍哥。

——王蕴兹《海底诠真》

创建洪门的传说，最远可以追溯到明末的历史。据袍哥的历史撰写者卫大法师在《中国的帮会》（说文社，1946年）一书中说，明代的秘密社会，“一为东林党，一为复社”。王绍徽仿《水浒传》，编成东林108人，这就是《东林点将录》。其中，第一名是李三才，为“开山元帅托塔天王南京户部尚书”。“南京户部尚书”是官衔，“托塔天王”是外号，而“开山元帅”是帮会中名。东林党魁本为顾宪成，但是为什么《东林点将录》列东林首领为李三才呢？按《明史》的李三才传，李三才为顺天通州人，进士出身，以右佥都御史总督漕运，巡抚凤阳府，“抚淮十三年，结交遍天下”。顾宪成讲学东林时，结识淮抚李三才，便结为好友。由于李三才结党遍天下，所以卫大法师认为李三才“为一大帮会首领”。他加入东林党的组织中，故《东林点将录》以李三才为“开山元帅”。卫大法师说，根据《东林点将录》，可知明代已经有了秘密社会的组织。

复社以张溥、张采为首领，他们因驱逐魏忠贤死党顾秉谦等的檄文而闻名。复社自称名士者几万人，“社党布结，横于朝野，主司无非社友，道府多是社朋”，而且可以达到“拳勇之徒，不呼而集”。卫大法师说复社是“仿《水浒传》而有秘密组织的”。红帮称入会为“进科场”，而复社称本社人为“科目中人”，又加入了下层社员，三教九流如僧道优倡、医卜星相、拳勇之徒，甚至盗贼也可以加入，因此“复社气声遍天下”了。

因此，按照卫大法师的观点，其实近代中国的秘密社会组织，应该追溯到明末，出现在郑成功台湾金台山开山立堂之前。也就是说，郑成功的结盟，并非他完全的组织创新，而是对明末东林党和复社的发扬光大。不过，我们关于袍哥起源的讨论，还是从郑成功开始吧。

王蕴兹《海底诠真》（汉华企业公司，1946年）用了一章的篇幅，概述了“哥老会的历史”。按照这一章所讲述的故事，哥老会（袍哥）的起源是从郑成功开始的：顺治十八年（1661），郑成功开金台山立明远堂于台湾，“谋复汉族”。其时吴三桂逼死永历帝于昆明，“成功痛明亡，又切杀父夷族之恨，群情激愤，海内外危疑震慑”，所以“将所部兵将，照原有品级，为进步次序”，也就是在其驻兵之地为会盟之所，“开山立堂，结为异姓兄弟，生死相顾，患难相扶，故名哥老，又名袍哥”，这是取《诗经》中“与子同袍”的“战友同仇之意”。随之便召集了“约盟来归者又四千人，由此金台山之名播于全国”。

在1949年以前关于洪门、天地会的各种叙事中，几乎都讲述了郑成功的这个传说。1940年刘联珂在香港完成《中国帮会三百年革命史》，第二年在澳门出版。关于汉留起源的说法，刘联珂沿袭了辛亥革命前后为当时推翻清王朝服务的“革命史观”，因此把郑成功反清复明与清末革命党人的活动联系了起来。这也是袍哥所讲述的，他们起源的历史，与洪门、天地会几乎是如出一辙。

海盗郑芝龙

卫大法师在他1946年出版的《红帮汉留人物故事》（说文社）中，称红帮汉留中，最崇拜的英雄是郑成功。“历史上民族英雄甚多，何以单崇拜郑成功一人？因红帮组织的严密化，实自郑成功始。”按照卫大法师的说法，红帮和汉留是同一个组织，在清代就是“汉族的遗留”者。袍哥在讲述自己组织历史的时候，都把郑成功作为开山始祖。根据卫大法师《袍哥入门》（说文社，1947年）的说法，最早还可以追溯到东林党，称运河总督李三才把侠客弄入东林党内，之后复社等也相继加入，这些成员参加了反清复明的活动。当时郑成功在南京太学读书，也加入了这个组织。郑成功在抗清运动中，占领了浙闽沿海及台湾。郑成功为了预防部下瓦解，设立了“金台山令”，创立开山设堂仪式。

卫大法师在《中国的帮会》中讲了类似的故事，不过提供了更多的细节，甚至追溯到郑成功之父郑芝龙。说是南安郑芝龙与其弟郑芝虎于明天启时为海盗，海盗亦有秘密组织。当时，海盗组织没有首领。于是众人向天祈祷后，把一把剑插到存有一斗米的罐子里，让每个人轮流拜剑。若有人在拜剑之时，剑有移动，则那人就是“天所命”的首领。当郑芝龙拜剑的时候，剑突然从米罐里跳了出来，众人甚惊。于是，他就被推为了首领。那时，任何船只要入海，都必须要给这个组织“例入三千金”，其实也就是我们经常说的买路钱，如果“不得郑氏旗，不能行”。

崇祯元年（1628），郑芝龙受明室招抚，被封为归德将军。在清兵入关时，郑芝龙于清顺治三年（1646）扶持南明唐王朱聿键在福州称帝，号隆武。该年清兵攻打福建，杀了唐王，郑芝龙降清，母亲自尽。郑芝龙之子郑成功跑到一座孔子庙，把儒家的服饰“哭而焚之”，并宣称：“昔为孺子，今为孤臣，向背去留，各行其是。”便打起了“杀父报国”的旗帜。

郑成功率领300亲信抵达广东南澳岛。当时南明桂王朱由榔在广东即位，号永历。郑成功就奉永历为正统，自称“招讨大元帅”，于厦门设演武庙，于鼓浪屿设高皇帝神位。郑成功率兵攻打沿海城镇，势力扩充至七十二镇。永历十三年（1656），郑成功打下了江苏镇江，在那里祭天地及明太祖。取《水浒传》的“准星辰为兄弟，指天地作父母”，于是乃“指天为父，指地为母”，后遂称自己的会社为“天地会”。按照卫大法师的这个说法，其实在台湾开山立堂之前，即1656年，郑成功在镇江便已经有结拜弟兄的仪式了。

刘师亮的《汉留全史》所描述的袍哥早期历史，也追溯到郑成功，与卫大法师几乎讲的是同样的故事。但是关于郑成功的故事增加了一些细节：郑成功，“初名森，字大木，唐王赐姓朱，更名成功”。因为“耻父降仇，乃率其亲信数百人，遁入海岛，据南澳。桂王称帝于肇庆，是为永历”。封郑成功为“延平郡王招讨大将军”，这便是郭永泰在福建渔民家所见的《金台山实录》上面的印章。

郑成功率军连攻舟山及福建等处，“军势大振，复取台湾为根据地”。顺治帝令“芝龙唤子归降，不然，斩首夷族”。郑芝龙不得已，“含泪作书，遣卒驰往，成功拒之”。顺治帝“怒斩芝龙，并夷三族”。所幸郑成功的二兄郑书丹，当时远在粤中，没有遭此大难，是时正顺治十八年（1661）缅甸人抓到永历帝，送交吴三桂（刘师亮：《汉留全史》，古亭书屋，1938年）。

郑成功对于明朝的灭亡和其父亲的死亡非常痛心，于顺治十八年九月，率领部将在金台山的明远堂结盟结拜为兄弟，誓死反清复明，报仇雪恨。组织内部分不同的品级。结盟之后，更具有了号召力，又有四千多人加入。这便是刘师亮在《汉留全史》中所写：“成功既悼明室之亡。复痛生父之死，更切三族之冤，晕痛几绝。既于是年九月，与所部兵将，结为弟兄，分品级作进步次序，势必复仇。即将该部驻兵之金台山作为会盟之所，定名金台山，明远堂。约盟来归者，又四千人。由此金台山之名播于全国，闻风兴起者，颇不乏人。”按照上面这个描述，这个金台山和明远堂既是地名，又是组织的名称。

金海如在他1936年的《汉留组织之史的研究》（《文化批判》，第3卷第2期，1936年）中，也是把汉留（袍哥）的起源，从郑芝龙的故事说起，与上面的描述也大同小异，这里就不重复了。但是郑成功的故事则稍有不同。郑成功得知明室已亡，家人惨死，“知大势已去，不可挽回”，于顺治十八年九月，与部下“结为兄弟”，并将该部队驻兵的金台山，作为会盟之所，定名“明远堂”。后来，又有四千人来加入。这就是汉留组织的开始。后来，各地的秘密社会组织，相继“开山立堂”。政府防禁愈严，则“精神愈涣发，而组织亦愈广”。长江一带的哥老会，实即汉留的别名，即俗所谓“袍哥”“皮”“光棍”。

晚明悲歌

刘联珂的《中国帮会三百年革命史》（留园出版社，1941年），把“汉留之起源”放在“洪门之起源”之前。因此，讲汉留的起源，从相当的程度上，就是讲述袍哥的历史。在所有的有关故事中，刘联珂的讲述是最详细的，既然是讲汉留（袍哥）的历史，那么就不妨把这些故事都详细地记录在这里。

福建泉州南安县人郑绍祖，他在泉州当库吏，那时候的泉州太守名叫蔡善继。郑绍祖有着一个自小顽皮淘气的儿子，这人就是郑芝龙，当郑芝龙十岁那年，他便得到蔡太守的赏识，起因于一件小事：郑家和府治后衙，只相隔一条小巷，在小巷里，许多和郑芝龙差不多岁数的小孩子整天在那里玩耍，郑芝龙是这帮小孩的头儿。一天，孩子们正在扔石头打仗的时候，突听一声锣响，是蔡太守回衙了，孩子们于是一哄而散，只有郑芝龙一人在屋顶上，手里拿着一大把石子。蔡太守走过来的时候，一颗石子打在了他的额角上，不禁大怒，吩咐两个随从把郑芝龙抓来！蔡太守一看这十岁小孩，便暗暗称奇：“天庭饱满，地阁方圆，将来准有前程。”怒气顿然消失，问了他姓名及家庭，郑芝龙对答如流，蔡太守赞了他一番，从身上掏出五分银子，取张红纸包了给他，当见面礼。郑芝龙逐渐长大以后，顽皮之性不改，“简直是个小地痞了”。

在福建海面，有一个势力最大的海盗头目，叫颜振东，率众数千人，有船一百五十多只，横行海上。他劫富济贫，郑芝龙、郑芝虎二人闻其大名，便投在颜振东的麾下。颜振东死后，群龙无首，大家商议，要公推一人为首领。但是各有主意，有人提出了一个办法：众人先祭天，然后装一斛子米，米中插剑一把，各人向天祷告，谁祷告时剑从米中跃出，就推那人做首领。当郑芝龙向天祷告时，剑从米中跃出，于是众人拜郑芝龙为首领。

郑芝龙做了首领之后，约法三章。第一条，劫掠须听首领命令，不能任所欲为；第二条，不准劫掠妇女；第三条，各头目的眷属子弟，和众人一样待遇，表示平等。郑芝龙雄据海上，天启六七年间（1626-1627），有人向明熹宗献议招抚郑芝龙，让他为朝廷出力，不但可以肃清海面，而且可以得一猛将。皇上照准，作书招抚的人，便是当年泉州太守蔡善继。郑芝龙接到蔡善继的信后，大为感动，马上召集全体人马训话，说自己并不是“贪爵爱禄的人”，实在因为蔡太守对自己有恩，所以不敢不从，郑芝龙方始降明。同降的人不下数千，但是郑芝虎不降，这便是崇祯元年（1628）的事。

郑芝龙降明之后，任福建参将，加总兵衔。他和广东副总兵陈廷财共讨海贼刘香老，在广东海面大战数次，刘香老败死。郑芝龙生了两个儿子，即郑成功和郑书丹兄弟俩。李自成起义，占据京城，崇祯皇帝在景山吊死，吴三桂的爱姬陈圆圆被李自成夺取，于是他引狼入室，“借清兵而驱流寇，汉室江山，遂为满人所得”。

顺治二年（1645），南京陷落，明福王被清兵捕获，唐王立于福州，就是隆武帝。顺治三年，清兵打进福建，郑芝龙和清兵通了气，按兵不发，郑成功向父亲苦苦劝谏，但是郑芝龙不听，带了五百人降清。郑成功得知后，几乎晕绝，召集兵将，讲说大义，誓死效忠明朝。郑成功于是脱下了儒冠儒服，拿到孔庙烧掉，并祝告孔子曰：“先师以孝教万世，我今为大势所迫，忠孝势难两全，特拿儒服还给先师，从此督率将士，力图恢复，不能再顾孝字了。”于是，郑成功弃文就武。郑成功本来的名字叫森，乳名叫大木，隆武帝赐给他的国姓“朱”，赐名成功，无疑是祝他成功的意思。隆武封他做招讨大将军，赐尚方剑。郑成功出兵之后，屡挫清兵，雄视海上，分为七十二镇，立储贤馆、储才馆、察言司、宾客司、印局、军器局；设六官分理庶事，改中丞为思明州，劝学取士，得黄带臣等四十人，次第转六官属，或为监纪据官通判；又奉王忠孝、沈佺期为上客，军国大事，都请教王、沈二位。

1646年，隆武帝遭难，明桂王称帝，即位于肇庆，这便是永历帝。清顺治皇帝想用封郑芝龙等的惯例，去劝降郑成功，逼郑芝龙写信给儿子，答应郑成功降清后，可以封为海澄公。并且给予四府的土地给郑成功安插将士，赏巨额金银财宝，但郑成功拒绝了。清廷又拿郑芝龙一家的性命作要挟，逼郑成功投降。郑成功拿到父亲最后的亲笔信时，痛苦万分。含泪写信给父亲，只写了几个字：“国事为重，儿不能尽孝矣！”清廷拿到郑成功的信，便把郑芝龙全家和三族一并斩了。

不过，历史学家的研究有不同的说法。顾诚《南明史》（北京日报出版社，2022年）讲了郑芝龙之死：顺治十八年（1661）十月初三日，清廷见郑成功毫无受抚之意，把拘禁中的郑芝龙和他的儿子郑世恩、郑世荫等全家十一口“照谋叛律族诛”。消息传到台湾，郑成功深感悲痛，“尽管他对此早有思想准备，父亲和无辜的弟弟、侄儿满门抄斩毕竟不能无动于衷”。