永不褪色的记忆

小记：最近写一篇小说，写到小三峡的环境，忽然想到，差不多四十年前，1983年，我随湖北省作家协会参观访问团去大小三峡的经历。我旅行向来不爱留日记，想不到这次三峡之行，竟记得这么具体，也这么完整。就趁这几天有闲，把它整理出来。一来是想纪念大小三峡已经消失了的那些景观，二来也想说明，那时候的作家和评论家，是多么重视对生活和自然的真切体验。虽看似旅游，但沿途所见，国运民生，点滴入心。我所记主要是评论家这一队，同行作家，另有一队。整理时只订正了一些字词和材料，其余未作改动。倘读者觉得尚可一读，我的心血就算没有白费。

7月6日，星期三，早起小雨，过襄樊前后停，近宜昌又小雨。

早7点30分在武昌站乘322次赴宜昌，晚8时后到。宜昌市文联有车来接，沿途绿色葱茏，暴洪浸漫，随处可见。下榻夷陵饭店。大家都去看电视球赛（中国女排对美国女排），我却独自上街觅食，因车上没有吃饱。但宜昌小吃店极少，且罕见私人摊点，走了三处，才得饱餐。

7月7日，星期四，阴转晴。

上午参观葛洲坝工程。先看模型，听郭副总工程师介绍情况，再看两个纪录片，其中之一是大江截流，十分壮观。然后去看实景。二江泄水闸景色最为奇丽。江水在闸门受强力挤压，冲泄而下，而后又自下而上旋转暴突，翻成蓬蓬浊浪，忽而大花，忽而小朵，忽而冲天而起，如珊瑚奇树，忽而颓然落地，如雪峰崩塌。雾气蒸腾，横绝二江，纵约三五十米。其下则旋花朵朵，如大睡莲，有圈圈白沫点缀其间。如人经大喘而后复归平稳之状。再其下则奔泻如初。人言晴天可见五色彩虹，穹照其上，当更为奇丽，惜我未能一饱眼福。工程局留餐。

午后，参观宜昌市彩陶厂及盆景公司。人言昔日宜昌有三怪：没有辣椒不是菜，人拉车子驴在外，生个娃儿背起来。现在的宜昌则有三宝：柑桔、盆景和彩陶。宜昌彩陶今日已驰名中外，三分之一为出口产品，主要生产工艺品，以太白酒具和香妃茶具最为有名。奔马依徐悲鸿《八骏图》构思，亦十分生动。惜乎前行尚远，无法携带。其余工艺品皆古朴有玉色。就中也有一些抽象派造型之作，颇耐寻味。索题字留念，余题曰：“金相其外，玉质其中。”参观制陶工艺前，厂方用香妃茶具泡茶相待，气氛古雅。于客厅见彩陶壁画“楚乐”，颇似出土楚文物中之彩画，经着色、再造，更具魅力。询之，答曰：画家唐小禾夫妇在此工作两年，创作彩陶壁画“楚乐”，熔乐、舞、画于一炉，中外瞩目。按：楚文化本受巫风影响，多神秘色彩，与北方文化古朴质实相异，而呈诡异奇幻之态。唐小禾夫妇的创作，于表现楚文化的神秘诡异，更属出神入化。由此可见，发掘传统并非泥古不化，而是要把古文化中尚处于原始状态下的东西，用现代艺术意识和工艺手段加以重新创造，使之成为古今一体的特殊的美的形态。王继发动“购牛”，于是出现“牛热”，各牵一头。余亦购得一头，另购一陶制笔架，以其体小，易携带故也。

盆景平平。南津关下，西陵峡口盆景尚可观。

晚，宜昌市市长、文教书记和宣传部长来饭店作礼节性拜访。

7月8日，星期五，阴转晴。

上午，大队往葛洲坝听劳模报告，我则受命赴彩陶厂选购礼品，供沿途交际之用。下午准备行装，逛大街。集得宜昌三峡酒楼对联两副，一曰：

山川隽永溢杏酒

日月盘桓垂■

一曰：

楚天夷陵九千客，客中邀客，又添千海客，千杯玉酿醉千客

长江三峡第一楼，楼外有楼，更上一层楼，一窗风月活一楼

晚七时半上船，候夜半开船。上船后，老师们相邀，复上岸散步，看影片《夕照街》，因未带眼镜，影多模糊。出影院后，与王先霈老师饮啤酒。时逢中日女排对赛，同行或隔窗，或入户凑观电视，虽有失斯文，亦别有情趣。十一时半方归。购得青田石两方。

7月9日，星期六，阴转晴。

九日凌晨二时半，船过葛洲坝船闸，先缓缓驶入闸内，而后关闭后门，从前门底部翻水，约五分钟，水位升与上游平，然后开前门，船缓缓驶出。前后费时不足半小时。过船闸后，即从南津关入三峡（西陵峡），天地浑茫，夜黑如墨，偶见一二亮星，知今日必是晴天。

在“东方红”123号轮赴奉节途中。

昨夜睡眠虽少，但今日黎明即起，除年长同志仍在梦中“蓄养精锐”之外，余皆在甲板上看沿岸风景。此时天气尚有薄阴，江上雾气蒸腾，两岸峰峦亦在雾岚之中。“文革”期间，我父被发往宜宾珙县，我常去看他，在这条水道上往返多次。虽然两岸景色依旧，但心境却迥然有别。现时正是柑、桔、柚、橙结实时节，两岸青山，时有丛丛果树，点缀其间，多在坡半或坡下低处。中上部则多种玉米，间亦有条条梯田，如绿带盘绕，是为茶树。沙洲上则多种红薯。许是涨水季节，或因下游堵江之故（按：堵江后影响上游120—180公里处水位），江面比我往日所见开阔得多，且水流湍急，波翻浪卷，大旋如场，小旋如洞，间有波涛撞击之声，颇为壮观。两岸原有滩、矶，则几不可见。江面虽阔，但船仍须择道而行。有时直对巨崖冲去，颇有旧说“对我来”之势，虎虎有声威。从宜昌至奉节一线，旧日给我印象最深的，是两岸岩石底部的那些条条沟道，光滑狭长，虽长短不齐，但错落有致，沿线几随处可见，是为波浪冲痕。今日显已被江水所淹，峡江失此一景，是为憾事。

午后，由本船政委、船长陪同参观驾驶台。川江航道自开通伊始，即以手势示意，即领航人（今为大副）以手势指示掌舵人（今为驾驶员）。至今仍留此遗风，虽觉原始，但颇有古趣。此后，即特准上本船顶部甲板，浏览沿岸风光，视野顿觉廓大深远。在甲板留影若干。

二时前后，气候转晴，出现了峡江少有的丽日高照的晴天。虽略感热燥，但船已进巫峡，神女峰在望，精神又为之一振。三时许船到神女峰前，众皆雀然。神女峰在长江之北，巫山十二峰，江北六峰，皆有名，江南六峰，人皆少传。此时因天气晴朗，雾气消散，神女峰上虽仍有薄雾，但天光映照，丰姿绰约，清晰可辨。尖峰之侧，一女引颈，自古至今，翘首东望，难怪人们会产生出许多神奇浪漫的遐想。即今同行，亦有许多趣语。不知哪位最先发现神女身上还背有一个背篓，指画解说，众皆认为极像。原来所谓神女者，实乃巴东女之化身，故背篓从不离身，以备不时之用。这恐怕是关于神女的想象中，最有现代色彩，又最富现实精神的一种。往次从神女峰下过，或夜，或雾，总看不真切，今日才得睹神女真面目，如愿以偿。

前后约七八分钟，船过神女峰，不复见神女。远处拍照，无法留下神女清晰影像，禁不住又在其峰下拍照数张，以存印象。回舱小憩。

不久即入瞿塘峡。入夔门时，复出舱看景，江南山崖上，有冯玉祥1939年5月书“踏出夔巫打走倭寇”几个大字，是冯氏出山之作。另有“夔門天下雄舰机轻轻过”的大字，出自抗日名将孙元良的题诗。同行周勃老师告，他们在石壁上还见有悬棺和孟良梯等。过夔门后，即见半山突入江中，山上绿树掩映，庙舍俨然，是为白帝城。

下午四点半后到奉节。下榻县一招待所。

奉节为古白帝城所在，刘备托孤即在今奉节师范学校旧址。街市颇零乱，市肆建筑新造虽不乏高楼，但仍以旧式屋舍居多。川中城镇皆如此。晚饭后偕杨可鸣上街散步，遍逛街巷，见个体户培养银耳，卖价颇高，与川外无别。此处瓜果极贱，卖价奇低。桃、李、苹果尤多，西瓜亦多。在巫山暂泊时，人皆买桃，我购李一筐，与此处相比，则大逊色矣。晚看电视《羊泉镇》，又电影《琵琶魂》。

7月10日，星期天，阴转晴间雨。

七点乘游艇赴白帝城。由奉节县委宣传部、文化局兼民间文学研究会同志导游。在白帝城下暂泊，又上来一位小川妹子，乃白帝城专业导游。而后至夔门上岸。

夔门北岸有古栈道，削壁千仞，中开一线。在船上仰望，似一凹槽。待登上栈道，才知宽能容轿，且级级石阶高低起伏，盘旋而去。人行其上，虽有大江咆哮于下，悬崖虎视于上，仍觉如履平地。有凌云之意，而无恐惧之感，真乃奇险绝境。崖上有刻字“天梯■”“开辟奇功”，当记此鬼斧神力。

此岸最奇之景，当为巴人悬棺，今存一二处，悬于数丈峭壁之上。据言悬棺乃一整木，空中而置尸于其内，上有二环，底以木搁，架于崖上。此岸悬棺今能见者，一处仅存一角，一处已风化如片柴，插于崖间。最多一处悬棺群，1971年为一瞎子、一癞子、一驼子所破，凡七具。时为奉节一案，今传为“三子闹夔门”趣闻。据言此三子今仍在，实为真事，并非虚传。足见悬棺多少年来已成为夔门民众的口头传奇。人称此处名“风箱峡”，即因悬棺外形似风箱而得名。或曰悬棺为皇葬，或曰内藏兵书宝剑，至1971年“三子”案后才真相大白，此中因由，令人禁不住唏嘘感叹。

此岸另有七道门，实乃一石洞，进口不大，中经瓶口，内则洞天大开，往下深不见底，漆黑不辨路径。同行皆未带电筒，故未竟而返。此处岩洞甚多，有的外有围墙。另一处则内建圈栏，为养牲畜之所。多数洞壁皆被烟火熏黑。盖因此处每到秋季，满山红叶，柑、桔、柚果成熟之时，农人一天劳作，中午则在洞中歇乏烧餐。又常有画家来此写生，野餐亦如法炮制，故洞壁墨黑。砖墙大多倾坏，但清泉滴滴，沁人心脾。有蓄水池一方，清澈见底，煞是可人。此处柑桔树矮，探手即可及顶，却结果累累。秋八月可以想见此处之热闹景象。农人画家，络绎不绝，笑语声喧，炊烟袅袅，俨然世外人家。

由北岸返，复至南岸。北岸坡斜，南岸崖陡，自上而下，形如笔立。近水处才有一高滩，故人由此可抵达崖下。南岸多刻石，遍布崖上。日前船上所见，皆在此处。就中冯玉祥留字，除前记“出夔巫”大字外，另有中字，诗八句，乃1946年5月29日所作。诗曰：

打出夔门去，驱逐小倭寇。

我曾题此诗，刻在崖上头。

胜利还都日，此愿果已酬。

仍须共争取，和平与自由。

足见冯玉祥当年的情志。但据导游讲，此诗包括前记八字，皆冯的秘书所书，并非冯的真迹。另有刻字多处，如前记孙元良刻字（亦说为其秘书所书），和“夔門”、“瞿塘”等等，皆苍劲有力，熔碑隶于一体。尤以湖北嘉鱼人，清代任过夔府知州的刘心源刻字（“夔门”）最为人称道。刘氏在夔府任上留墨甚多，且颇有政声，为今人传颂。余处尚有几篇刻字，无暇辨认。

返船时，有大雨点，由疏而密，稍顷江上沙沙一片。人坐甲板上，皆撑伞缩头，待雨点稍敛，复探头看景。至一处悬崖下，导游言，崖上有一景曰：“倒挂和尚”，指示有顷，皆难确认。一时间，众说纷纭，各人都按自己的想法，描画了一个“倒挂”的“和尚”。须臾，船已从崖下过去，却未及见“和尚”踪影。按：江山之景，非为人设，乃自然耳。人取其形似，附会穿凿，曲尽其意。故人皆可据景图形，因形寄意。如适才一景，有几人则有几个“倒挂和尚”，无确论并不为怪。对自然的审美与对艺术的审美，其理一也。

南崖令人叹绝之处，另有孟良梯。从崖脚到崖半，均匀相间有一线小孔，成“之”形，弯曲而上。孔呈方形，稍小，人言上崖时，需一手抓一木棍，插于孔内，脚踩手攀，进则取后棍插入前孔，如此交替上升，直达崖上。按：棍应为三根，才能轮换交替，此处或为古人采药遗踪，当不是行军之迹。周勃老师说，此乃人的意志的表现，此言极是。

船泊白帝城下，雨点稍住，即上岸登山。白帝庙在山顶，有石级盘曲而上。庙内有“明良殿”供刘、关、张，并孔明泥像。另有碑石、字画、出土文物及诸多别的景致。颇觉平平。中国人历代创造的圣迹，大抵一致，为纲常理道所宥，殊无生气。大不如自然山水，生动活泼，有活人气息。倒是在庙外观夔门，北斜而南陡，江流一线，正如门关，始信“门”字之妙。众皆留影，天公亦美，光照颇佳。于庙内碑林中见一碑，载同治十九年（公元1870年），奉节大水，水位最高处，至今县一招门下，几与县城最高点平。由此而想及悬棺。1870年之水位可达今见悬棺下二三丈处，二千多年前，或许有更高水位，巴人借此水位将悬棺送至崖上，当不是难事。但我所知宜宾珙县之悬棺，则在大山深处，又作何解，实为千古一谜。

在白帝庙进午餐。餐后众皆坐等三点班船返奉节，余独与王先霈老师步行。顺盘山道，在江崖之上，迂徐行进，中经一小江渡口，找农家讨水喝，又讨要红薯两枚，费一个半小时抵奉节。大队乘船，晚大半个小时方至。

晚偕周勃、陈美兰、黄榕、陈柏健等坐江边茶棚观江景，饮山茶，看鸡上树，摆龙门阵，九时许方归。