女神娶到了黎里

渡过黎川河，穿过几条暗弄

神轿和花轿，结伴到黎里

像两朵并蒂莲漂过水面

爆竹锣鼓，华盖绣袍

八抬大轿把人和神都颠晕啦

神轿上盘龙有点龇牙咧嘴

有时龙的九个儿子护卫左右：

囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、

狻猊、 、狴犴、负 ……

最小的螭吻

来自水重丝韧的南浔

用一枚象牙把它镶牢

十六岁的新娘春笋般鲜嫩

告别平望的驳岸和雀替

泪水涟涟

泪珠就是你的露珠吗？

请太湖蒹葭

为你唱一首哭嫁歌

于是，晃晃悠悠的女神

对晃晃悠悠的新娘说：

“我们换一顶轿子吧！”

于是，新娘去了天上的苏杭

女神浩浩荡荡娶到了黎里

[林忠成赏评] 这首诗读得我心头灼热，同时黯然神伤。抬花轿等结婚传统礼仪已丢失殆尽，生活需要仪式感，而科技文明的演进，使得人类只剩赤裸裸的物欲与单刀直入的贪婪。丢失的还有婚书，清朝民国年间的婚书写得多么雅懿绵靡：“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱——此证。”

仪式感可增加婚姻的文采，文采的重要性犹如文章，“虎豹无文，则 同犬羊;犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也”（《情采》刘勰）。仪式感带来的隐秀、含蓄、神秘主义可增加爱情的张力，相当于往爱情之火上撒一把盐，使它更炽热。

诗中的新娘从南浔嫁到遥远的黎川，“告别平望的驳岸和雀替/泪水涟涟/泪珠就是你的露珠吗？”此后远离故乡，与亲人只能雁帛鸾笺。在婚宴庆典上，夫家若体贴，则应提醒众亲朋，“座上若有江南客，莫

向春风唱鹧鸪”（黄山谷）。此刻的夫家，“盘龙斋内，瑞气常臻。月榭已成，剩有十分佳景。”（《幼学琼林》）良缘由夙缔，佳偶自天成，古典主义时期，婚姻讲究文定纳采，聘以雁币，行凤占，礼须六礼之周。如此，花萼相辉，棠棣竞秀。古人归纳了好几种婚姻形式：“义重恩深，楚女因婚报德;情孚意契，汉君指腹联姻;贫乏奁仪，吴隐之婢卖犬;俊逸裴航，蓝桥捣残玉杵;风流萧史，秦楼吹彻琼箫。”（《幼学琼林》）

从“春笋般鲜嫩”“露珠”“并蒂莲”“象牙”等词像，可推测新娘必为“是谁佳冶唾如花”式的美人。自古以来，温柔乡，埋葬君王骨;爱欲海，沉埋男儿躯。

姜白石在《诗说》中认为：“意出于格，先得格也;格出于意，先得意也。”笔者以为，本诗属“意出于格”。