一个我

一个我想安静下来。另一个我却

心神不宁

一个我想迅速地进入一本书

一段阅读，让另一个我

也彻底安静下来

一个我翻来覆去，被另一个我

拉扯着

要么躺在沙发，翻看手机新闻

要么想安装一个音乐App

让歌声充满房间

但真正的我，用它的力量

慢慢平复了他们

一个像大海恢复到了平静

一个，在笔记本上沙沙书写

那突兀的，伸出他们肢体的双手

又一次回到了

翅膀下面

[林忠成赏评] 罗素在《从卢梭到现代》中指出，“有限物的界限不单是从外界来的，它自身的本性就是它被扬弃的原因，它借本身的作用转变成它的对立面”。非亚这首诗里的“我”就是一个“有限物”，它被另一个我“扬弃”，变成自身的对立面。“一个我想安静下来。另一个我却/心神不宁”“一个我翻来覆去，被另一个我/拉扯着”，这里的“我”，一个是“超我”，一个是“原我”。“原我”，按照弗洛伊德、荣格等人的看法，浸泡在潜意识的黑暗海洋里，像一头无五官的动物扭动着，触须四处乱爬，充满原始蛮荒的美。“超我”，就是显意识中的我，被理性之光照亮，被文明笼罩，是一种结构主义的“我”，充满强大的控制欲，它用理性栅栏牢牢关住猛烈撞击墙壁的“原我”。控制是“超我”最显著的行为特征，但德里达、利奥塔等人持否定态度，“‘控制’的概念恰恰是新结构主义者向古典结构主义发起进攻的突破口。德里达、德律兹和利奥塔指责道，‘控制’无非是一种理性的或形而上学的语言游戏。”（《正在到来的上帝》曼·弗兰克）

“超我”构建了一个庞大的文明世界，横荡一切的科技理性海洋，它支撑了巍峨高耸的历史大厦，它鼓动主人去奋斗，去展翅翱翔，积极建功立业。在诗中，它暗示主人去看看书、写写文章，这才是提高现实生活的正确途径。现实时常受到哲学家的嘲弄，曼·弗兰克认为“现实被当作思维世界的产物或物质反映，现实的世界便成了超感觉的虚幻世界，即思想、公式、定律、概念和原则的世界的感性表象”（《正在到来的上帝》）。

这首诗里，“超我”和“原我”处于紧张对峙和撕裂状态，“原我”其实是一种形而下力量，形而上者为道，形而下者为器，它的孔洞填塞着本能、原欲、“力比多”。在诗中，它引诱诗人去躺沙发、听音乐，翻阅声色犬马的市井新闻。曼·弗兰克觉得“愿望、欲望、生命本能冲动是驱动人这一有机生命机器的‘电流’，它在弗洛伊德那里是‘力比多’，在叔本华那里是‘生命意志’，在尼采那里是‘权力意志’，在拉康那儿是‘潜欲’”。文明社会的最终结局是，“超我”战胜“原我”。本诗中两个“我”撕扯的结果为，“我”乖乖地掏出笔记本写作。“原我”再次被打入幽暗阴冷的地下囚牢，哲学家们对“原我”无限同情，“真正的主体，即‘本我’或本能欲望冲动或无意识，是戴着荆冠的受苦受难的基督”（《正在到来的上帝》）。