通灵宝玉与玫瑰花蕾　第二十回

妙玉走火入魔——

眼即宇宙、凝神以成事八十七回，妙玉和惜春下棋，宝玉来了，妙玉问他从哪儿来。宝玉不敢答话，以为妙玉是打机锋——考核你有无开悟。惜春嘲笑宝玉了，说这有什么难的，答“从来处来”就行了。

《指月录》记载的机锋多，惜春看了，知道答案。宝玉也看，但认为只会口头应付，并不真懂，所以羞于开口。

从何而来——你的身体、你的意识，怎么产生的？

惜春的答法“从来处来”，是不回答，表示我知你知，咱俩都懂，就别问了。提问者不认可你懂，在耍花腔，会追问“来处是何处”。

便得老实回答：“眼前即是。”

我们这个“看”的功能，便是全宇宙。原本一无所有，称为“无极”，想看点什么，称为“太极”，太极还是一无所有。因为想看，而出现了被看的一切，称为“宇宙”。

看的功能造出各色世界，同时造出看的主体——“我”在看。

宝玉从何而来？

看出来的。听觉、触觉、嗅觉都是看的延伸，你的个人意识和你的身体是随着“看”而诞生的。人眼的看，和造出全宇宙、等于全宇宙的“看”，差别大了，其实是同一个东西，所以“眼前即是”。

探讨宇宙的诞生，在西方属于哲学范畴，一代代哲学家都要做出解释，千奇百怪。同样是科学不发达的时期，应允许我们的古人也胡说两句。

惜春的标准答案，在《参同契》里有相应说法，为“凝神以成躯”，身体是精神变出来的。按科幻小说的写法，太阳、木星、土星等气态星球里的气态生灵，一凝神，便进入地球成躯，纷纷成人。

地球这个大电子游戏，玩的是“发生、发展、高潮、结局”的程序，显现在人体上“幼、青、壮、老”，身体老化后，怎么办？

还是玩“凝神以成躯”，重新想出一个人身，以“下辈子”的方式接着玩。朱云阳认为下辈子费劲，浪费时间，这辈子就能再想出个新身，覆盖老身。

玩烦了，就哪儿来回哪儿去。华人对木星敏感，可能来自那儿，称木星为“太岁”，所谓“命犯太岁”，今年木星离地球近，人容易猝死，魂归木星。

华人建筑喜欢木头，欧洲建筑爱石头。土星也是个气团，喜欢让石头围着，土星光环就是碎石冰块——白人来自土星？

凝神以成躯，也会凝神以成事。你的经历，是你想成的。你想看到的，都会发生。

宝玉陪妙玉回庵，经过黛玉住所，听到她在操琴。黛玉弹断了弦，妙玉认为是不祥之兆，回去后心神不安，于是静坐。

静坐本为超越头脑，她却被头脑捕获，如弗洛伊德考察的病人般，陷入性妄想，白日梦般真实，一会儿是王公贵族抢着娶她，一会儿是强盗玷污她，终于精神失常。

还好，明清静坐流行，不得法，坐出心理问题的人多，医案积累，总结出特效药，很快治愈。惜春就事论事，对妙玉不同情，评价她还恋着肉体，自诩我就不会出这样的事。

静坐本为摆脱大脑，怎么反而刺激大脑，出了心理问题？得像惜春一样对这个世界烦透了，对自己的脑子也烦透了，如此决绝，方能静坐。否则坐下后，大脑趁机想事，越想越多，越想越乱，便是曹雪芹写的“走火入魔”。

火，思维。思维必走偏。

决绝不了，传统文人的办法，是面壁。“想看”的一念，造出世界，造出烦恼。不看，便解决烦恼了吧？你的人身还在，便没法不看。还是看，看墙面，一片空白，没得可看，看久了，便不想看了。

既不想看了，也不想动了，便超越头脑，是静坐了。

编剧的“壁”，是电脑屏幕。写不下去时，对着屏幕发呆，不敢离座。要离了座，玩会儿别的，再回来，花三四个小时也续不上。不离屏幕，能等来灵感。

头脑如影随形，摆脱它很难，既然摆脱不了，那就尝试说服它吧。有人自认被头脑控制得深，静坐把握不了，以抄经代替静坐。《红楼梦》是自问自答，八十七回写走火入魔，八十八回写解决之道，贾母将八十一大寿，许愿抄三千六百五十一部《金刚经》，当然不是她抄，花钱雇人替她抄。

钢铁顽固，金刚钻头可以打穿，而人的头脑，比金刚还顽固，打不穿，只能说服它。通过一遍遍抄写，让头脑认可这些话。

其中最关键的话是“应无所住而生其心”。惜春慨叹妙玉走偏，言“云何是应住”，来源于此。

头脑要做对比，给万事万物下定义，然后再推理，得出结论。头脑忙活半天，其实是沙上建屋，最初的定义便不对，结论怎么能对？但头脑相信得出的结论，金刚般顽固。

你还在思维，便处在假象中。心，是真相。放弃定义、对比、结论，思维便泯灭了，心便呈现。劝头脑泯灭，等于与虎谋皮，头脑能干吗？

肯定不干。

所以你就一遍遍动笔，写在纸上，眼见为实。头脑热爱概念，虽然这概念是泯灭它的，重复多了，它就要执行。

“《说服顽固头脑的话》”（《金刚经》）字数多，抄写是累活儿。贾府女眷能承受的抄写，是二百多字的“《真相》”（《心经》），贾母要她们抄出三百六十五份。

《心经》关键的话是“无眼耳鼻舌身意”，这几字犹如水龙头，说服头脑认可这几个字，便扭开了水龙头，如水流出，真相呈现。

武则天学习哲学，是从“无眼耳”开始。她的老师以金狮子作比喻，说金狮子的耳朵，其实跟它的眼睛没有区别，都是金属。你如果认为金狮子有眼睛，那么它全身都是眼睛，你如果认为金狮子有耳朵，那么它全身都是耳朵。所以眼睛、耳朵是不存在的，一声大喝：“武则天，你这个身体，跟金狮子是一样的，无眼无耳。”

武则天懂了，闭眼不听地灭了大唐。

惜春劝鸳鸯抄写，抄写对知识分子便利，对勉强识字的王熙凤、鸳鸯难，但天无绝人之路，鸳鸯介绍了自己的方法，念一声弥陀往罐子里存一粒米。写字、存米，都要动手，看来头脑信任手，有手参与的事，头脑容易被说服。

黛玉走火入魔——大落墨法

木匠拿沾了墨水的线，拉直后在木面上方绷弹，得到一根直线，可以锯了——这便是落墨，比喻定下基本形。谢稚柳先生对“落墨”一词另有解释，发展为山水画泼墨技法，我高中曾反复揣摩，自愧迟钝，对先生高义，不得其解。

按照古文字词解释，落墨，是打轮廓。大落墨，是将基本形加倍、夸大。加倍，在壁画上，是拿一个菩萨的木片模板，落墨十几个，之后添加细节，再画出各菩萨的不同；夸大，是用光照，将模板在墙上投影放大。

八十九回，妙玉的走火入魔，在黛玉身上复现，并加倍夸大，为“大落墨法”，木匠活儿、绘画、小说的术语相同。能在黛玉身上复现，便会在我们每人身上复现。曹雪芹慈悲，点破大家的梦魇。

遵贾母指派，黛玉抄经，宝玉来了，她起身迎两步，说让宝玉等会儿——见人来了，再忙也得离座迎两步，为有礼。

上世纪五十年代来京城的欧洲留学生们，便学了黛玉这套。你去欧洲参加电影节，休息室坐着，他们来了，会京腔京韵地说：“您坐着，千万别起来。”你原本就坐着呢，他们是说反话，提醒你站起来。你要当真不起来，他们会不高兴。

宝玉嫌黛玉对他太客气，不亲近，待着没劲，一会儿便走了。期间，说起他和妙玉遥听黛玉弹琴，询问黛玉为何突然变调。

黛玉答：“这是人心自然之音，做到哪里就到哪里，原没有一定的。”妙玉觉得不自然，对于黛玉，没有不自然。认为他人不祥，结果不祥落于妙玉自身，他人本没事。

宝玉醒悟，自己的感受被妙玉误导，惭愧自己不是黛玉知音——此处，经过“两小无猜”“小孩扮夫妇”“模仿《西厢记》爱情”“堂兄妹不伦恋”“以礼克情”后，曹雪芹另立“知音”的新概念。

层次多，各层不同。人物情感要这样写。

宝黛情感，不是西方的爱情，是东方的知音。西方的爱情，是差距产生美，例如公主和马夫、霸道总裁和职场新人、流氓和淑女，不能相互理解，于是产生爱情，强力黏合剂性质。东方的知音，是精神契合，天然有便有，没有便没有，无法强求。

书童、丫鬟妄传宝玉已定亲，对象是知府女儿，黛玉顿觉人生无趣，只想死。她夜里不盖被子，受寒生病，绝食绝水，迅速奄奄一息，到了贾府要准备给她办丧事的程度，却又听到下人闲话，原来宝玉定亲是误传，没此事。

黛玉心喜，由死返生，病愈了。

太平无事，庸人自扰，黛玉犯了妙玉同样的错误。

明明对宝玉疏远，却要为宝玉自杀——行为上不能自圆其说，他俩的感情因而“值得看”。是我大学一年级受到的训练，听怕了的词，常被它吓得夜半惊醒。容易理解的，就不值得看了。上课听明白了，写剧本一下笔还是俗态常情，得被老师骂两年。

黛玉病得迅速、好得迅速，引起贾母注意，判她是对宝玉有了男女之情，因而作怪，要隔离二人，将宝玉从大观园里迁出。宝黛是堂兄妹，原不能婚配，贾母定宝钗为婚配对象。

宁国府没人才，已走衰势，荣国府则形势大好，贾元春病一场，人健在，皇妃的后台依旧，贾政升迁，党羽贾雨村亦升迁。宝玉作为荣国府嫡长孙，婚配对象应在公、侯、伯上三等贵族里挑，难道贾母认为政局不稳，那些世交的贵族都危险，与其联姻，不但得不到助力，还会招祸？

不如娶个商家女，起码不出错。

之后事态急转直下，贾府败落，证明贾母信息工作做得好。但对黛玉，显出贾母是个经验主义者。经验主义，恰恰是经验不足，以有限的个人阅历判断陌生事。黛玉速度过快的病危与康复，超出贾母阅历，认为黛玉性格乖张，不是长寿相。

其实，黛玉心力强，能让自己速死，也能让自己长寿。性情乖张，平常小事不会做，偏能解决难事大事。贾母对黛玉的错判，令后人痛惜。

一是《红楼梦》在民俗的影响，二是清朝的新兴贵族到了晚清，经验累积够了，终于达到明朝人的见识，懂得善待黛玉这类孩子，容他们顺着自己秉性成长，称为“怪才”，日后家族遇难，往往是他们挺身而出，奇葩一招，救全家。

一九九七年香港电影《南海十三郎》开头，便描写这样的事，江家是清末大家族，出了个怪小孩，老爷有经验，知道不能按常情俗见规范他，任由他胡闹，走完顽童、叛逆青春的怪旅程，才华爆发，成了粤剧头牌编剧。

上一代艺术院校的老师，年轻时多未出过国，根据二手资料、前辈口传，了解西方艺术。能拷贝西方的艺术院校体系，拷贝不了西方艺术生态，老师们无法完成艺术人格，得求助本土文艺，其中一个重要滋养，是看《红楼梦》。

老师们从《红楼梦》得了“怪才”概念，对胡闹的学生宽容。书页上的黛玉之死，换来无数现实青年受益。

如果贾母见识够，会怎样对待黛玉？明朝的经验，是让黛玉当个“老姑奶奶”，姑奶奶是出嫁的，老姑奶奶不出嫁，老死家中。

识得黛玉是人才，能救全家，也识得她除了宝玉，看不上别的男生，家族长辈达成默契，就让她留在家里吧，培养她管钱管人，日后做当家人——不是王熙凤这种大当家的，是探春这种二当家的。

留家里的老姑奶奶们，我小时候的京城里还很多，她们不独身，会招男士入赘，没有夫家，名义上独身。或者，宝玉还是娶宝钗，一月在黛玉处住半月，黛玉和宝玉是知音，并非以肉体结合为目的，但人活着，需要亲近感。

长辈们大致这么劝：“只要不有孩子，我们就看不见。”

不结婚、私通，做二当家的，能服众吗？

没问题，是明朝延续下来的旧俗，有习俗可循，有范例可鉴，底下人便没话了。民国时有名的例子，是军阀阎锡山与一位堂妹便如此，她做阎家产业的二当家。上世纪六十年代初还时有听闻，一个女士塞把红纸喜糖给最好的闺蜜，说：“我这辈子，不结婚、不要孩子了。”闺蜜便知道，她跟自己堂兄好了。

一过五十年，她来闺蜜家，首次说起堂兄，堂兄死了，她这五十年过得很快乐。她走后，闺蜜不会对儿女说什么，会对四五岁、肯定听不懂的孙子发发感慨：“刚走的这位奶奶，这辈子不惨，没亏待自己。”