通灵宝玉与玫瑰花蕾 第二十二回

移情五儿、求欢紫鹃——

书商添笔、名士思维七十七回，王夫人驱赶晴雯时，提到过五儿，讲她不安分，也想调进宝玉房当丫鬟，但病死了。一百零一回，五儿又活了，线索对不上，证明后四十回并非定稿，曹雪芹写后面时，忘了前面。

但在不同版本的七十七回里，王夫人话里没提五儿，五儿不但没死，本回里还有大戏，晴雯嫂子性侵宝玉时，是五儿和五儿妈将宝玉带走。

《红楼梦》问题复杂，搞不清楚是没有定稿，还是书商添笔，给搞坏了。我之前，为了方便讲解导演技巧，统一当作是初稿问题作的分析。也许是另一种情况：

曹雪芹已定稿，线索接续得精简恰当，书商看后怒了，这哪儿行！隔了七八回，甚至几十回才接续，于是添笔，凡接续处，就把以前的事完整写一遍。

极大可能是此情况。

同样情况，在影视界是活生生现实，看完导演定剪，资方请来的名士们会冷笑：“看不懂。”后来他们有所改进，说：“我能看懂，观众看不懂。”

你抗议：“这里没有观众，只有你们！”

资方为平息双方怒火，搞折中主义，让导演剪辑上可以少改点，在名士们看不懂的地方加上主人公的画外音。看不懂的地方多，电影变成了广播剧。

叙事电影的魅力在于现场感的局面冲突，不单是拍个事，你以电影理论据理力争，名士们冷笑：“在电影学院是学不到电影的。”

你问在哪儿能学到？

他们的人生经历。

同情曹雪芹，不单是后四十回给书商改了，他们是前八十回也改的。比如七十七回，晴雯被驱逐出宝玉房，因哥哥在府内任职，没回家乡，在外院的杂役住宅区养病。宝玉探望，遇上晴雯的嫂子，强拉宝玉行淫，恰巧五儿和五儿妈来看晴雯，宝玉得以脱身。

书商一看，这哪儿行！

嫂子太没廉耻，我都受不了，读者一定更受不了。于是将五儿和五儿妈删除，改成嫂子自己觉悟，她把宝玉裹挟上床后，突然道德感爆棚，说宝玉和晴雯之间能保持清白无犯，把自己感动了，从此后宝玉想看晴雯，就随时来，请放心，我不会再骚扰你。

宝玉还感谢了嫂子，下床后再跟晴雯继续说话……嫂子人品好了，宝玉的戏就崩了。正是怕嫂子骚扰，宝玉才没有及时再看晴雯，听到晴雯死讯格外伤感。没这个障碍了，天天能去，却没再去，宝玉行为差劲。

书商不管，把嫂子改得有了性格变化，视为自己的得意之笔。

幸好还有其他版本存世。一场戏的次要人物要什么性格变化？写出特质就行，他们是故事背景，相当地基。他们变来变去，地基不牢，就没法讲故事了。

剧本研讨会上，名士们特别爱次要人物、次要情节，非要做强做满，认为这样，作品才有深度。你抗议：“这样观众就看不懂啦！”

回答：“越有深度，观众越能看懂。”

咦？跟他们之前的说法不一样，之前他们认为两者是不能调和的矛盾……后来你发现，“深度”和“观众”两个词，对他们而言，是自定义的，为说服你，可以随时改换内涵。

一九九七年，我大学毕业，正逢翻拍《罗生门》的《迷雾》以录像带的方式传来。摄影技术进步，剧作大倒退，是性格乱变、次情节疯长的典范，看后庆幸：诞生黑泽明的地方也不会拍电影了，放眼天下，弱手如林，正是我辈大显身手的美好时代……

估计错误，在《迷雾》之前，业内已被迷雾笼罩，黑泽明再生，在各路名士指点下，也拍不出《罗生门》，只能拍《迷雾》。

一百零一回调五儿进宝玉房，一百零九回才有五儿的戏。隔了八回，这种大跨度跳跃是曹雪芹特点，敢于吊着读者，不怕你兴致消退，甚至你忘了都好，玩的是久别重逢，五儿不经意的现身，读者更为激动。

宝玉希望林黛玉给自己托梦，离了宝钗所在的内室，搬到外间屋睡，第一夜无梦，又睡了第二夜。为了心静，先在床上打坐，引得守外间屋的两丫鬟笑他装和尚，一个是麝月，一个是五儿。

是“金针暗度法”。之前介绍过，好的针线活儿，不让人看见线头。情节接续也一样，不要重说前事，像街上无意间撞到人，直接就来了。

此时交代五儿心理：“听见凤姐叫她进来服侍宝玉，竟比宝玉盼她进来的心还急。不想进来以后，见宝钗、袭人一般尊贵稳重，看着心里实在敬慕。又见宝玉疯疯傻傻，不似先前风致。又听见王夫人为女孩子们和宝玉玩笑，都撵了。所以把这件事搁在心上，倒无一毫的儿女私情了。”

书商添笔将五儿塑造成“无一毫的儿女私情”，扯上一堆理由。导演经验，罗列的理由越多，越不成立，说明编剧没有找到人物行为的真正动机。

真正动机是，五儿并不是无一毫儿女私情，将这段删减三分之二，拨云见日，曹雪芹的原笔是她盼着亲近宝玉，调进来后却见宝玉疯傻，失去风采，不是之前那个人了，有些喜欢不起来。

之后宝玉和五儿的戏，原笔和添笔参半，相互矛盾。部分文字写的是，宝玉看五儿想起晴雯，拿她当晴雯替代，当晚和五儿结合。

宝玉跟晴雯的最后一面，晴雯言，跟你清白，却背上淫乱骂名，与其受这冤枉，当初不如跟你做实了事。晴雯和宝玉互换内衣，穿宝玉内衣入葬，表明两人结为夫妻。未能肉体结合，是晴雯遗憾。宝玉疯傻状态，以五儿弥补，为晴雯还愿，符合他病中思维。

部分文字写的是，宝玉跟五儿讲，晴雯要跟自己做夫妻、曾被窝里揽着晴雯暖身，示意五儿模仿，拿自己衣服让五儿穿、让五儿上床聊天，五儿不接衣不上床，说你是调戏妇女，明日要向宝钗告状。

宝玉不耐烦，说五儿是“道学先生、酸文假醋”。书商自知把宝玉写得有些不堪，又圆场解释“五儿听了，句句都是宝玉调戏之意，哪知这位呆爷却是实心实意的话儿”。

可确定是书商添笔，执意要将宝玉五儿写成纯洁无瑕的道德楷模。首先，宝玉不会跟五儿聊晴雯，他是移情心理，当五儿是晴雯，才要亲近她。如果聊晴雯，那五儿还是五儿，移不成情了。

在五儿不上床的僵持中，室外响起一声巨响，将内室的宝钗惊醒，咳了一声，宝玉立刻装睡，五儿趁机回自己床了。打断情事的这声巨响哪儿来的？现实里没依据，书商为圆上，写成是等了两夜的林黛玉魂灵降临，看不得宝玉和别人好，于是搞怪。

黛玉也太——

书商学“咽住法”没学会儿，噎死人了。

更噎人的是，宝玉没跟五儿肉体结合，跟宝钗肉体结合了。正经夫妻，道德无缺，应是书商权衡再三，万分痛苦下做的妥协。

第三晚，宝钗将宝玉调进内室。书商的洁癖，不能允许“宝钗也需要做爱”，写成为了给宝玉治心理疾病，以做爱转移他的胡思乱想，宝钗使的是“移花接木之计”。竟然是一计！

如能治病，为何不早治？

对当晚，书商沉痛写道：自过门至今日，方才如鱼得水，恩爱缠绵，所谓“二五之精，妙合而凝”的了。

天呀，宝钗嫁过来几个月，一直没跟宝玉同房，受宝玉跟丫鬟厮混的刺激，才毅然决然地同房，并且在当晚怀孕。书商是多么不愿意宝钗做爱，好不容易有一次，还得承担这么多任务。

添笔好识别，实在不合理。删除添笔，剩下应是曹雪芹原文，虽有残缺，仍可看出宝玉和五儿成了情事，跟写次日的文字能契合上。次日清晨，五儿心虚，将麝月、宝钗、袭人随口的话，都误会是讽刺自己昨夜不老实。

如果昨晚情况是添笔所写，那是宝玉在调戏，五儿凛然不可侵犯，没一句话不当，何必心虚？

同样情况，在一百一十三回，宝玉想起紫鹃，她调来后对自己总冷眼，一时动情去找她。两人曾十分亲密，五十七回，宝玉发疯，扣下紫鹃照顾自己，治好后，仍装疯，多扣了紫鹃一段日子。紫鹃之前抗拒宝玉对自己动手动脚，照顾病人照顾得也不反感了，习惯了跟宝玉手拉手说话。

紫鹃鲁莽地撮合宝黛婚姻，也有私心，自己想留在京城，不愿随黛玉远嫁他方。随小姐嫁人的丫鬟，命差的跟小姐夫家的男佣匹配，离开小姐身边成为个外院杂役婆子；好命的不离开小姐，给小姐丈夫当姨娘，如平儿、宝蟾。

紫鹃把私心明确告诉宝玉，宝玉许诺：“活着，咱们一处活着。不活着，咱们一处化灰化烟。”我娶黛玉、你当姨娘。

一处化灰化烟——指一世夫妻。清朝初期的满人贵族还是火葬，比如摄政王多尔衮墓穴里放的是骨灰罐，夫妻合葬是骨灰罐摆一起。

黛玉不跟宝玉定终身，紫鹃先跟宝玉定了终身。在宝玉的概念里，她不只是黛玉丫鬟，也是自己的女人，所以半夜寻上门来。

紫鹃不想跟宝玉再结情缘，放他进屋，免不了亲近举动，讨厌这样，于是不给宝玉开门。丫鬟没理由不给主子开门，情人才会不开门。紫鹃讽刺宝玉：“已经怄死了一个，难道还要怄死一个吗？”你对黛玉用情，把黛玉克死了，别对我用情，我怕被你克死。

这是拿自己跟黛玉等同，紫鹃明白，宝玉今晚来，不是看黛玉的丫鬟，是看口头许下的姨娘。宝玉冲她说情话，紫鹃怼回去，说这类话你跟黛玉讲过很多，我不吃这套。

麝月赶来带走宝玉，说话难听，让宝玉没脸再待下去。宝玉回去后，宝钗装睡不理，袭人说他“巴巴儿跑到那里去闹”，也是难听话，三女一致认为宝玉发情，骚扰紫鹃。

书商一看，这哪儿行！

宝玉向黛玉的丫鬟求欢，他跟黛玉的爱情就不纯粹了！于是添笔，写宝玉找紫鹃的动机，是为了解释不娶黛玉不是他本意，别误会他。在宝玉被麝月带走后，添笔紫鹃想明白了——宝玉那时傻了，所以众人弄神弄鬼地办成了婚事，后来脑子明白了些，时常为黛玉哭，并非薄情寡义之徒——书商匆忙，写成“忘恩负义之徒”，词用错了。

拙笔为证，不是曹雪芹所写。

紫鹃调来几个月了，要想明白，早想明白了，还用今晚想？一头一尾的添笔，把人物动机改了，戏就崩了。

曹雪芹原意，宝玉不为述说对黛玉的情愫而来，就为紫鹃本人而来。紫鹃不理宝玉，不是误会他，是气他不成器。没有误会，知道你成婚身不由己，但搭上了林姑娘一条命。你情真，不顶事，对你这种衰人，我还是躲远点吧。

宝玉思念黛玉，是应该的，写小说要出奇，所以不能这么写。宝玉不为黛玉而来，言语中不提黛玉，今晚他就是一个求欢不成的海王，他走之后，由紫鹃思念黛玉，才是奇文。

不是我拿现代编剧技巧附会，现存稿可自证，将这些添加动机的文字删除，空白处上下连接，原构思呈现：

宝玉一通情话，惹紫鹃嘲讽。宝玉被麝月带走后，紫鹃承认，宝玉的情话还是很动听的，对他反感是硬做出来的，其实感动了自己，进而想黛玉得这么个男人是幸运的，可怜无命消受。尤为黛玉哀伤，进而看破了情缘世事。

一百十八回，紫鹃随惜春出家，一笔带过，只说了些场面话。所以一百十三回，才是紫鹃真正结局，写她怎么萌生的出家之心。

一百十六回也有紫鹃，她和五儿聊上天，曹雪芹故意，她俩都是宝玉病态中的求欢对象，一样处境，有话谈。紫鹃问：“你到底算宝玉的什么人哪？”知道五儿和宝玉有过情事。紫鹃想自己和宝玉的关系，是“前夜亏我想得开，不然几乎又上了他的当”。幸好没开门，开门就生情事了。

这一回简直为我而写，力证之前分析不是胡猜。

现存的添笔稿，宝玉太正经，对五儿说晴雯，对紫鹃说黛玉，跟五儿、紫鹃本人不发生行为。这样的剧作思路，会挨导演骂，温和些的导演会说：“你不是喜欢梅艳芳吗，梅艳芳的名言是什么？”

“抱紧眼前人。”

“对啦。您得写眼前事呀。”

编剧如果不愿改，那就熬到资方找的名士们来审剧本，名士们会站在编剧一方。

一群人帮导演改人物动机，是剧本审稿会上常见状况。名士们不能容忍人物在现在时、现实困境里产生动机，要将动机推到童年阴影、青春回忆、历史大事、异域他乡，后来又加上变态心理，认为这样“有深度”或“观众能看懂”。

名士们哪儿来的？

并非源远流长，诞生在一九一六年，军阀时代的产物。一等名士——政界大佬退休后以文艺大佬身份存在，杨度成诗坛领袖、康有为操盘书画界、张勋成梨园后台。他们三人年轻时在诗歌、书法、京剧下过功夫，见过下大功夫的人，自知差距，尚且谦虚。仍遭嫌弃，总有人不受号召，退出他们仨组织的诗社、展览、演出。