夜郎的传说与史迹

古代西南地区部族众多，夜郎便是西南夷中一个较大的部族。史书中关于夜郎的记载，首见于司马迁撰著的《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”与夜郎接壤的有滇、邛都，都是定居的农耕部族，“此皆魋结，耕田，有邑聚。”此外还有很多少数民族部落，“皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。”班固《汉书·西南夷两粤朝鲜传》中对此也有相同记述，范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》中也作了相似记载。可知夜郎是古代少数民族建立的一个政权，战国中期已经发展成为西南夷地区势力比较雄厚的一个古国。

关于夜郎的由来，史书中的记载未免过于简略。所以要了解夜郎，还得看看地方志书中的相关记载。据常璩《华阳国志·南中志》记述，夜郎的兴起比较传奇：“有竹王者，兴于遯水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷（狄）濮。氏以竹为姓。”传说夜郎的先祖由竹而生，颇具神秘色彩，犹如说槃瓠为蛮夷之祖一样，都是一种关于民族起源的附会，在其他古代民族传说中也常见有类似例子。这个传说在《史记》与《汉书》中是没有的，而在西南地区曾广为流传。

其实民俗与传说，都是了解少数民族史迹的重要资料。常璩就很有见识，将其写进了《华阳国志》，由此成了后来很多著述的参考。譬如范晔在《后汉书·南蛮西南夷列传》中说：“西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎国，东接交阯，西有滇国，北有邛都国，各立君长。其人皆椎结左袵，邑聚而居，能耕田。”这是引用了《史记》与《汉书》的说法。范晔又说：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”很明显就是采录了常璩的记述。还有《水经注》等记载也大致相同，都转引和采用了常璩《华阳国志》中的这条史料。

关于夜郎的地理范围，主要在黔、滇之间。根据史料记载和学者们的考订来看，夜郎国的疆域，东靠且兰，南邻钩町，西近靡莫之属，北接平邑，拥有今贵州毕节、安顺、兴义、六盘水地区，以及今云南昭通、曲靖地区和四川宜宾地区的部分属县，还有广西凌云一带。其政权中心位置，或在今安顺附近。如果把现在的贵州划分为两部分，榕江以东属于楚国的黔中地，其余地区战国时期都在夜郎的统辖之下。其中南、北盘江之间为夜郎的主要区域，滇东北昭通至黔西北毕节一带为夜郎旁小邑。夜郎占地面积相对有限，但在西南夷地区，已经是一个比较大的古国了。

古代夜郎的主体民族，属于濮人的范畴。先秦文献中常见有关于濮族的记载，在西南地区有广泛的分布。在《竹书纪年》《逸周书》《尚书》等古籍中记述了濮族在商周时期的活动。《春秋》《左传》《国语》等古籍则记述了濮族在春秋战国时期的一些活动交往情况，《史记·楚世家》中也提到了濮人。扬雄《蜀都赋》有“东有巴，绵亘百濮”之说，左思《蜀都赋》也有“左绵巴中，百濮所充”之语，说的主要是巴蜀地区的濮人。常璩《华阳国志·南中志》记述了今云南、贵州等地的濮人情况。可知汉晋时期濮人在西南地区有着广泛的分布。有学者认为南夷即夜郎，牂牁江流域属于百越民族最大的聚居区，南夷的主体民族主要就是越人与濮人，到魏晋时期被泛称为僚人。夜郎的境内，可能还杂居有其他少数民族部落。《史记》说：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨。”《华阳国志》说古牂牁郡的农作“畲山为田”，可知夜郎亦是采用“火耕而水耨”的方式种植稻谷。夜郎与外界交往不多，建有村寨，邑聚而居，手工业与商贸都比较落后，长期过着较为闭塞的农耕生活。

到了战国时期，夜郎地区的平静状况被外来入侵打破了。据《史记》与《汉书》记载，夜郎与滇曾被楚威王派遣将军庄攻占。司马迁《史记·西南夷列传》是这样记述的：“楚威王时，使将军庄将兵循江上，略巴、（蜀）黔中以西。庄者，故楚庄王苗裔也。至滇池，（地）方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。”常璩撰写《华阳国志·南中志》时，对这段史实做了考订，记述曰：“周之季世，楚顷襄王遣将军庄溯沅水，出且兰，以伐夜郎，椓牂牁系船于且兰。既克夜郎，而秦夺楚黔中地，无路得归，遂留王之，号为庄王。以且兰有椓船牂牁处，乃改其名为牂牁。分侯支党，传数百年。秦并蜀，通五尺道，置吏主之。汉兴，遂不宾。”

常璩对史料的引用比较严谨，将司马迁《史记》中记载的庄故事订正了三处：一是将楚威王改为楚顷襄王，二是将庄的进兵路线“循江上，略巴、（蜀）黔中以西”改为“溯沅水，出且兰，以伐夜郎”，三是将庄在滇称王改为在夜郎称王。常璩的订正是否正确？据唐朝著名史学家杜佑在《通典》中的考证，常璩的记述是对的。以后郑樵《通志》卷一九七、马端临《文献通考》卷三二九、乐史《太平寰宇记》卷一七九，都采用了常璩的记述。常璩作为一位优秀的史学家，对前人的不实之处敢于纠正，这是非常值得称赞的闪光之处。这段记述补充了其他史书记载的不足，所以也同样被《后汉书》与《艺文类聚》等书所

采用。

楚国为什么要派庄率兵攻取夜郎呢？从古籍记载透露的信息探析，主要与开采和运输黄金有关。从春秋战国早期开始，楚人就在金沙江流域的丽水等地开采黄金了。据《韩非子·内储说上》记述：“荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。采金之禁，得而辄辜磔于市，甚众，壅离其水也，而人窃金不止。”可知当时楚国对丽水产金的严格控制，并透露了丽水黄金产量的丰富。楚人要保障黄金的开采，并将黄金东运至楚国本土，而夜郎是黄金东运的重要孔道，所以楚国决心要占领夜郎，出兵也就是必然的战略举措了。考古发现对此也有重要揭示，楚人黄金东运经由夜郎、且兰到达楚国的常德、长沙诸地，在这里形成了黄金集散市场，湖南省博物馆在长沙、常德、衡阳等地发掘将近三千座楚墓，其中有一百零一座墓葬中出土有殉葬的天平与砝码，就是衡量黄金之用的。战国中期因为秦国势力扩张导致黄金东运之途断绝，从此江南楚墓就再也没有天平出土了。可见考古资料对了解夜郎的史迹，确实是很重要的参考。

根据史书与《华阳国志》记载可知，战国时期楚将庄率兵攻占了且兰国、夜郎，并进入到滇国境内。因为秦国已经攻取了巴蜀与黔中地，阻断了庄回楚国的归路，庄不得已，只有停留在占领区内，于是变易服色，入乡随俗，做了庄王。庄建立的政权传了很多代，至少有百年之久。这个时期，夜郎是庄王统治的主要区域，滇也在庄王政权的统辖范围之内。后来秦灭六国，夜郎归顺了秦朝，接受了秦朝的统治。

秦始皇统一天下，将全国行政区划调整为三十六郡，在今贵州境内重新设置了黔中郡，下辖且兰（今福泉）、夜郎（今石阡）、鄨县（今遵义西）、汉阳（今赫章）、毋敛（今独山）、镡成（今黎平）等县，派驻了秦朝的官吏。为了加强对西南地区的统治，秦朝调集人力修筑了由蜀郡通往西南夷的五尺道，并设置了相应的关塞。《华阳国志·南中志》曰：“秦并蜀，通五尺道，置吏主之。”讲的就是这件事情。在秦王朝统治的十多年中，夜郎一直驻守有秦的官吏。到了秦二世时，天下大乱。西南夷的土著君长们，各据旧境，纷纷恢复原有称号，重新形成了夜郎、且兰等小国。他们暂时中断了与内地的联系，又回到了以前“耕田、邑聚”的酋邦生活状态。

刘邦与项羽逐鹿中原，经过楚汉之争，最终获得胜利，建立了西汉王朝。汉初休养生息，西汉统治者致力于恢复经济，忙于集中力量对付匈奴，很长时间顾不上对西南夷的关注。到了汉武帝建元六年（前135），唐蒙奉命出使南越，在南越尝到了蜀产的枸酱，得知是由蜀地的商人先贩运到夜郎，然后从夜郎沿牂牁江转运到南越去的。唐蒙回长安后上书汉武帝，提出通夜郎以控制南越的策略，认为从长沙、豫章前往南越的话，水道多绝，难行；若从夜郎浮船牂牁江，出其不意，是制越一奇也：“诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”汉武帝对此大为赞许，随即拜唐蒙为中郎将，携带了很多辎重礼物，前往夜郎。

唐蒙由巴符关（今四川合江附近）沿着赤水河谷南下进入南夷，见了夜郎侯多同，“厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令”。获得了夜郎侯的同意。旁边的一些小邑也都接受了汉使赐给的缯帛，接受唐蒙的约定，归顺了汉朝。唐蒙奏报汉武帝，设置了犍为郡，并调集巴蜀兵卒，开始修筑从僰道（今四川宜宾）直通牂牁江的道路。唐蒙开辟夜郎道（或称南夷道）的工程比较艰巨，因为途径乌蒙山悬崖深谷，崇山峻岭困难重重，需要调用大量的人力物力，修筑了数年，耗费无功，而死者甚众，西南夷又多次叛乱，只有停止了这个筑路计划。

当时北方仍有匈奴的威胁，汉武帝派遣张骞出使西域，谋划联络大月氏等国夹击匈奴。张骞历经险阻，从大夏（今阿富汗北部、阿姆河流域）回来后，向汉武帝报告说，在大夏时看见有蜀布、邛竹杖，据商人所言从蜀地有道路通往身毒国（古印度），然后贩运到大夏的。武帝当即令张骞从蜀郡和犍为郡秘密派遣使者，“四道并出，出，出冉，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里”，探索通往印度的商道。结果并不理想，四路秘使都遭到了沿途氐族、笮族、巂族、昆明族等部落的阻挠。汉武帝采取了积极的政治军事手段，继续经营西南，拜司马相如为中郎将，建节出使巴蜀西南夷。司马相如才干超群，不负所望，很快就安定了西南夷地区的局势，开通了灵关道，在孙水上建桥以通邛、筰，加强了对少数民族地区的治理，据《史记·司马相如列传》，“司马长卿便略定西夷，邛、筰、冉、、斯榆之君皆请为内臣。除边关，关益斥，西至沫、若水，南至牂牁为徼，通灵关道，桥孙水，以通邛都。还报天子，天子大说”。

汉武帝还派遣了王然于、柏始昌、吕越人等，出使西南夷，入滇继续探寻通往身毒国的通道。因为沿途少数民族部落的阻扰，汉使被滞留在昆明一年多。王然于等人在返回途中，去见了夜郎侯。由于交通闭塞，夜郎等小国对西汉王朝的情况几乎一无所知。孤陋寡闻的夜郎侯竟然问道：“汉孰与我大？”惹得汉使捧腹大笑。“夜郎自大”的笑话，从此便流传开来。据《史记·西南夷列传》记述，王然于等人入滇之后晤见滇王的时候，滇王也这样问过汉使，闹了“滇王自大”的笑话。夜郎侯与滇王不过是一州之主，都犯了坐井观天的毛病。

西汉王朝非常重视夜郎与滇的归顺，采取了恩威并用与团结笼络的措施，同时也加强了管辖和治理。《史记》与《汉书》说汉武帝派唐蒙略通西南夷后，先是设立了犍为郡，征服南越之后，又诛灭了反叛的且兰，设置了牂牁郡，然后相继建立了越巂郡、沈犂郡、汶山郡、武都郡、益州郡等，实施了对西南地区的郡县管理，并封了夜郎王，保留了滇王的称号。《史记·司马相如列传》记载：“夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。”“西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。”西汉王朝将夜郎侯封为夜郎王，可以说是相当厚待了，但夜郎王却降而不顺。夜郎的王号大约保留到了西汉末，《汉书》说在汉成帝时，夜郎王因为举兵作乱而被诛。《后汉书》也有类似记载：“武帝元鼎六年，平南夷，为牂牁郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之……天子乃封其三子为侯。”其实夜郎王被诛共有两次，第一次是汉武帝时，第二次是汉成帝时。《汉书》只说了第二次，《后汉书》则只记述了第一次，后人读史书因此常有含糊之感。常璩对此则作了比较清晰的记述，《华阳国志·南中志》说汉武帝时，司马相如持节开越巂，拜唐蒙为都尉开牂牁，“因斩竹王，置牂牁郡”。《后汉书》所说的“后遂杀之”，显然就是采用了常璩“因斩竹王”的记述。汉成帝时又发生了夜郎王作乱事件，牂牁太守陈立设计召见夜郎王兴，兴与邑君数十人来见陈立，陈立谴责之，斩夜郎王兴，“邑君皆悦服”。夜郎王兴的妻父翁指与兴子邪务又继续作乱，陈立率兵讨伐之，将叛者困于孤山，断绝了水道，叛众杀翁指投降，陈立大获全胜，“威震南裔”。这与《汉书》中的记载基本是一致的，讲述了汉成帝时夜郎王被诛的经过。

夜郎被废除王号后，在西汉末已完全纳入了汉帝国大一统郡县管理。大约延续了三百年左右的夜郎古国至此不复存在，但原来南夷地区的各族民众仍在故地生息，夜郎境内土著部落的文化习俗也依然沿袭传承，在其属地仍有竹王祠，“今竹王三郎神是也”，保留了民间对夜郎王的祭祀与纪念。

常璩关于夜郎史迹与传说的记述，弥补了正史之阙，对了解夜郎的兴亡经过，是非常重要的史料，所以多次被《后汉书》等引用。我们也由此可见《华阳国志·南中志》的影响。

（作者系四川省文物考古研究院研究员，四川省人民政府文史研究馆特约馆员）