你知道这样的“路”吗？

“道路”的“路”虽然主要意思跟“道”很接近，然而它却沿着不同的脉络发展出一些独特的意义和用法。

“路”的金文字形左边是“足”，表示字的意思与脚有关;右边是“各”，表示“路”在古代的读音与“各”接近。另外，由于“各”的古代字形含有“到达”的意思，而后来它又主要表示“各自”的意思，所以也有人认为，“各”除表示读音外，也表示“路”的意思与“到达”或者“各自去往自己的目的地”有关。

“路”最初的意思是“道路”。《说文解字》：“路，道也。”《周礼·地官·遂人》：“万夫有川，川上有路，以达于畿。”

表示动作行为时，“路”是“途经、经过”的意思。屈原《离骚》：“路不周以左转兮，指西海以为期。”大意是，经过不周山向左转啊，我的目的地已指定为西海。

“路”由指人行走的道路，进一步又表示“思想或行动的途径”，比如诸葛亮《出师表》：“以塞忠谏之路也。”《孟子·离娄上》：“义，人之正路也。”

“路”进一步又比喻仕途、权位。“当路”“得路”的意思是当权、掌权;与之相对，“失路”则比喻不得志。《孟子·公孙丑上》说：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”意思是说，先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起吗？唐代孟浩然《留别王维》：“当路谁相假，知音世所稀。”当权者有谁肯援引我，知音在这世间太稀缺了。唐代苏鹗《杜阳杂编》卷上：“是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。”两汉扬雄《解嘲》：“当涂者升青云，失路者委沟渠。”“当涂”是掌权的意思。

“路”后来还发展出“路程”“路线”“条理”“地区”“方面”“种类”“等次”等意思，这都跟“道路”的意思有直接或间接的联系。这些意思我们今天仍在使用，而且比较熟悉。然而，“路”在古代还有一些意思，由于现在已经不再使用，或许令人感到有些陌生了。

首先，“路”在古代能当“车”讲，因为道路可以行车。《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”“筚路”指用荆竹编制的柴车，“蓝缕”指破衣服。整句话的意思是说，驾着简陋的车，穿着破烂的衣服，去开辟山林。《诗经·魏风·汾沮洳》：“美无度，殊异乎公路。”“公路”是负责掌管君王车马的官，由贵族子弟担任。这句话是形容一位容貌出众的男子，其美貌不可度量，远胜过那些贵族青年。此外，《荀子》中还有“乘路”“乘大路”等说法。

其次，“路”还能表示“大”的意思，这是由道路的“宽广”发展而来的。《史记·孝武本纪》：“路弓乘矢。”“路弓”就是大弓。南朝梁沈约《齐明帝哀策文》：“路台靡营，离宫弗宴。”“路台”是高大的台。

“路”在古代还常常被用于表示“跟君王有关的”意思，这既跟它表示“大”的意思有关，也跟道路的“中正通达”有关。比如，“路寝”是古代君主处理政事的宫室。《诗经·鲁颂·閟宫》：“路寝孔硕。”形容的是正殿之雄伟。“路门”是古代王侯宫廷最里层的正门。《周礼·冬官·考工记·匠人》：“路门不容乘车之五个。”类似的说法还有“路殿”“路车”“路马”等。

此外，“路”在宋元时期还用作行政区划的名称。宋代的“路”相当于今天的“省”，元代的“路”相当于今天的“地区”。比如宋代辛弃疾《论荆襄上流为东南重地疏》：“荆与襄两路，道里相去甚远。”元代陶宗仪《南村辍耕录》卷十三《中书鬼案》：“（犯人王万里）江西省吉安路民，于襄阳周先生处习会阴阳课命。”