论“道”

郭良卿是我的“道友”，因为我们对先贤老子的思想有所感悟，都从自身的经历中体悟到了《道德经》对人生的启迪和教益。

这日，在周口市盲人协会举行的第41 届国际盲人节活动之后，良卿先生与全市参加活动的盲人代表以《遇见老子》为题分享了他学习《道德经》的感悟，让老子思想从神秘的学术殿堂撒播到普通群众的心坎上。对于良卿先生给盲人讲《道德经》，一开始我心里是没底的。参加会议的盲人来自全市各地，文化水平参差不齐，而《道德经》则是涵天覆地、博大精深的哲学智慧。我们只知道无论是身体健全的人，还是残障人都是把老子作为神仙去供奉的，很少有人知道老子思想对生命个体、对家庭、对社会、对治世带来的帮助。难怪一个盲人朋友喃喃自语地说：“郭理讲的就是从鹿邑老君台升仙，坐在天庭保佑咱们的老君爷！”

不错，在豫东一带，家家户户都供奉老君爷，每逢初一、十五都会有许多善男信女到位于鹿邑境内的明道宫、太清宫拜谒祈福。而真正把老君爷的著作《道德经》讲给老百姓的机会还真不多，尤其向盲人讲解《道德经》鲜有耳闻，不得不让我佩服良卿先生的勇气。良卿先生把老子从神坛上请下来，通过深入浅出的讲解，让我深刻地认识到《道德经》不再是玄妙高深的哲学思想，而成为每个人生存于世的智慧；也不再只是治国理政的大方略，还是指导生命个体快乐生活的真法宝。老子说“自知者明”，他认为无论是肢体残疾，还是双眼全盲都是世界发展带来的阵痛，没有必要陷在“残疾”的执念中而不能自拔，要以一种超然的心态面对人世间发生的一切，要用自己的“心”去全面感知这个世界的美好与幸福，允许一切发生，这才是真正的强大。他的“有教无类”正是在践行和诠释老子的“道”。

良卿先生用他的经历阐释《道德经》对他人生的影响，令人信服。他是一个残疾人，在学校读书时，经常遭受来自同学的歧视，他曾自暴自弃，一度不想读书，《塞翁失马》的故事警醒了他，让他笃信“福祸相倚”的规律，他从恩师王玉刚赠送他的《道德经》中找到了人生奋进的力量，克服残疾所带来困难的勇气，以及帮助他看清人生未来的路。他想，既然肢体残疾不能运动，那就把别人运动的时间用来读书！身体限制了行动，精神却得到极大丰富，知识成为他受用一生的宝贵财富。这不就是人们常说的“当上帝为你关上一扇门时，也会为你打开另一扇窗”吗？其实，每一个残疾人都有另外一扇“窗”，它等待着积蓄在内心的正能量经过从量变到质变的迸发。正是蕴含在内心世界里的巨大能量，才使残奥会上的体育健儿们把许许多多不可能变为可能。

我曾读过一本书，叫作《老子的帮助》，是王蒙先生著的。作者概括了老子对于我们今天的人有四大帮助。一是老子带来了大部分哲学思辨、小部分宗教情怀的对于大道的追求与皈依。他的道是概念之巅、概念之母、概念之神，是世界的共同性，是世界的本原、本源、本质、本体，是世界的归宿与主干。读的时候心旷神怡，胸有成竹，有大依托，有大根据。二是老子带来了一种逆向思维、另类思维乃至颠覆人生思维的方法。一般人认为有为、教化、仁义、孝慈、美善、坚强、勇敢、智谋是好的，他偏偏从中看出了值得探讨的东西。一般人认为无为、讷于言、不智、愚朴、柔弱、卑下是不好的，他偏偏认为是可取的。他应属振聋发聩、语出惊人之人。你可以不认同他，却不能不思考他。三是老子带来了“无为”这样一个命题、这样一个法宝。他提倡的是无为而无不为，是道法自然，是不争故莫能与之争，是后其身而身先，外其身而身存。他的辩证法出神入化，令人惊叹。他的透视性眼光入木三分，明察秋毫。四是老子带来的是逻辑思维与形象思维的结合，是感悟与思辨的结合，是认识与信仰的结合，是玄妙抽象与生活经验的结合；是大智慧的无所不在，不拘一格，浑然一体，模糊恍惚。老子是一位真正的智者，他不仅教人表现柔弱、愚鲁，更教人无为、无我、居下、退后、清滤、自然。他提出的“胜人者有力，自胜者强”“上善若水，水利万物而不争”“多言数穷，不如守中”“无为而治”“不争之德”“见素抱朴，少思寡欲”等主张，以大量朴素辩证法的观点，切实地诠释了人生与社会的微妙关系，授以我们从容镇定、宽广耐心、宏远自信、有大气量、有静气与定力的哲学思辨头脑，诚然是帮助人们打开心境、快乐生活的宝贵良方。

良卿先生正是在这四个方面有了开悟，所以在他的生命和生活中就有了“道”的准则。他说，盲人看不到五彩缤纷的世界，可以用心去感悟世界的美好。如果少一些攀比和内卷，把每一天都过成自己的日子，是不是就会减少许多不必要的烦恼呢？如果不具备做官和经商的条件，当一辈子农民就不能拥有快乐的生活吗？残障朋友最大的愿望是想拥有健全的体格，而拥有健全体格的人却想着升官发财、贪污腐化，人的欲望就这样蔓延下去，何时才能找到真正的幸福与快乐呢？欲壑填不满，终会害己，甚至丧失性命！

良卿先生对老子那段深邃的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”12 字箴言，解释得透彻。他说，这12 字涵盖了社会发展和个人修身等多方面内容，不但富含哲理，也是一种生活的智慧。“挫其锐”是一种生活的策略。它教会我们学会控制自己的锐气，审时度势，三思而后行，避免因一时的冲动而犯错；“解其纷”则是一种生活的态度，它教会我们用开阔的胸怀化解内心的矛盾和困扰，让自己的内心始终保持平静；“和其光”是一种生活的境界，它教会我们学会欣赏他人的优点，发挥自己的优点，让自己成为一束光，在照亮自己的人生道路的同时也给他人带来希望和温暖；“同其尘”是一种生活的哲学，它教会我们要学会放下那些无谓的执着和烦恼，保持内心的平静和坚韧，让自己更加轻松自如地面对酸甜苦辣的生活。

良卿先生还讲到“孝道”。他说，通过读《道德经》也悟到一些孝道。孝首先是道，是人伦第一道，也是中国的道德之根。他说面对贫穷的父母，钱到为“孝”，面对孤单的父母，陪伴为“孝”，面对生病的父母，照顾为“孝”，面对唠叨的父母，聆听为“孝”，面对脾气暴躁的父母，理解为“孝”。他认为，孝首先是道，是人伦第一道，也是中国的道德之根。他认为孝分小孝、中孝、大孝三种。小孝是孝身，孝的是父母之身，常回家看看，给父母买点好吃的、好看的、喜欢的，小孝虽然很小，其实很多人是做不到的；中孝是孝心，不给父母色难，就是给父母好脸色，随时面带微笑，和颜悦色地和他们聊天，说话，让父母因你感觉到自豪，感觉到快乐，感觉到放心，这是中孝；大孝是孝性，就是帮助父母觉悟，就是知道父母不是圣贤，身上有缺点，认知有局限，在理解他们、感恩他们的同时想一些办法，让他们自己有所觉悟，认知有所提升，思维有所改变，采取一种他们可以接受的方式引导他们突破自己的认知局限，这叫真正的大孝。

良卿先生既是悟道者，也是施德者，他对《道德经》的深刻理解和经世致用正是我们需要去学习和践行的方向，也是我们向道而生、德行天下的做人之本。