关于《温儒敏讲现代文学名篇》的学术对话（上）

重视现代文学“新传统”对当代“文学生活”的介入

温儒敏

北京大学中文系教授、山东大学人文社科一级教授

从1981年开始，我在北大中文系任教，逐步学习怎么来讲现代文学史这门课程，先后开过六七门课，其中我本人最看重、最下工夫的是给本科低年级开设的现代文学基础课。一开始，我是没有资格给中文系讲基础课的，只是给外语系讲，给中南海夜校讲，给网络学员（那时候叫“电视大学”“开放大学”）讲，20世纪80年代末才正式在中文系讲现代文学基础课，有时一年讲一次，有时隔一年讲一次。后来到山东大学，继续讲这门课，算起来讲了差不多快四十年了。

我口才不太好，讲课一般都要有讲稿或提纲，也会根据学生的情况不断地来调整讲课的内容。如果自己有心得，或者参考了别人的研究成果，也都会融合进去，因此我的讲稿几十年不断地改动，积下来就一大摞了，很难说有哪一份是定稿。

几年前，有朋友劝我把这个讲稿整理出版，但讲课和写文章还是很不一样的。整理成文的工作量非常大，所以我始终都没有做。这次因为疫情，有相当一段时间不能出去，所以家里就有了比较完整的时间，才又想起做这项工作。本想在原稿的基础上顺一顺文字，但实际做起来很费力，有些是重写的，写这本书花了差不多大半年的时间。

北大现代文学基础课，原来是讲一年，后来改为一个学期，一般安排三十多次课。这次我整理的时候，也没有对以前的讲稿照单全收，只节录了其中的作家作品部分，大概占原来篇幅的一半，甚至一半都不到。有关文学史的叙述，包括思潮、流派、文体、一般作家的评述，基本不讲。这本书说是“讲现代文学”，实际上淡化了文学史线索，重点是作家、作品，还有试图做鉴赏分析。

出版这本书也有些新的念想，钱理群、吴福辉和我合作编撰的《中国现代文学三十年》（以下简称《三十年》），那是文学史，其实我讲课的时候也并不全是照《三十年》来讲的，凡是《三十年》里面有的，我就让学生自己去读。我讲课还是偏重作家作品分析，所以这本书和《三十年》不重复，可以相互补充。

另外，现在网上也有我讲课的一些录像，特别是超星录制的我的讲课，那是十多年前的录像了。这本书和那些录像相比，变化在哪里？就是这本书更加注意显示“方法性知识”（知识很多，其中一个是“方法性知识”），也更集中，希望有些“干货”。

这本书不管怎么说，专业性还是比较强的，但尽可能地做到深入浅出，所以整理这些稿子的时候，我是把中小学的师生，主要是中学生、中学老师作为一部分“拟想读者”，希望对他们有参考价值。书中的名篇几乎覆盖了中小学语文统编教材里面的现代文的课文选目，但我不希望把这本书的内容“移植”到中学语文课堂上，因为中学语文的教学目标和大学是很不一样的，在某些方面可以是一样，譬如说多读书、进行思维训练，以及“方法性知识”的传授。二者可以衔接，但仍是有区别的。

说到这里，我就想起一百多年前，也就是1920年1 月，当时的北洋政府教育部颁布了命令，凡是国民学校低年级国文课教科书的编写，改为语体文，就是白话的书面语，这样“五四”文学革命就和国语的统一双潮合一，其实这是一个非常具有标志性的事件，可惜我们文学史也好，文化史也好，对这个重视是不够的。一百多年来，我们的社会、文化和文学生活中，包括现在看文学作品、听报告、听领导讲话、看文件等，主要是语体文，就是现代汉语的书面语，这就是新传统的一个沉淀。我写这本书也是想做一些新传统的沉淀工作。

谈到传统，一般人很习惯地想到古代的传统，很少有人会想到现代，这不奇怪。古代文学历经了两三千年，出现过那么多伟大的作家作品，有丰厚的积淀，它的影响是覆盖性的、弥漫性的，甚至培养出集体无意识，已经内化为我们民族的生命、心理、习惯和思维方式。如果说古代文学、古代文化是个大传统，相对而言，这一百多年来的现代文学只是一个小传统。这个新的小传统，因为时间的距离太短、太亲近了，反而缺少像面对古代传统的那种敬畏和信服。即使事实上现代文学传统已经成为当今社会结构的一个向度，并且发挥着切实的规范性影响，但多数人不见得像对待古代传统那样尊重和重视现代文学的传统。

当然，和古代文学传统相比，现代文学传统比较模糊，不好把握，也缺少厚重感，缺少一种距离之美，并非都是不可言义的。大家都是中国人，一说就通。但现代传统也有不同于古代传统的地方，它仍然处在蓬勃的生长期，它的根系丰茂地伸展到当代生活之中，和当代有紧密的血肉联系，后来又更多地受到现实的左右。事实上，现代文学作为一种新的传统，已经无孔不入、无处不在，渗透到社会生活的各个方面，在影响和制约着我们的思维方式。

现代文学传统，其实应该有相对核心的稳定部分，这部分是什么？我认为就是以白话文为基础，以语体文为基础，即现代文学语言的确定。毫无疑问，现在我们享用的汉语文学语言变革的成果，构成了现代文学传统中重要而又稳定的部分，当然还有其他，包括创作的作品，它的文学形象、文化内涵、艺术形式、风格技巧，也已经转化为当代普通社会生活里面人们所接受和所使用的一些内容，承载着人们的思想感情，存在某些共鸣。譬如有些观念、评判方式、命名，比如现实主义反映了什么，主题是什么，思想性是什么，点评是什么，特别是有什么教育意义等，虽然由于频繁使用变得僵硬、变形，但有的已经派生出新的含义，成为一种普遍性的概念。从批评家到中学老师，到中小学课堂上，都在用这些概念，这是这一百多年来的传统，只是我们不识庐山真面目而已。

在探讨经典作品读法中引导语文教育

刘勇

中国现代文学研究会会长、北京师范大学教授

首先，这本书从作品本身出发，立足历史语境，超越了传统的就作品讲作品的解读方式。温老师讲鲁迅，抓住鲁迅“忧愤深广”的总体特征和风格，同时也抓住了时代历史背景下鲁迅独特的经历与生命体验，对历史语境有深刻的把握。每一讲都由一部核心作品出发，读出它前前后后的历史蕴含、生活图景和时代思潮。比如讲《阿Q正传》，从现在如何理解鲁迅对公信的批判出发，走进《阿Q 正传》的现实真理性，展开清末民初愚昧落后的民族心理和动荡的社会背景，这是由文学到历史。比如讲《野草》，特别讲到《野草》创作时期对鲁迅影响最大的几件事情，记录鲁迅个人的生活体验，这是由文学到生活。讲《尝试集》，对文白之争的历史背景有所追溯，这是由文学到时代思潮。更值得注意的是，温老师讲到阅读过程中的种种体会时，以充满个人体悟的语言读出了自己的味道。比如读鲁迅有些“隔”，郭沫若写的诗是摇滚乐的，徐志摩的诗歌有自己的频道等，这让我们品尝到了温老师自己读出来的味道和充满个性的见解。

其次，这本书不是文学史，却有史家的眼光，不是作品选，却有对文学作品非常到位的阐释。这本书选择二十六位作家的四十多篇作品，构成三十讲的内容，某种程度上构成一种筛选现代文学经典的眼光和角度。这本书虽然不厚，但几乎囊括了现代文学不同历史阶段的经典作家作品。我自己始终有一个看法，就是文学史应该越写越薄，经典应该越来越少，我记得温老师也是赞同这个看法的。温老师以史读作品，以作品解释历史的方式，为现代文学史、现代文学作品选、现代文学阅读史及接受史等方面的研究提供了一种新的方式，对我们进一步拓展现代文学研究路径具有宝贵的借鉴作用。

最后，这本书充分展示了温老师这些年来对语文教育的关心，以语文教育的视角切入文学阅读的路径和方法，对相当多与语文教育有关的年轻人会有很大的帮助。温老师这本书有一个突出的特点——关心作品的读法。温老师作为一位长期从事现代文学研究的资深学者，对文学作品自然有独特的感悟。而这几年他作为统编语文教材总主编，也自然使他更多地有一种与语文教育有关的审美视角。拿本书第一讲《狂人日记》来说，这部作品难就难在，说它是鲁迅的第一篇白话小说可以，说它是鲁迅的最后一篇小说也可以。说它是现实主义还是浪漫主义，是现代主义还是象征主义，是存在主义还是表现主义，都是，也都不是，怎么解读都可以。就像温老师所说，可以用很多的阅读姿态来读这篇作品。鲁迅风格最大的特点就是很难概括。什么叫阅读史？我们每个人在不同的人生阶段对于作品的阅读是不同的，所以我们只能提供自己在特定时间阅读这部作品的体会，越是难以概括，越是要有自己的判断力。温老师在竭尽个人所能解读作品的同时，积极地探索作品的读法，积极地尝试阅读的引导作用，这同样是一种社会情怀的体现。要让这两方面兼而有之，做起来是很不容易的。我觉得温老师做得很好了。当然，我在阅读温老师这本书的过程中也还有些不过瘾的地方，举个小例子，比如徐志摩的《沙扬娜拉》，我认为这首诗是最能代表徐志摩，最能代表新月诗人，甚至最能代表现代新诗的一首诗。这么多年来，我认为这首诗的好是一种无以言说的好。正因为我认为这首诗很难解释或者不需要解释，所以我就特别想听听别人是怎么讲解的，尤其是听听别人在讲解这首诗时是如何体现自己独特的情感、性情的。

在我跟温老师多年的切磋当中，我觉得温老师不是一个话很多的人，他有时候只讲一两句话，但我知道他这一两句话背后的想法是很丰富的。他是一个非常细腻敏感、思绪很多的人，是一个内心很丰富且很深情的人，但这些怎么体现在对作品的解读中，这可能是一个复杂的问题。温老师对《沙汤娜拉》的解释也没有多讲什么，所以我以后也不期待对这首诗有更多的解释了。

营造书香校园是推进全民阅读的重要一环

朱永新

全国政协副主席，苏州大学新教育研究院教授

温儒敏先生是统编本中小学语文教科书总主编，所以，在写这本书时，他自己一直在思考，如果中小学语文老师读此书，能得到什么帮助？如果中学生读到这本书，会有哪些收获？所以，它不仅对于学习现代文学课的大学师生有参考价值，也可以供中小学语文教师教学参考，适合对现当代文学感兴趣的中学生和社会人群阅读。

如何“让校园阅读有趣有效”，是一个非常有价值的问题。党的二十大报告中把“深化全民阅读活动”作为提高全社会文明程度的重要路径，我一直认为，书香校园建设是深化全民阅读活动的最基础的工程，在任何一个阶段的学校都具有基础性、根本性的作用，尤其是在中小学阶段，这是学生阅读兴趣、阅读能力和阅读习惯养成的最关键时期。

同时，我认为学校在本质上就是一个师生一起阅读、实践、探索、求知的地方，书香校园应当是作为学校甚至教育的基本活动和本质特征。具体而言，新教育所倡导的书香校园建设行动，就是着眼于人的全面发展，在全时空的状态下，全员共同参与，以全息思维的方式打开全领域的阅读实践。

因此，营造书香校园需要在阅读空间构建、阅读主体培塑、阅读资源建设、阅读活动开展和阅读评价跟进等多个维度系统化推进。

讲评切实，篇篇好读

聂震宁

韬奋基金会理事长

温老师不仅是中国现当代文学研究领域的著名学者，还是一位事功卓著、影响巨大的语文教育家。中小学生的阅读状况在全民阅读活动中备受关注，而温老师在中小学语文教育课程改革、改善中小学生阅读状况方面做出了重要贡献，因而温老师已经成为我国全民阅读方面的重要专家。

我曾经专门找到温老师2010 年在北京大学出版社出版的《温儒敏论语文教育》仔细学习过，读到了不少让我耳目一新、茅塞顿开的佳作。书中有一篇题为《评一节高中语文课》，这篇文章针对一位高中语文老师在课文《雨巷》教学上的得失，提出了三点建议。

第一点建议是带领学生阅读诗歌，不要一开始就字斟句酌，而是要调动学生的直观感受，尽可能进入诗的氛围，让学生看到自己最突出的感觉和印象是什么。

第二点建议是读诗不宜直接。古人讲“诗无达诂，文无达诠”，诗歌可以有不同的理解，不应当被某个意义、主题的框框给框住。

第三点建议是举一反三，要有基本的方法指引。这篇文章的主要内容收在《温儒敏讲现代文学名篇》的第23 讲《朦胧多义的〈雨巷〉》。这一讲的内容除了对《雨巷》做了文本解说，还谈到“接续古诗词意象艺术的余脉”“诗歌的语言、结构与体式”和“《寻梦者》：‘内在的韵律’”，愈发值得我们仔细阅读。

这样一部高质量的现代文学名篇讲解，无疑是极为有利于当前正在进行语文课程改革和实践的中学教师们阅读学习的，这部书也应该成为在校大学生的一本必读书，我还要说，这部书更应该在全民阅读活动中给予大力推荐，它可以让广大读者在“读好书、善读书”上得到帮助。

全国各地正在开展全民阅读，特别需要像《温儒敏讲现代文学名篇》一类的高质量图书，帮助大家“读好书，善读书”，希望各学科的一流专家为广大读者提供更多高质量的图书，从而使我国全民阅读的质量不断得到提高，中华民族的阅读力不断得到增强。