吴根友教授学术简谱

先生姓吴，名讳根友。尝言：“吾虽无家学，却幸得恩师名师，指点迷津，故能在自己喜爱的哲学思想领域，自在驰骋，颇自得其乐；所论不从一家，唯探索真理、真是，虽时有新论，并不尚奇求新；自信所论未必皆是定论，然一贯遵循前贤开辟之道，努力探索中国哲学领域之新思。”

先生出生农家，少有济世之心。大学及青年期间，深信鲁迅等人思想。因渐知从政之不易，乃一心向学，而志在做“思想的教练”与“精神的探险者”。40 岁以后，深信孔子“志道据德，依仁游艺”之古训。今已从教三十年，虽值花甲之年，仍遵日新又新之精神，笔耕不已，文思渊深，教泽广被。

岁月斯迈，虽吉光片羽，亦弥足珍贵。今据相关资料，割爱良多，成此简谱，实冀有助于学界。虽不无遗漏，断语或有不当，还望谅其初心，敬祈指正。

1963年，出生

公历2月14日（农历二月七日），先生出生于安徽枞阳县的一个农民家庭。

1982年，19岁

考入安徽师范大学中文系读本科。

1986年，23岁

获文学学士学位。9 月，考入武汉大学中文系，师从蔡守湘先生，攻读古代文学专业“先秦两汉”方向硕士学位。

1989年，26岁

获文学硕士学位。考入武汉大学哲学系，师从萧萐父先生，攻读中国哲学博士学位。

1990年，27岁

论文《略论老庄的生命哲学》刊发于《哲学研究》1990 年第10 期。该文系改革开放以来该杂志上发表的第一篇明确论述生命哲学的专题文章，化用并超越了直觉主义、非理性主义的生命哲学，初步显示了比较哲学的视野、方法及其探索的方向。

1992年，29岁

7月，通过博士学位论文答辩；10月，获哲学博士学位。在《周易研究》等发表《〈易经〉——中国历史哲学之滥觞》《一个道德批判的早产儿——〈金瓶梅〉主题探论》，此两文均是本领域此主题的第一篇文章。

1993 年，30 岁

2 月，参著《中国近代启蒙思潮》（唐明邦先生主编）、习作《四书五经简注》出版。

在《船山研究》发表的《〈龙舟会〉道德启蒙意义浅绎》，为学界从哲学角度研究王夫之《龙舟会》剧本的第一篇文章。

1994 年，31 岁

在《江汉论坛》等发表《试论明清之际“求真”与“崇公”价值观对近世中国的影响》《批判哲学的批判》《缘命复性，超切中道——唐力权场有哲学终极关怀浅绎》。《试论戴震“新理观”的历史定位》和《葵心不改完美志 慧境芳心两护持》（研究萧先生“诗化哲学”的第一篇文章）两文刊于萧汉明、郭齐勇编《不尽长江滚滚来——中国文化的昨天、今天、明天》一书。

1995 年，32 岁

发表《再论今日国民性之改造》（《新东方》），在《哲学动态》刊发两篇学术报道。

1996 年，33 岁

在《武汉大学学报》《学术月刊》等发表《缘起性空说述评》《一个二十世纪中国哲学家的做人理想——冯契平民化自由人格浅绎》《从个人宗教到社会宗教》等。论文《中国古典文学作品中“贞爱”自杀形象研究》刊于罗萍主编《女性与社会》，系第一次尝试用社会统计学方法研究文学问题。

1997 年，34 岁

出版专著《中国社会思想史》《法句经释译》《那先比丘经译释》，合编《场与有——中外哲学的比较与融通》，合著《墨子与世界和平》。

在《哲学研究》上发表《冯契“平民化自由人格”申论》，人大复印资料《中国哲学》1998 年第2 期全文转载，此文是先生第一次走出国门在国际中国哲学大会上的参会论文，也是研究冯契先生“理想人格”的第一篇论文。

另在《哲学动态》等发表《世纪之交的哲学回顾与展望》《批判的武器与批判的目的》《文化批评与社会进步——读卢风〈人类的家园——现代化矛盾的哲学反思〉》等。

1998 年，35 岁

先生第一本研究思想家个案的专著《郑板桥的诗与画》出版（2018 年安徽文艺出版社再版）。与郭齐勇先生合著的《诸子学志》在上海人民出版社出版。该书为郭先生主持的炎黄文化研究会基金项目“先秦诸子研究”（1993—1997）的成果；后经增订，2015 年作为“珞珈国学丛书”，以《诸子学通论》为名新版；其部分内容收入先生2018 年出版的《道家思想及其现代诠释》。

发表《人文知识分子：思想的教练与精神的探险者》《板桥家书中的仁爱思想》《人性与神性的交响曲——读赵林〈西方宗教文化〉》。

1999 年，36 岁

1999 年9 月—2000 年8 月，在哈佛大学做访问研究。与郭齐勇先生合招硕士生。

在《哲学研究》发表的《分理与自由——戴震伦理学片论》，为先生成名作，标志着先生学术的成熟。先生常让初学写论文的研究生学习其中梳理学术前史的方法。

另发表《“恒德”追求与自由意志——传统中国人道德自由意志鸟瞰》《乡土中国如何走向现代化》《现代人文精神内在架构寻绎》《科学精神、个性原则与人文素养——试评当前大学教育理念》。

2000 年，37 岁

参与并实际主持了哲学学院“中西比较哲学试验班”的筹备与创办工作。开始独立招硕士生，当年招收的学生是阳征。

在《中国哲学史》发表《个人自由与理想社会——殷海光与冯契自由思想之比较》，人大复印资料《中国哲学》2000 第9 期全文转载。该文深得萧萐父先生肯定，并在哈佛大学进行交流。

在《江汉论坛》发表《道论在楚简本〈老子〉中的地位及道、德等概念在简、帛、王本中含义异同初探》，人大复印资料《中国哲学》2000 第2 期全文转载。

2001 年，38 岁

晋升教授。获批教育部回国留学人员基金项目“近四百年理想人格变迁之反思”、教育部规划课题“戴震与十八世纪中国哲学的语言学转向”。开始尝试运用现代语言哲学观念研究乾嘉考据学，奠定了在此研究领域的新起点。

出版《鲲化鹏飞——传统价值的当代透视》（萧萐父先生第一主编），为萧萐父先生主持国家社科基金“传统价值观与当代文化建设”（1994—1996）的成果。译著《中国皇帝——康熙自画像》（原作者史景迁）出版。

在《中国哲学史》发表的《楚简本〈老子〉“大植若屈”等新解》，系尝试运用考据学方法研究中国哲学史的第一篇习作。

《从人道主义看儒家“仁学”与自由主义对话的可能性》载于哈佛燕京学社编《儒家与自由主义》，为访问哈佛大学的学术成果，也是自觉开展中西哲学比较与融通的第一篇习作。

另，发表《熊十力“明清学术史观斠评”》《近十年美国儒学研究综述》《近十年欧美东亚儒学研究综述》《走向多元对话的中国哲学——第12 届国际中国哲学大会侧记》。

2002 年，39 岁

增列为博士生导师。硕士生招生方向，主要有先秦道家、明清哲学、中国政治哲学；博士生招生方向，主要是明清哲学、中国政治哲学、诸子学。当年招硕士生三名：沈婕、黄敦兵、刘元青。

专著《自由的表演与与力——中国人的自由观》，为改革开放以来尝试集中研究中国人自由观的第一本习作。

在《哲学研究》发表《先秦学术原貌的重构——读郭沂〈郭店楚简与先秦学术〉一书》。在《武汉大学学报》发表《从一国宪政到万民宪政——罗尔斯政治自由主义逻辑理路浅绎》，为哈佛大学访学时，旁听麻省理工学院罗尔斯学生约瑟华·高亨（Joshua Cohen）《罗尔斯的政治哲学研究》课程后的成果。另发表《二十世纪中国哲学史研究的范式及其转换——对冯友兰哲学史范式演变之反思》《儒家“君子人格” 及其现代意义》。

2003 年，40 岁

在斯德哥尔摩召开的第十三届国际中国哲学大会上提交《远人不服，则修文德以来之——儒家王道的天下观与当今世界和平》。

秋，招收第一批博士研究生，分别是孙卫华、陈敏荣。

在《中国哲学史》等发表《戴震哲学“道论”发微——兼评村濑浴也〈戴震的哲学——唯物主义和道德价值〉》《〈易传〉中的语言哲学思想探论——兼论儒、道〈易〉的语言哲学思想之异同》《现代中国人际信任的传统资源》《我们如何建立现代人际信任？》《庖丁解牛，技进乎道——读〈观念的选择世纪中国哲学与思想透析〉》《明清之际中国社会内部的现代性因素之分析》《李大钊的社会理想述评》《思想的出口国与进口国》《中国是一个低信任度国家吗？》《简论早期梁启超的自由观》。论文《21 世纪中国哲学主题：创造性转化》（与郭齐勇、陈来合撰） 载于《新华文摘》2003 第4 期；《试论西译“自由”观念对中国传统思想中“自由”观念的价值改写》载刘可风主编《哲学伦理学评论》，第一次尝试运用电脑的文献调查方法，将人文学研究与现代科技结合起来。

2004 年，41 岁

论文《二十世纪明清学术、思想的三种范式》（《哲学门》）第一次将现代西方科学哲学家库恩的“范式”概念应用到学术综述类文章中，增强了学术综述类文章的理论性。后经常以此经验教育研究生如何写学术综述。

《创造的诠释学：一条通向未来中国哲学的可能之路——傅伟勋的哲学思想探析》一文，应当是中国大陆学界第一次系统地介绍傅伟勋创造的诠释学的文章，载吴根友、欧崇敬、王立新主编《中国哲学的创造性转化》（云南人民出版社2004 年版）。

发表《仁者爱人，施由亲始——关于儒家亲情伦理的现代转化》《如何在普遍主义与历史主义之间保持适度的张力——对刘、郭、穆有关儒家伦理争论的哲学史方法论之反思》，较早参与以“亲亲互隐”为中心的儒家伦理争鸣，并展开方法论的反思。先生告诉学生要善于写论文，敢于参与自己时代最前沿的学术争鸣。

在《哲学研究》发表《言、心、道——戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性》，为作者第一篇系统阐发戴震语言哲学的文章，揭示了以戴震为代表的乾嘉时代的语言哲学与20 世纪西方拒斥形而上学的早期语言哲学的差异，显示了比较哲学重视求同存异的致思特点。

另在《学术月刊》等上发表《明清之际三种人性论与中国伦理学的近代转向》《20 世纪戴震哲学思想研究述评》《儒家“王道天下观”与当代国际和平的可能向度——兼论康德等人有关“世界和平”的思想》《哲学理诗心船山魂》。

在第一届中国哲学大学会、中国哲学史年会、首届海峡两岸当代新道家会议等提交《言、心、道——戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性》《中国民主政治理想的历史、现实与未来》《上博简〈恒先〉篇哲学思想探析》《从“无之以为用”到“无用之用乃为大用”——试论老、庄哲学的价值发现及其当代启示意义》《中国政治的民主化与民主政治的中国化》《我们为什么拒斥自由的观念？——从中国思想传统中的自由概念与自由观念谈起》《清代前期民主政治理想与儒家政治哲学的近代转化》《论胡适“近世哲学”概念对中国哲学史研究的意义》《徐复观与儒家政治哲学》《试论严复、梁启超对中国传统自由观的价值改写》。

博士毕业论文《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》，经过非常大的修改，作为“武汉大学学术丛书”由武汉大学出版社出版。该书后来获得教育部高等学校优秀学术成果三等奖，是成名著。主编的会议论文集《中国哲学的创造性转化》（第一主编）、与田文军先生合著的《中国辩证法史》（第二作者）出版。

出席四川大学主办的第十届中美哲学——宗教对话小型会议，提交英文论文：Education of MoralSentiment in Modern Society and the ModernAppropriation of Confucian Family-Ethics. 该论文受到美方学者Huntington College WilliamHasker 教授和Department of Philosophy Franklinand Marshall College 的 Michael Murray 教授的肯定。作为评论人，还对Department of ReligiousStudies， Stanford University， Lee H. Yearley 教授的论文Pride’s Place in Picturing Person 做了学术评论。此次会议上，作者第一次尝试用英语宣读学术论文。