传承弘扬传统文化 找寻诗意生活

“中国式现代化，是中国共产党团结带领全国人民经过长期探索形成的不同于西方现代化模式的一种全新人类文明形态。在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上，习近平总书记强调，要守好中国式现代化的本和源、根和魂，毫不动摇坚持中国式现代化的中国特色、本质要求、重大原则，确保中国式现代化的正确方向。这为我们正确理解和大力推进中国式现代化提供了科学指引和根本遵循。

“传承弘扬中华优秀传统文化，守好中国式现代化的根。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。英国哲学家罗素说，中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体：一个唯一幸存至今的文明。中华文明之所以成为世界上唯一不曾中断、延续五千多年的优秀文明，一个重要原因是其绵延不绝的民族文脉的强有力支撑。文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化对一个国家或民族现代化的模式选择和制度变迁有着巨大影响。中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，从娘胎里就打上了中华优秀传统文化的烙印。作为中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，中华优秀传统文化最关注的是人，强调天下为公、民为邦本。中国式现代化坚持的以人民为中心的发展思想，同这些价值观是一脉相承的。守好中国式现代化的根，必须传承弘扬中华优秀传统文化，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。要从历史、当下和未来的多重维度看待文化对社会变革的推动作用，深刻把握文化传承发展的一般规律，加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，推动中华优秀传统文化同新时代的社会主义社会相适应，把中华优秀传统文化发扬光大好，为以中国式现代化推进中华民族伟大复兴立根固本。”[1]

“传承弘扬中华优秀传统文化，守好中国式现代化的根”，说得太好了。拜读陈东辉先生的文章，很振奋，很受益，限于篇幅，无法全文引用。确实，正如陈东辉先生所言：“文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。英国哲学家罗素说，中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体：一个唯一幸存至今的文明。中华文明之所以成为世界上唯一不曾中断、延续五千多年的优秀文明，一个重要原因是其绵延不绝的民族文脉的强有力支撑。”

中华民族是世界上伟大的民族，中华文明五千多年来在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求。正如《人民日报》的评论文章所说：“自信源于历久弥新。中华文明是世界上唯一没有中断的既古老又年轻的文明，是人类文明灿烂星空中最绚丽的星宿。五千多年文明江河奔流到如今，涌现出老子、孔子、庄子、孟子、屈原、李白、苏轼、曹雪芹等灿若星辰的伟大人物，诞生了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等浩如烟海的文学经典，为中华民族生生不息、薪火相传提供了精神滋养。这些文化基因和精神标识，历经千年风雨的洗礼依然挺立、生机勃勃。中华文化跨越时空的永恒价值和魅力，是我们的自信之根。”

“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。”文化如水，看似柔弱，实则坚韧，能够穿越历史长河的风烟，成为连接过去、现在和未来的精神纽带。不管是古人还是现代人，当遇到挫折和烦恼的时候，都会在先贤的智慧里寻找人生的方向。

“国学大师章太炎先生曾经说过：‘夫国学者，国家所以成立之源泉也。’中华文明，生生不息，‘其命维新’，千百年来，不断焕发出勃勃生机。

“在中华优秀传统文化中，凝聚了取之不尽的智慧结晶。伊川县荆山脚下的程颢程颐文化园，曾是大禹涂山会诸侯、炎黄母族、商相伊尹居地，是华夏文明、河洛文化渊源之地，流传着大禹治水三过家门而不入、楚庄王伐陆浑问鼎中原等历史典故。仰韶、二里头等文化遗址众多，姚崇、范仲淹、文彦博等历史文化名人，更是在这片钟灵毓秀的大地上留下了千古吟诵的诗篇。

“程颢、程颐曾游历于伊洛河畔，他们继承和发扬孔孟儒学，开创的洛学学派，是北宋时期影响最大的理学学派。

“程颢、程颐倾注一生的心血在这里讲学著书，理学文化的源头活水，由此汩汩涌出，流淌在广袤的中华大地，滋润着人们的心灵。至此，这伊洛河畔就成为文人学士朝圣之地。

“文化是一个民族的身份标志，传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。

“传统文化，能让我们跨越时空，见识到很多杰出的人物，知道很多神奇的事情，体会到很多独特的感受。从这个意义上说，我们的思想可以通过作品，延伸至百年前、千年前，即所谓的‘读史早知今日事，对花还忆去年人’。

“在当下社会转型过程中，越来越多的人感到人情淡薄，内心空虚。网上有人为了博取关注，丧失道德底线，朋友圈很多人晒自己的空虚寂寞。那么如何释放压力，平衡自己的内心？很多人开始转向传统文化来寻求内心的安慰与寄托。

“仰望至圣先贤，深耕精神家园。他们的智慧犹如星空，不仅在历史上曾照亮过中国大地，至今依然闪烁着明丽深邃之光。那些千年传诵的故事，那些斑驳发黄的著作，穿越千年的尘埃，依旧滋养着我们的生活。

“夜晚灯下，重读经典，隔着遥远的时空，与他们一起解读和认识世界，感悟人生。”[2]

“中华传统文化博大精深。以距今已有四千多年历史的围棋为例，在古代就被列入‘四艺’‘六艺’‘八雅’，方圆动静，是非黑白，输赢成败……其中蕴含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念、行为规范等，凝聚了民族的思维特征和精神特质。作为中国传统文化的经典内容和代表性项目，围棋的术语成为高考作文题的素材，不仅体现了围棋文化的独特魅力，更为我们传承弘扬传统文化、增强文化自信，提供了有益借鉴。”[3]

中华优秀传统文化是我们民族的“根”和“魂”，是我们树立和增强文化自信的底气所在。那么，如何更好传承弘扬传统文化？

“2022年高考语文科目，全国新高考Ι卷作文题用了三个围棋术语‘本手、妙手、俗手’作为素材，引发大家对以围棋为代表的传统文化的热议。

“传承弘扬传统文化，要夯实‘本手’。在围棋中，‘本手’是指合乎棋理的正规下法，是学棋下棋的基础。棋理就是事理，棋道就是人道，所谓‘根子不正秧子歪，染缸里拿不出白布来’，就是这个道理。中华传统文化在数千年发展过程中，沉淀了太多精华和精髓，夯实‘本手’，才能把最美的、最有价值的东西传承下去，把于今于民有用有利的思想和美德发扬光大。

“传承弘扬传统文化，要善使‘妙手’。‘妙手’是指棋局中下出的出人意料的精妙下法。众多的本手使一局棋成为名局，而几步妙手则是名局上的璀璨明珠。对文化传承而言，没有坚实的‘本手’功底，一味追求效果惊人的‘妙手’是不现实的；同时，墨守成规、画地为牢般固守‘本手’不思变化，丝毫没有顺势而为缔造妙手的气魄，将会使文化传承失去活力，也是不可取的。新时代，一方面要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，提炼出中华传统文化的独特魅力、精神标识、文化精髓，以文化人；另一方面要勇于创新，结合新时代新需求，运用科技新技术，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，反而能够取得出人意料的效果。咱们河南的考古盲盒脱销、《唐宫夜宴》‘出圈’，就是‘本手’‘妙手’完美结合的范例。

“传承弘扬传统文化，要警惕‘俗手’。顾名思义，‘俗手’就是围棋对弈中那些貌似合理却有损全局的下法。下出俗手，一般是因为‘本手’不牢，或者是因为过于追求‘妙手’，导致荒腔走板，结果适得其反。这种情况屡见不鲜，比如备受争议的‘女德班’、网红对经典的魔改等，‘跑偏’者不一而足。这样的‘俗手’带来的危害绝不能忽视，必须时刻警惕。

“河南是华夏文明的发源地之一，有着丰厚的历史文化资源，代表着中国传统文化精髓的围棋，其思想起源就与黄河文明之一——河图洛书有着紧密联系。早布局、布好局，下好先手棋，夯实本手、用好妙手，讲好河南故事，让传统文化‘活’起来，现代化河南建设的文化支撑坚如磐石。”[4]

实践证明，只有立足优秀文化资源，传承创新，深耕细作，才能把中华传统文化深厚的底蕴精彩地展现出来，讲好黄河故事，讲好中国故事。

深话简单说，长路慢慢走。这就是传统文化的魅力，越品越有味道。远看近看，上看下看，前看后看，左看右看，可可爱爱，百看不厌。仿佛一切都没有变化，然而，秋天毕竟不是春天，日落毕竟不是日出。我们在优秀的传统文化中熏陶日久，就能感受到一股“气”——精气神的“气”， 芬芳气味的“气”。还是老歌好听，还是老朋友靠谱，还是老祖宗的话有智慧。

学习传统文化，有助于我们找寻诗意生活。

《论语》开篇就写道：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”可见咱们中国人历来把学习放在十分重要的位置上。

没有一朵花，一开始就是一朵花。学习是一辈子的事，一辈子都要学，就这么简单！

下面我们以老舍的《断魂枪》为例，谈谈如何更好地继承和弘扬传统文化。

——题记

一

“沙子龙的镖局已改成客栈。”老舍（公元1899年—1966年）小说《断魂枪》的第一句，极精练地点睛，交代了人物、故事、时代背景。

提起江湖，绕不开镖局，似乎镖局处在江湖的中心，承载并演绎着江湖中的恩恩怨怨，是是非非。透过《龙门镖局》《镖行天下》《天下第一镖局》等影片，我们也感受到行镖人虽处境险恶、生活艰辛，但仍不失在济困救难中的侠情豪义之举。

而老舍《断魂枪》中的行镖人，却低调得如一粒尘埃，远离了血腥的江湖，偏安于一隅，过起了平凡的日子。

时代抛弃你的时候，连个招呼都不会打。科技在进步，镖局已经成了夕阳产业，正处在行业的没落期。

江湖已逝，武侠安在？《断魂枪》探讨的正是这个问题。老舍的文学作品确实是文学瑰宝，《断魂枪》堪称殿堂级的短篇杰作，它所隐喻的主题，远远超过了武侠的范畴。老舍用武侠的瓶子装着人生苦烈的酒，让我们品味出生活的严肃和沉重，品味出人生的辛酸和遗憾，品味出对时代变迁的感慨和思念。

被誉为“人民艺术家”的老舍，出生在北京，虽是满人，却一生坎坷，没有享受到八旗子弟的风光。老舍才两三岁时，其父亲就在八国联军入城时阵亡。小小年纪就没了父亲，父爱对他来说，是奢侈的。即使父亲在世，父子相处的日子也屈指可数。由于家境贫穷，老舍从小在很多人合住的四合院（其实是大杂院）中长大，体会了穷人生活，同时也接触了北方曲艺。他后来考入师范，毕业后当小学校长，又放弃工作，到英国教中文。

“老舍”是笔名，本名舒庆春，又叫舒舍予，舍予就是“舒”字拆开来，似乎有舍弃自我之意，从某种程度上说，名字“舒舍予”暗示他的一生命运。

老舍一生写作了1000多篇（部）作品，字数达 700万至800万。《骆驼祥子》奠定了其文学地位，他笔下的故事，真实反映出当时中国底层人民的生活现状。每个人物的背后，都是典型的时代缩影。

老舍的短篇小说以《月牙儿》《断魂枪》为代表。《断魂枪》堪称其短篇小说的扛鼎之作。

《断魂枪》通过故事来写人，写的是一个传说中的武林高手在新的环境下改变性格、失去身份、泯然众人的不得已，以小见大、见微知著、窥斑见豹，表达了对逝去的中国武术的缅怀、对时代变迁和人性的反思。

无论是艺术构思的精度和思想挖掘的深度，还是语言运用的纯熟度等方面，《断魂枪》都非常值得研究，堪称老舍短篇小说的代表作。它体现了老舍模糊的价值判断以及复杂的文化观。这里不单单是作者对一些保守思想的批判，从中我们也能读出作者面对一种文化即将逝去时深深的无奈与凄凉。从某种程度上说，《断魂枪》胜过金庸、古龙等的武侠作品。他通过沙子龙之口、说出的“不传，不传”，又何尝不是中国几千年来武术文化中部分流派传承的真实写照？因此，有评论家幽默地说，老舍的文学就是“不传”的文学，几无后人能有他如此炉火纯青的写作技巧了。