阴阳制胜篇

不同小搏大，同门弱输强。

自我否定处，应变以为常。

日升月恒，大漠孤烟，小桥流水，才子佳人，英雄豪杰，绿水青山几多转换，历史舞台次第演出，看惯了他人故事，终于到了自己登台。哪个不想空手夺白刃，哪个不想过五关斩六将，哪个不想守当下取长远，哪个不想高奏凯歌鲜衣怒马？能把想法变为现实的关键是什么？知晓阴阳分大概，明了道理查脉络，方可胸有丘壑，推散浮云，把握枢机。接下来，谈论阴阳相争相杀的规律，故曰制胜篇。

不同小搏大

争斗有同类之间的，也有不同类之间的。先来讨论不同类之间争斗取胜的情况，也就是阴和阳之间的制胜规律。此中规律，可分两类，一个是不同类的相同体量级的，一个是不同类不同体量级的。

在不同类同样体量之间，即阴和阳之间，形成胜败的局面，是一件比较难的事情。事实上，它们之间的斗争需要经过比较长的过程才能取得结果，最后，基本都是两者和谐相处，形成新的相处模式。

还是取象自然，以此为起点讨论。山水相依这个成语，说的是山和水两者之间形成了彼此滋润相互离不开的关系。在大自然的演化进程中，河流改道，山体崩塌是常见的现象。两者交替发生，不断开始新一轮的平衡进程。黄河从源头一路奔腾而来，穿越沟壑，高度越来越低，汇入的河流越来越多，力量越来越大，如果直接进入东海，对周围的地质构造形成巨大改变。然而，大自然有着神奇的魔力，向我们展示了怎样一路走低，却滋润山川大地的过程。黄河先是在卿山改变了向东的流向转而向西，然后北上进入低谷，在此人们建设了龙羊峡水库，然后向东再低，在此人们建设了刘家峡水库，进而转向东北经过甘肃宁夏，逐渐冲出山谷，水势相对平缓，绕过内蒙古，越过陕西和山西之间沟壑，几乎直线般到达潼关突然转折向东，经过丘陵平原一路顽强奔腾到渤海。我们看，黄河上游山地多，水流迅猛，比较清澈。中下游平原丘陵多，水势看起来相对平缓，但是泥沙量大。每年有12亿吨泥沙被黄河带入渤海，4亿吨泥沙在下游不断形成平原，让人们种植粮食，繁衍生息。值得一提的是，因为泥沙过多，不得不加高河堤，于是下游出现了很多悬河。长期演变的结果是典型的阴阳体量相当，相互影响，相互斗争的过程，虽然在局部有输赢，但是总体上是不分胜负，唯有形成了互利的关系，才是良好的生态结构。

一个偶然的机会，三则新闻映入视野。第一个，2018年5月，广东普宁市的果陇村和北山村，在两村村委会和乡绅的努力下，两个村子祭拜天地和祖先后，共饮和头酒，宣布解除两百年来的仇敌关系，隆重结成“睦邻友善”新关系。以前，因为世仇，这两个大村有200年不往来，老人们把对方当作仇敌，就连道路交通生意往来等都受到影响。至于为什么，没有明确文献记载，也没有准确的口头传承，大家只知道祖先传承下来的要求是这样。一些情投意合的年轻人，本来可以成为一家人，但是受到这一传统的影响，不得不以分手作为结局。第二个，2018年12月30日，广东普宁的两个著名侨乡大长陇村与汤坑化解世仇，缔结睦邻友善关系，破除了百年来不相往来互不通婚的陈规旧俗。12月4日，先是大长陇陈氏乡亲派100多名代表来到汤坑，送上“睦邻友善”的牌匾。12月30日，汤坑的乡亲代表将另一块“睦邻友善”的牌匾送到大长陇村。很有意义的是，两个牌匾的制作材料来自同一颗大树，反映了两个村子对于同声相应相互和睦的美好愿望。第三个，2023年10月1日，广东省揭阳市榕城区槎桥村、高美村相互派出代表祭拜对方祠堂，化解延续200年的仇怨，让年轻人可以通婚。至于当年为什么成为仇敌？同样是查不到具体的记载，据说是为了土地或者灌溉水资源引起，当年的先祖立下誓言，两个村子成为世仇。之后，不仅村民交往不便，甚至交通都受到影响，更不要提年轻人通婚了。终于在两百年后，这两个村子和解。

这三个成为百年世仇的村子，最后都走向了和解。这也是体量基本相当的阴阳相斗最终的结局。无论自然山水，还是人间仇敌，放眼历史长河，都会相互影响趋向和解，形成平衡直到互利。为什么会这样？同样重量级的阴阳之间，存在战胜对方的欲望，也存在沟通彼此的欲望。

整体看来阴和阳在这种情况下的关系就是融取胜和沟通为一体的混沌。这种情况下，取胜不能马上实现，沟通也不能马上实现。于是，结果难以分判。因为体量基本相当，在漫长的过程中，尽管有摩擦，但是不会一方吃掉一方，反而是在长期的交往中，逐渐化解矛盾，最终“仇必和而解”。

然而，不同类不同体量级的阴阳之间，却容易分出结果，看似小的往往胜了大的。英雄往往栽在美女手上，天真烂漫的孩子往往能赢得大力士的好感，鲜花插在牛粪上也是屡见不鲜。不同种类之间的这种现象概括起来就是不同小博大。

强者对弱者怀有自然的优越感，是因为意识到对方不可能战胜自己，因此表现出很强的沟通感应欲望。从弱者角度出发，明知道不可能战胜强者，也不去想这些，沟通的想法远远超过了战胜的欲望。双方都怀着沟通的欲望，交流中就展现出“真诚”的一面，彼此都从对方身上得到了满足。弱小者也能从强大者那方得到相应的回报，有可能是微笑，有可能是爱，有可能是金钱的帮助，即便什么都没有得到，相对于人们原有的强胜弱的印象，倒是反衬出小搏大的高妙。

小搏大的背后是柔弱胜刚强。明知道无望胜利，于是以柔弱化解对方的戾气和欲望，先达到可以沟通的目的。这样，小和大之间产生了沟通，首先避免了强胜弱，后面不论小从大那里得到什么，都是小的牵着大的，小搏大因此而产生。三国时期，孙坚获得传国玉玺，引起各路诸侯的眼红。在曹操的策动下，孙坚在回归江东途中遭到刘表打击，命丧归途，尸骨还被扣留。身处险象中的孙策、孙权兄弟二人想要收回父亲的尸骨回到江东以图东山再起。怎样去面对杀父的刘表？商量再三，决定让年龄大的孙策带队伍策应，让6岁的孙权游说刘表。这一安排，堪称惊世骇俗，谁会把一个6岁的孩子送到杀父仇人的手中，还要指望进行政治谈判，无疑天方夜谭。再说万一被扣押了怎么办？整体看来，身为孩子的孙权面对杀父仇人刘表，堪称小和大，结果如何？孙权陈述了自己愿以传国玉玺交换父亲尸骨的愿望，并说刘表杀父是因为曹操的阴谋，江东不再和刘表记仇。一个小孩，三言两语之间，消除了刘表担忧江东报仇的后顾之忧，尤其是说出了刘表杀孙坚是受曹操指使，更是让刘表动心。最终，小屁孩搏动大刘表，换回了父亲的尸骨，为兄弟二人回到江东东山再起赢得了时间。背后的原因是，刘表虽然胜利，但是存在了解对方的好奇欲望。他想了解，实力悬殊如此之大，这么小的孩子怎么敢叫板？碰到这样的情况，意志薄弱的人甚至因为对方数量小而放松警惕。于是，小的机会就来了。

同门弱输强

不同小搏大，说的是不同类之间靠沟通，而同类之间呢？就要靠实力说话。相同类之间斗争的规律，就是力量大的战胜小的。

同类之间的争斗，很少有异类之间的感应，双方之间就是一个目标：战胜对方。在这种状态下，自然是力量强大的战胜弱小的。最为典型的是拳击比赛。同一个重量级的，往往是实力雄厚的战胜弱小的，即便势均力敌，也要看哪一方能集中精力在心理或者战术上展现出优势从而取得整体的胜利。日常生活中，凡是涉及斗争的，也同样靠双方的实力对比。当然这种实力表现在工作能力、社会关系、协调四方等方面，但是无论哪些方面，都最终看谁的实力强，谁才是胜利者。即便一方会暂时失败，如果能经得起挫折，东山再起后也可取得胜利，因此，耐挫折也成为实力的一部分。个人之间的竞争如此，国家之间的竞争也是如此。古往今来，国与国之间的斗争，有几个不是靠实力说话，有几个不是因为虚荣的外表下实力不足而惨败。浩荡历史长河中，此类事例不胜枚举。

强大战胜弱小，不代表弱小的一定会输。结构决定性质。如果对于弱小的结构进行改造，可以产生战胜强大的作用。解放军的发展历史中，有很多集中优势兵力打歼灭战的例子。就是在整体兵力不强的前提下，在局部集中优势兵力歼灭敌人，以此减少敌方力量。通过一定量的积累，实现力量均衡，最终达到比对方强大。即便是在历代以少胜多的战争中，也往往是在局部的优势兵力中获胜，再不断积累从而获得大胜，究其根本还是强胜弱。这样的战例，实质上是把战役上的多胜少，转化为战略上的少胜多。这就是你打你的，我打我的，制胜的关键在于，要么选择的节点敏感足以撼动全局，要么在每一局部占到优势，当然，两者兼备自然更好。

历史上这样的例子不可胜数，官渡之战就是典型的以少胜多的例子。大战开始前，袁绍兵力远远大于曹操，派出大军进攻曹操。曹操用声东击西计谋分散袁绍兵力，然后突袭杀掉颜良。袁绍派文丑和刘备追击，曹操丢弃辎重假造兵困马乏之象，袁军争抢财物的时候，曹操突然杀出取文丑性命，袁军大败。之后，双方在官渡打得难分难解。不久，曹操缺兵少粮。他派人袭击袁绍后方和西边，又烧毁袁绍粮草，逐渐扭转态势。后来，袁绍的谋士许攸投奔曹操，把袁绍底细尽数告知。曹操派骑兵直插乌巢，中途被袁绍发现派出援兵追击。但曹操不为所动，依旧直奔乌巢，直接烧掉了袁绍的粮草。随后，调转方向，拼死打败袁军。粮草被烧的消息传遍袁军，军无斗志，袁绍失败已成定局。在这个过程中，曹操从一开始的力量弱小，到最后的大胜，靠的是抓住每一个机会，全力搏击，从而保持了战局的微弱平衡。其中，奇袭乌巢，彻底动摇袁军军心，导致袁绍失败，发挥了关键点的作用。

这场防御作战中，千方百计等待和把握战机、出其不意捣毁对手巢穴的胜利成为整个战役的转折点，奠定了曹操统一北方的基础，将曹操的军事才能展现得淋漓尽致。其中的道理，也是强大战胜弱小。只不过曹操开始整体弱，但是在每一次关键战斗中集中了优势兵力，形成了局部的强取得胜利，最终扭转战局获胜。

所以，在同类之间的，也就是纯粹的争斗中，完全是力量的强弱决定胜负，这就是同门弱输强。

在我国历史上，有一种传统，主张为政以德。把德胜放在了力胜之先，认为道德胜利比起武力胜利更重要，甚至把道德胜利当成了唯一标志。之所以这样主张，内在的原因是把道德当成了统治的工具，不认为力量是重要的，所以主张德胜。这种政治主张不仅对内，对外也延伸出去，就是德化，远人不服，以德化之。不能否认，道德的教育和培养有一定作用，但是这种作用基本局限于国内。在国与国之间，尤其是在历史发展的关键时刻，道德不能说没有作用，而是基本停留于说的层面，最终都要靠实力说话。道德和武力只有结合起来，才能产生强大的作用，这是历史留给我们的经验，也是教训。

在历代的主流统治理论中往往把道德高地作为追求。这种理论自然有可取之处，但也并非全对。因为战争力的构成有纯粹的武力，也包含民心相背，以及由民众支持拥护衍生而来的保障力等方面。统治阶层倡导道德治国，让人人都成为道德君子，就容易团结在朝廷周围，而且传统的道德是政治和伦理一体化的，其中拥护皇帝就是最大的道德。因此，主张靠德不靠力的背后，还是增强朝廷的凝聚力，而非今天单纯的伦理道德。

再看实际，在道德高扬的年代，都是儒学兴盛繁荣的时代，也是道德之学发展繁荣的时代，但这样的朝代都是以失败而告终的，这方面的典型非汉和宋莫属。汉代时期，董仲舒的罢黜百家独尊儒术得到皇帝的认可，儒学逐渐成为官方的显学，道德体系也开始进入政治系统。但是如果把这些和汉代的强盛联系起来，就大错特错了。因为汉武帝的多次征战，并不是儒家道德对于当时敌对政权的胜利，而是武力在征服方面发挥了决定性作用。因为无论是突厥，还是西域的其他政权，没有一个是靠汉家道德文化归降的，哪一仗不是靠真刀真枪的拼杀？至于宋代，儒学吸收了佛道的精华，经过北宋五子的开拓，到朱熹手中集大成为理学，到最后成为官学，让儒学成为政治领域的指导思想，而且这种指导地位延续历经元明清。可以说，宋代是儒学发展的顶峰之一，道德体系也几经努力在南宋时期进入全民范围，这种德胜于力的政治诉求在宋代具有很强的实践性。但是，宋代败得很惨，北宋败于金，南宋败于元，最后，北宋首都两次被攻占，连皇帝都被绑走，南宋的皇帝和忠臣都投海而亡。在中华民族历史上，道德建设取得实质性进展，或者说道德建设影响对于后世影响深远的堪称宋朝。然而，宋朝却是历朝历代中败亡最惨的。这难道不能说明战争中决定胜负的往往是力量的强弱？讲这些，不是否定道德学说的作用，而是提倡全面正确评价道德学说。要认识到，在传统社会中，道德对内起到了凝固作用，对外也有一定的辐射作用，但绝非对外成功的关键。在对外关系上，道德和武力就是一对阴阳，单靠一方不能成功。

自我否定处

前面讲的是不同类和同类之间的竞争，他们的共同特点是和另一个个体竞争，属于不同个体之间的比较。那么自己和自己的比较，战胜的规律是什么？