孝顺的质地

在很多人的印象里，李逵虽说是个嗜血的杀人魔，食人兽，但也是个孝顺的好孩子。尤其是在央视老版《水浒传》里，老娘遇害之后，老戏骨赵小锐扮演的李逵，回到梁山，抱着宋江那一声哀嚎“俺铁牛没娘啦”，叫多少观众泪奔。实际上，李逵是一个被宠坏的、穷人家的坏小孩，他哪里有孝心？他哪里懂孝顺？

李逵回家接老娘上梁山，与其说是孝顺，不如说是攀比。当时，宋江接老父亲上山，公孙胜要回乡照看老母亲，看到别人照顾爹妈，李逵放声大哭起来。

宋江连忙问道：“兄弟，你如何烦恼？”

李逵哭道：“干鸟气么！这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的！”

晁盖便问道：“你如今待要怎地？”

李逵道：“我只有一个老娘在家里。我的哥哥，又在别人家做长工，如何养得我娘快乐？我要去取他来这里快乐几时也好。”

这段描写，看似表现了黑旋风的一片孝心，其实，稍稍一想，就能发现事有蹊跷。离家出走十几年，在这漫长的岁月里，这位黑旋风可曾想过要回家看望老娘？如果，刚开始，李逵是因打死人坐了牢，没机会回去，那么，当他得到赦免，并且被戴宗留在江州当牢子后，他为何还不回家看望老娘？

牢子虽说职位不高，但好歹也是公务人员，在这段大碗喝酒，大块吃肉的快活日子里，他怎么就没想到接老娘来享福？偏偏是上了梁山，成了被到处通缉的著名劫匪，这才泪眼婆娑：我还有个娘啊！实际上，李逵接老娘上山，只是小孩的攀比心理作祟，看到别人接老爸，看老妈，自己也想要，仅此而已。平心而论，攀比孝顺，总比不孝顺强，可惜，李逵的孝顺是一种致命的孝顺。

李逵赶回家中，就寻思：“我若说在梁山泊落草，娘定不肯去，我只假说便了。”于是，貌似率真的李逵，说起谎来一点不次于宋江吴用之流：“铁牛如今做了官，上路特来取娘。”老娘一听，当然喜出望外：“恁地却好也！只是你怎生和我去得？”

李逵要背老娘去乘出租车，老娘想等大儿子回来，商量后再做决定。可李逵不同意：“等做甚么？我自和你去便了。”正当两人准备走时，李达提了一罐子饭回来了。他一见这个不争气的弟弟，气儿就不打一处来，张口就骂：“你这厮归来则甚？又来负累人。”老娘赶紧劝：“铁牛如今做了官，特地家来取我。”

李达道：“娘呀！休信他放屁。当初他打杀了人，教我披枷带锁，受了万千的苦。如今又听得他和梁山泊贼人通同，劫了法场，闹了江州，现在梁山泊做了强盗。”说完，把饭罐撇在地下，走了。

见哥哥愤然离去，李逵赶紧背起娘来就走。李逵老娘的眼睛虽然瞎了，可说的却是明白话，你李逵多年没回家，都是你哥哥在尽孝，而且，他替你受了那么大的冤屈，你回家，好歹道个谢，怎么能连照面都不打，直接就走呢？父母说的话很有道理，尤其是牵涉兄弟姐妹间的亲情，作为儿女一定要听，这才是孝道。而李逵则不然，他不仅不听，还欺骗老娘。

所谓孝心，不是让人四处炫耀的桂冠，而是实打实让父母开心快乐。一句话，真正的孝顺，不是用你认为对的方式去孝顺，而是，用父母能接受的方式去孝顺。？

哥哥离开后，李逵背着老娘“只望乱山深处僻静小路而走”。二人来到沂岭时，天色已晚，老娘在背上说自己口渴，李逵劝了几句，最终还是说：“我也困倦的要不得。”于是，李逵把没有任何防御能力的老娘，独自留在一块大青石上，自己只顾去寻水。

即便有恶虎，如果李逵快去快回，或许老娘也不会命丧虎口。可李逵“盘过了两三处山脚”才找到水，又去找盛水的容器，在大圣庙里找到了一个连体香炉，又费力把香炉砸下来，到溪水里清洗干净，再盛水，寻旧路，“夹七夹八走上岭来”。这一趟下来，少说得两三个小时，老虎有了充足的作案时间。

老娘眼睛看不到，当然不知道已经是晚上。可李逵知道呀，而且朱贵专门吩咐他“休从小路去”，因为，“小路走，多大虫，又有乘势夺包裹的剪径贼人。”这个时候，作为儿子，应该把实际情况告诉老娘，天黑虎多，留她一个人非常危险，如果老娘知道实际情况，再渴也会忍忍。

孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺一定不能顺。可惜，李逵在该不顺的时候，选择了顺，结果老娘被活生生吃掉了。

耐人寻味的是，当李逵发现老娘遇害时，只是“心头火起”：“我从梁山泊归来，特为老娘来取他，千辛万苦，背到这里，却把来与你吃了。”

老娘死了，李逵的第一反应不是伤心，而是，这一趟的千辛万苦都白费了。更为难以理解的是，杀四虎后，李逵依然坚强的没有留下一滴泪，也没有收拾老娘的剩余尸骨，而是回大圣庙里饱饱睡了一觉，第二天醒了，才埋葬了老娘。难道黑旋风不担心别的什么野兽，将老娘剩余的尸骨叼去吃掉？很显然，他不担心。？

孟子说“不孝有三，无后为大”。却没说，另外两种不孝是什么。后来汉代赵岐补齐了另外两种不孝：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”

翻译成白话文就是：

一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。

对照这三条孝顺的标准，李逵做到了哪一条？怎能说李逵是个孝子呢？实际上，李逵可能有孝顺之心，却没有孝顺之能之智。所有的孝顺，不只需要一颗孝心，它还是个技术活，更需要一些相应的能力和智慧。而这种能力和智慧，李逵是不具备的，所以，他貌似感动别人和自己的孝心，最终害死了老娘。

《水浒传》中，好勇斗狠、崇尚暴力的“好汉”数不胜数，可有孝心，能谦恭的则寥若晨星。

宋江人号称“孝义黑三郎”，可实际上，这种孝多是在聚光灯之下，更多的是一种人设。真正有孝心，懂谦恭的好汉是第一个出场的好汉教头王进。

孝心常在无人处。王进的孝顺，体现在无人之时，体现在一言一行中。

与多数“梁山好汉”登场时的光彩夺目相比，王进的登场，显得黯淡无光，既不英雄，又不好汉，还很窝囊，他是忍着病痛，被迫上场的。

王进休病假期间，正赶上新领导高俅上任，这位足球健将以“诈病在家”为由，派人把王进捉到单位。

尽管王进再三解释，可高俅哪里肯听，如果不是众将求情，王进免不了被一顿毒打。

当王进发现，所谓的新任点帅府太尉，是被自己父亲一棒打倒在地，三四个月将息不起的“东京帮闲的圆社高二”时，他立马准确分析了自己面临的形势：“他今日发迹，得做殿帅府太尉，正待要报仇，我不想正属他管”“俺如何与他争得！”并且当机立断：走。

即便事态严重，事情紧急，他打算离开东京汴梁，但他懂得尊重母亲，先问母亲的意见，并胸有成竹，打消了母亲的顾虑。

王进体贴母亲，逃离东京时，他“扶娘上了马”，自己则挑着担子，跟在马后服侍；来到史家庄，“王进请娘下了马”，挑着担儿，牵了马，不让鞍马劳顿的母亲，再干任何体力活；告别史太公、史进时，依旧是“请娘乘了马”……

这一“扶”两“请”，一片孝心跃然纸上。

相比其他水浒人物的粗鲁野蛮，不拘小节，王进显得彬彬有礼，待人谦和恭敬。

和母亲来到史家庄，见到一个庄客，“王进放下担儿，与他施礼”，见史太公，“王进见了便拜”；太公安排饭菜，“王进起身谢道”：“小人子母无故相扰，得蒙厚意，此恩难报”；太公安排人照顾王进的马匹，王进谢了；庄客提来洗脚的热水，“进子母二人谢了庄客”。

次日，王进母亲心疼病发作，听太公在屋外问，“王进听得，慌忙出房来，见太公施礼”，史太公为王进母亲看病，“王进谢了”。

不顾及他人的不拘小节，粗鲁野蛮，其实是一种不文明，从这个角度讲，王进无疑是更符合现代文明特质的水浒好汉。

孝顺，看似简单，其实蕴含了深厚的内涵和丰富的层次。孝顺不仅仅是一种表面的行为，更是一种内心的情感和态度。它是有质地的，像一块宝石，从不同的角度看，会呈现出不同的色彩和光芒。

从现代视角来看，孝顺不仅仅是一种行为上的表现，更是一种内心深处的情感流露。真正的孝顺应该是以父母的需求和感受为出发点，用他们能够接受的方式去表达爱意和关怀。同时，孝顺也需要具备一定的智慧和能力，以确保我们的行为不会给父母带来伤害或困扰。

在现代社会，要想做到真正的孝顺，我们需要学会更多的东西。比如学会与父母沟通，了解他们的需求和感受；学习一些健康知识，以确保我们的孝心不会误伤他们的健康；更重要的是，我们需要培养一种发自内心的尊重和爱护父母的情感，让孝顺成为我们生活的一部分。

责任编辑 高 瑞