李白诗歌中的抒情自我建构

李白擅用浪漫主义的艺术手法借助诗歌抒发内心的情绪，其诗歌中所具有的积极入世的儒家士人心态和追求自由的道家精神，呈现出一种强悍的生命力量。这种浓郁的生命厚度和独特的人格精神承载其命途多舛的一生，也隐约展现了唐代的时代风貌。本文从李白的诗歌中去寻迹其抒情自我建构，阐释其诗歌中所体现的独特人格魅力和艺术价值。

一、大鹏直飞九万里的自我认同

李白自称“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来颇得闻矣”。出生于商贾之家的他，从小才华横溢且志向远大。他常以大鹏自喻，以此寄托自己的政治理想。早年作《大鹏赋》，期望一飞冲天，其后又在诗歌中多次描写大鹏的形象。李白《上李邕》有云：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”其笔下的大鹏唯我独尊，气贯如虹，傲视万物，是其积极入世的理想象征。此诗创作于开元十四年（726），为李白青年时代所作。李白拜见当时的刺史李邕，但是他表现出的不拘礼节和高谈阔论，让刺史心情不悦，轻视狂放自负的李白，对此李白写下这首诗歌作为回应。诗歌中开篇对大鹏的夸张描写，是大鹏自身从上而下展翅高飞的力量，也是作者以大鹏自比，认为虽然身处逆境，但仍然可以激起千层浪，只要有机会展翅高飞，必定会扶摇直上。若自己遇到合适的机会和明主，一定如大鹏一般有所作为。这是李白青年时代对自我价值和自身才能的肯定，最后一句“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”更显示出李白不畏权贵，是自尊自信的体现。

李白的自尊自信是其对自我的肯定，青年时期的他怀抱着“帝王师”的政治理想，《代寿山答孟少府移文书》一文中，提到“申管晏之谈，谋帝王之术”，体现了他对政治智慧的渴望和对国家治理的期望。“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”可见他对自我的社会价值定位以及对自我能力的高度肯定。

李白的自我认同和怀才不遇是互相交织的：他自视甚高，认为自己有超凡的才华，但现实的仕途却屡屡受挫，导致了他诗歌中的豪放与失意交替出现，他在诗歌创作中经常引经据典，以贤者自喻，认为自己可以和姜子牙、诸葛亮、管仲、鲍叔牙等名士一般，若有机遇，定会造福国家社稷。他在诗歌中以贤人名士自比，抒发怀才不遇的同时，也表达了自我的人生追求和社会价值定位。在《赠钱征君少阳》中，姜子牙是他自比的对象，“如逄渭水猎，犹可帝王师”一句，使用姜太公渭水垂钓遇周文王的典故，这不仅反映了他对自己才华的高度自信，还表现出他对政治理想的强烈追求和怀才不遇的感叹。在《梁甫吟》中，表达了想乘龙直上九天，觐见贤明的君主，然而，“阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒”。李白的帝王师也体现于对孔明的吟诵：“汉道昔云季，群雄方战争……卧龙得孔明。”（《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》），诗歌中表达了他想为帝王师的政治理想，把君臣关系比作鱼与水，这与屈原将君臣的关系比作美人君子有异曲同工之妙，是对君臣和美和国泰民安的向往，李白的士人理想在诗歌中托起其精神曙光，这隐射了其生命力的激情，正如大鹏一日同风，飞升九万里。

李白的政治理想源自他对自己智慧与才能的高度认同，与此同时，充满活力的唐朝对外开放、兼容并包的社会风气，为普通志士文人功成名就创造了阶梯，李白代表了此时这一阶层的文人心态，他的精神体现于“君子谋道不谋食”的士人风范。他认为，自己如姜子牙、诸葛亮般具备治国理政的才能，而唐朝盛世的开放与包容精神让他更加确信，自己终有一日会被朝廷赏识，施展抱负。总而言之，李白的高度自我认同与他的才华、个性和理想息息相关，同时也是唐代盛世自信、包容氛围的反映。在他的诗歌与人生经历中，这种自我认同展现得淋漓尽致，尤其体现在他少年时期的才华横溢、青年时期的不拘俗礼以及为国家社稷作贡献的远大理想追求。

二、我辈岂是蓬蒿人的人格塑造

公元742年，42岁的李白受诏令进京，于喜悦中写下《南陵别儿童入京》。他得到唐玄宗召他入京的诏书后喜出望外，立即回家和儿女道别，一进屋就让童仆炖黄鸡斟白酒，他开怀痛饮，起身舞剑，剑光随着落日而闪耀：“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。”“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”一句借用了《汉书·朱买臣传》的典故。朱买臣自幼喜爱读书，早年家境贫寒，以卖柴为生，经常边挑柴边读书，其妻嫌弃他的穷困且离开他，后来他受到汉武帝的赏识，官至会稽太守。李白把目光短浅的世俗之人比作愚昧的妇人，把自己比作朱买臣，认为可以像朱买臣一样，西去长安就可直上青云，得意之态溢于言表，于是大喊道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

进京后，李白的自负和不可一世招来了祸患。《新唐书·李白传》记载，唐玄宗在沈香亭感触良多，想让李白作乐章，于是召李白入宫。李白提笔挥洒文章，词句优美、精致而准确，毫无迟滞，深得唐玄宗赏识。然而，李白让杨贵妃侍墨、高力士脱靴的自负行为终是影响了其仕途，正如《新唐书·李白传》记载，“力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止”。后来，李白被迫离京，他感受到了仕途的艰辛，满怀愤慨写下了《行路难》。

李白的诗歌不仅是他个人情感的表达，更是其人格塑造的真实写照。他的豪放不羁、对理想的执着追求以及面对困境时的坚韧不拔，构成了他独特的精神世界。在逆境中，李白总能从历史人物的经历中汲取力量，以乐观的姿态继续追求理想。这种人格特质赋予了他的诗歌强大的感染力，成为激励人们在困境中奋斗的力量源泉。离开长安的李白在《行路难》中体现出他人格中强烈的生命力和乐观的人生态度。他在失意落魄中被情绪挑拨，想要突破自己却发现情绪不知所措：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”停、投、拔、顾四个连续动作，生动地展现了其从得帝王赏识到被“赐金放还”的失意。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”一句，使用“冰塞川”“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻。面对困境，李白想到姜子牙和伊尹的曲折经历，发出“行路难，行路难，多歧路，今安在？”的疑问，最终以乐观豁达的心态战胜了逆境中的沮丧压抑，直呼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”李白的人格中充满着与逆境抗争的精神，他相信尽管障碍重重，但自己能够突破当下困境，乘风破浪，最终到达理想的彼岸！这首诗歌写出了现实与理想的冲突，塑造了诗人鲜明豁达的人格特质。李白诗歌的感染力，以一种喷发式的力量激励着处于困境中的人们，折射出其生命力的强大和不懈坚持的理想。

此外，在诗歌《蜀道难》中，诗人以浪漫主义的笔触，将丰富的想象毫无拘束地展开。马克思从生存实践的哲学高度提出“人的本质力量的对象化”，认为“人的本质力量”并非简单的幻想或情感，而是一种自由自觉的实践活动；“对象化”则意味着人将自己内在的力量投射在外部世界的某个客体中。换句话说，你所书写的或者选择的对象就是你本身。《蜀道难》是李白本质力量的体现和确认，他借用夸张和奇特的想象力，书写蜀道的奇丽险峻和峥嵘突兀：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连……青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。”文句参差，感情强烈，笔意纵横，豪放洒脱，印证了他高亢的生命力量、崇高的人格精神、开阔的内在境界，也展现了个体生命激荡出的唐代风貌。

三、直挂云帆济沧海的人生态度

李白在长安从政不得志，后被“赐金放还”，离开长安后，寄情于山水，于南下东鲁之际，写下《梦游天姥吟留别》。这是一首游仙诗，李白以第一人称展开叙事，表达对光明自由的渴望和对黑暗现实的不满。诗人从“我欲因之梦吴越”一句开始，描述梦中的仙境。“湖月照我影，送我至剡溪”一句描绘了诗人被月光引领到剡溪，象征着一种美好的理想世界，而这种超凡脱俗的自然景象则反衬出现实世界的黑暗和压抑。这种创作手法类似于屈原的写作风格，通过对自然景物的描绘，表现出对自由、个性及理想追求的渴望，作者不仅表达了对自由和理想的追求，也展示了自己脱离尘世的愿望。这体现了诗人对个性解放和理想世界的执着，反映了他与现实的冲突与挣扎。但是随着心惊梦醒，李白发出了“古来万事东流水”的感叹。然而他不卑不屈，随即写道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，表达了对权贵的蔑视和反抗精神。李白仕途上展现了儒家积极入世的态度，但生活中用道家及时行乐的姿态和绝对的精神自由摆脱世俗烦恼。

李白好酒，在《将进酒》一诗中，他以醉写悲，借酒兴诗，放歌消愁，抒发壮志未酬之情。这首诗一般被认为是李白离开京城后，同朋友元丹丘和岑勋相会时所作，此时距其被“赐金放还”已有八年之久。三人登高畅饮，人生若梦。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”一句采用夸张手法，使用头发“朝”“暮”颜色的对比体现时间的短暂，从青丝到白发，仿佛历经一世。李白向友人诉说，光阴像奔流入海的黄河水一般不再倒流，人生苦短，那我们对酒当歌，喝吧！喝吧！他豪放地举着酒杯告诉友人，人生得意须尽欢，开心快乐就在眼前，用酒来言欢乐，这一杯敬祝今天，喝着喝着，他的自信之态和情绪被释放，高呼一声：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”自信的态度再次凸显了李白作为士人的本色。随后巧妙借用曹植大宴宾客的故事抒发怀才不遇的情感。他旷达地呼唤侍儿用五花马、千金裘换取美酒，一句“与尔同销万古愁”，将复杂的心情展现得淋漓尽致。整首诗体现了诗人的心理矛盾：高度自信和自卑同在，无边的欢乐和忧伤并存，鄙视富贵和追求功名对峙，旷达放纵和坚定执着相互关联，不同性质的情绪和情感相互猛烈地碰撞，毫无节制地从这一端到另一端，撞出了情感矛盾的巨浪，给人一种共鸣的震撼力！

四、大鹏中天力不济的理想落幕

安史之乱后，李白的诗歌风格由浪漫转为悲壮。赵谦对李白的所有诗歌进行分析和统计，其诗歌中有474首悲怆诗，57首豪迈诗。

唐肃宗至德元年（756）冬，五十多岁的李白想继续建功立业，成为永王李磷的幕僚，但李磷军队战败后，李白被捕，后流放夜郎。在流放的过程中，幸得大赦，回家乡时写下《早发白帝城》。回首白云间的白帝城，犹如远方的大唐长安，此时的李白被赦免，心情愉快，宛如经历巨浪的轻舟。《早发白帝城》节奏明朗，却透着淡淡的忧伤。

黄昏将至，李白这只大鹏生命垂危，62岁的李白重病写下《临路歌》，这首诗是李白写的墓志铭，诗人将自己比喻为大鹏，感叹人生志向未成，流露出对生命的眷恋和遗憾。“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”一句以比兴手法概括了其一生的奋斗历程，在长安遭遇挫折的他相当于飞到空中伤了翅膀，有项羽的《骇下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的悲壮意味，后其声音微弱，大鹏展翅未飞向天穹，却坠落。尾句“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕”充斥着无限凄凉和悲伤。

从“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”到“中天摧兮力不济”，李白一生想为国效力，却仕途不振、壮志未酬。这只大鹏虽然一生不得志，但其诗作总是以振奋人心的力量歌唱，他的诗歌中体现的抒情自我的形象，隐含着乐观豁达和旺盛的生命力。

（马来西亚新纪元大学学院）

作者简介：陈艾琳（1996—），女，广东梅州人，博士在读，研究方向为华文文学。

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